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1、 八年级上册文言文复习资料桃花源记一 、填空题1桃花源记选自渊明集，作者 渊明，又名 潜 ，字 元亮 ，私谥 靖节 ，自号 五柳先生 浔阳柴桑人， 东晋 时期著名的诗人。2 本文概括而成的成语是 世外桃源 ，现在用来比喻 指不受外界影响的地方或幻想中美好的世界 。二、 解释下列加点词语1.缘溪行（沿着）（前行） 2.夹岸数百步（几） 3.芳草鲜美（鲜艳美丽）4. 落英缤纷（落花）（繁多而错杂的样子）5.复前行（再、又） 6.欲穷其林（穷尽，走到头） 7.林尽水源（尽头） 8.初极狭（刚）（狭窄） 9.才通人（只、仅）10.土地平旷（开阔）11.屋舍俨然（整齐的样子）12.桑竹之属（类）13.悉
2、如外人（都）14.黄发垂髫（老人和小孩）15.阡陌交通（田间小路）（交错相通） 16.乃大惊（于是）17.便要还家(通“邀”，邀请） 18.咸来问讯（都）19.率妻子邑人（带领）（妻子和儿女）（同乡的人） 20.来此绝境（与世隔绝的地方） 21.遂与外人（于是，就）22.乃不知有汉（竟然） 23.无论晋（不要说，更不必说） 24.延至其家（邀请） 25.此中人语云（告诉）26.不足为外人道也（值得）（对）27.便扶向路（沿着）（从前的）28.处处志之（做标记） 29.及郡下（到）30.诣太守（到） 31.遣人随其往（派） 32.寻向所志（寻找）（标记） 33.欣然规往（计划）34.未果（没有实
3、现）35.寻病终（随即） 36.豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子) 37.怡然自乐（愉快的样子） 38不复出焉（兼词，相当于“于之”，从这里） 39.后遂无问津者（问津，问路；津，渡口）40.具言所闻（详细） 50.渔人甚异之（对感到诧异）三、重点虚词1.之： 忘路之远近（ 结构助词，的） 桑竹之属（复指代词，“这”，指代前面良田、美池、桑竹） 渔人甚异之 （代词，代桃林） 处处志之（句末语气助词） 2.为： 武陵人捕鱼为业（ 作为） 不足为外人道也（对，向 ） 3.乃：乃不知有汉（竟然） 乃大惊（ 于是 ） 4.然：豁然开朗（的样子） 屋舍俨然（的样子） 5.遂：遂与外人间隔（
4、于是） 遂迷（最终） 后遂无问津者（就）5.其：欲穷其林（指示代词，那） 得其船（他的） 遣人随其往（代词，代渔人）四 、翻译下列语句1. 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。译文：（渔人）忽然遇见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，花和青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。 2. 有良田美池桑竹之属。阡(qin)陌交通，鸡犬相闻。译文：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的东西。田间小路交错相通，村落间都可以听到鸡鸣狗叫的声音。 3. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。译文：（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。（渔人）详细地回
5、答了。 4. 自云先世避时乱，率妻子邑（y）人来此绝境，译文：（村人）自己说他们的祖先为了躲避时的战乱，带领妻子、儿女和同乡的人来到这个与世隔绝的地方。 5. 问今是何世，乃不知有汉，无论晋。译文：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不必说朝和晋朝了。 6. 此中人语(y)云：“不足为（wi）外人道也。”译文：村人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！” 7. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。译文： （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。 8.未果，寻病终, 后遂无问津者。译文：（子骥）最终却没有实现，不久就得病死了，此后就再也没有人问
6、询了。 五、课文容理解1.桃花源记一文以渔人的行踪为线索。以渔人进入桃花源先后为顺序，从 发现桃花源 到 访问桃花源 ，再到 离开桃花源 ，到 再访桃花源 一线贯之，串连全文。2. 第一段带有神秘色彩的景物描写有什么作用？答： 暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染气氛，也为桃花源的美好作铺垫。 3.桃源人听到渔人叙述外界的变化后，为什么“皆叹惋”？答：外界变化大，社会黑暗，战乱频繁，人民生活痛苦，长时间与世隔绝。 4. 渔人离开桃源后。“便扶向路”又“处处志之”，而后来的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么答：作者这样写的目的是让人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，
7、暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。 5. 作者笔下的桃花源具有怎样的特点？答：自然环境优美，民风纯朴，热情好客，生活富足，没有阶级压迫，没有剥削，没有战乱之苦。 6.作者为什么要虚构一个现实中根本不存在的桃花源社会？反映了作者怎样的理想？答：反映了作者主和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱负，反映了人民的愿望，表达了他对封建社会的抨击和批判。 陋室铭一 、填空题1.陋室铭中的“铭”是指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，其特点是用韵的 。2.陋室铭选自 全唐文 ，作者是 禹锡 ，字 梦得 ， 唐 代人，著名 文学家， 诗人 。著有 宾客文集 。二 、解
