《2018版高中语文人教版先秦诸子选读学案：第二单元一、王好战请以战喻Word版含答案-语文备课大师【全免费】.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018版高中语文人教版先秦诸子选读学案：第二单元一、王好战请以战喻Word版含答案-语文备课大师【全免费】.doc（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、作者简介孟子(约前372前289)，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。孟子是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。宋代把它和论语大学中庸
2、合称“四书”。背景扫描孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。单元导读本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。王好战，请以战喻中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要
3、性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。王何必曰利讲了维持国家要靠什么，需要的是义而不是利，说明了只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者一定要掌握好这一原则。民为贵显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会竭尽全力地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们今天的立政为民、公平公正民主的精神。乐民之乐，忧民之忧体现了孟子的政治理想，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”这样的政治环境，则会集四方之民
4、如水之归下，在当时能有这样的远见，的确精深。人和这一话题谈了内部团结一致的重要性。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”文章运用对偶、排比的修辞手法和对比的表现手法，使得表意异常酣畅，让人深信不疑。我善养吾浩然之气高屋建瓴，谈了大丈夫与一般人的不同：心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我，提升自我。“集义”这一观点更为精深，它是我们现在“终身学习”观点的本源。仁义礼智，我固有之运用对比的表现手法，说了人与非人的不同，这一话题的文章多在反面用墨，明确而警醒，数千年来华夏儿女都在接受着它的警示与监督。学习本单元的文章，首先要注意把握孟子的思想要义，其次要注意体会孟子文章的雄浑气势，学习其说
5、理善用比喻、行文多铺排的艺术特点，注意体会其表达效果。一、王好战，请以战喻释文题“王好战，请以战喻”是孟子梁惠王上中的一句话。在这一章中孟子为了回答梁惠王的提问，并借机宣扬自己的“王道”，就用战争作喻，讲述了一个“五十步笑百步”的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟邻国并没有本质上的差异，巧妙地解答了梁惠王心中的疑惑，得出了“则无望民之多于邻国也”的结论。本课以“王好战，请以战喻”为题，目的在于引导我们把握孟子善于用生动、诱人的形式，特别是善用设喻取譬的手法来解释说明道理的技巧。所选的四篇短文，都是这一技巧运用的典型篇章。明主旨本课选录了孟子中的四则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话
6、，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了“不嗜杀人”才能统一天下的道理，宣传自己的仁政思想。1词语理解(1)通假字则无望民之多于邻国也 通“_”，_ 颁白者不负戴于道路矣 同“_”，_ 涂有饿莩而不知发 通“_”，_ 蚤起 通“_”，_ 施从良人之所之 通“_”，_ 则必餍酒肉
7、而后反 通“_”，_ 卒然问曰 同“_”，_ 民归之，由水之就下 通“_”，_ (2)一词多义兵数发直胜顾(3)古今异义河内凶古义：_今义：越南首都。是使民养生丧死无憾也古义：_今义：保养身体。所仰望而终身也古义：_今义：抬着头向上看；敬仰而有所期望。 (4)虚词归纳与就2词类活用(1)填然鼓之：_(2)树之以桑：_(3)谨庠序之教：_(4)五十者可以衣帛矣：_(5)王无罪岁，斯天下之民至焉：_(6)然而不王者，未之有也：_(7)骄其妻妾：_(8)其妻妾不羞也而不相泣者：_(9)去关市之征：_(10)今兹未能；请轻之：_(11)今有人日攘其邻之鸡者：_3特殊句式(1)直不百步耳，是亦走也！(2
8、)养生丧死无憾，王道之始也。(3)非我也，岁也。(4)非我也，兵也。(5)此其为餍足之道也。(6)良人者，所仰望而终身也。(7)是非君子之道。(8)以五十步笑百步，则何如？(9)然而不王者，未之有也！(10)而良人未之知也。(11)则无望民之多于邻国也。(12)五亩之宅，树之以桑。(13)申之以孝悌之义。(14)颁白者不负戴于道路矣。(15)是何异于刺人而杀之。(16)而相泣于中庭。答：_4语句翻译(1)养生丧死无憾，王道之始也。译文：_(2)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。译文：_(3)蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。译文：_(4)天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，
9、孰能御之？译文：_文本名句五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！文外名句1士贵立志，志不立则无成。2不以规