8、释下列加点词语1有仙则名（出名） 2有龙则灵（灵异） 3斯是陋室（这） 4惟吾德馨（只） （香气，这里指品德高尚） 5谈笑有鸿儒（博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人） 6往来无白丁（贫民，这里指没有什么学问的人） 7可以调素琴（调弄 ）（不加装饰的琴） 8阅金经（佛经） 9无丝竹之乱耳（琴瑟等乐器，指奏乐的声音）（使扰乱） 10无案牍之劳形（官府的公文）（使劳累）（身体）11.何陋之有（哪里）12. 苔痕上阶绿（痕迹 ）三、重点虚词1.之：无丝竹之乱耳（用于主谓之间，取消句子独立性 ） 何陋之有（宾语前置的标志词） 2.则： 有龙则灵（就） 则右刻“山高月小” （便 ）3.以：可以调素琴（ 用来
9、 ） 自康乐以来（表示时间的界限） 以此夸能（凭借）四、翻译下列句子1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。 2.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文： 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。 3.斯是陋室，惟吾德馨。 译文： 这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。 4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译文： （在一起）谈笑的是渊博的学者，交往的人中没有知识浅薄的人。 5.孔子云：“何陋之有？” 译文： 孔子说：“有什么简陋的呢？” 6.苔痕上阶绿，草色入帘青。 译文： 青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映
10、入帘子中。 五、 课文容理解1.文章开头运用了什么写法，有什么作用？答： 以比喻起兴，类比的写法把陋室与山、水作类比，也具有名与灵的性质，突出 “斯是陋室，惟吾德馨” 这一主旨。 2.统领全篇的一个词是 德馨 。3.文章从哪几个方面对陋室进行了描写，突出了陋室怎样的特点？ 答： 居住环境；交往人物；日常生活；“高雅”。 4.通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？ 答： 表达室主人高阶傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 5.对陋室的描写，在文中起到了怎样的作用？答： 阐述了陋室不陋，为“何陋之有”作本，也突出全文的主旨“惟吾德馨”。 6.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和
11、“入”有什么好处？这两句写出了环境怎样的特点?答：对偶，拟人修辞方法 “入”和“上”化静为动，生动传神，使之人格化 。表达了作者对居住环境的喜爱之情。突出了环境清幽，恬静，雅致的特点。 7. 本文写作上有哪些特点？答： （1）托物言志，以“陋室”阐明“德馨”；（2）全篇是用骈句，有个别是散句，对仗工整，整齐押韵；（3）使用类比，比喻，排比，对偶修辞方法；（4）虚实结合；（5） 起兴 。 8.找出文中的韵脚 名 灵 馨 青 丁 经 行 亭 。 9.文章结尾有何特点？答： 采用错综反问的句式，画龙点睛，收束全文，紧扣题目引人深思，将整个陋字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。 爱莲说一 、填空题
12、1 爱莲说中的“说”是 古代论说文 的一种体裁，既可以 记叙 ，也可以 议论 。2 爱莲说作者 周敦颐，是 宋代道州人，字 茂叔 、 哲学 家，因世居道县濂溪，学者就称他为濂溪先生 著有 太极图说。二 、解释下列加点字词1.可爱者甚蕃（很）（多） 2.世人盛爱牡丹（非常） 3.出淤泥而不染（沾染） 4.濯清涟而不妖（洗涤）（美丽而不庄重）5.外直（贯通，通达）（笔直） 6.不蔓不枝（长枝蔓）（长枝节）7.香远益清（更加） 8.亭亭净植（耸立的样子）（立 ） 9.可远观而不可亵玩焉（玩弄。亵，亲近而不庄重）10.花之隐逸者也（隐居的人）11.花之君子者也（品德高尚的人） 12.后鲜有闻（很少）（
13、听说）13.同予者何人（我） 14.宜乎众矣（应当）（ 多）三、重点虚词1.之：水陆草木之花（结构助词，的） 予独爱莲之出淤泥（用于主谓之间，取消句子独立性） 花之隐逸者也（结构助词，的） 菊之爱（宾语前置、结构助词都说得通）2.而：出淤泥而不染（ 连词，表转折，却） 濯清涟而不妖（连词，表转折，却） 可远观而不可亵玩焉（连词，表转折，却）四、翻译下列句子1.水陆草木之花，可爱者甚蕃。译文： 水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。 2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。译文： 我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚 3.外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。译文：它的茎空外直，不牵牵连连,不枝枝节节, 香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄它。 4.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。译文： 我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子 5.菊之爱，后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文：对于菊花的喜爱，渊明以后就很少听到了。 对于莲花
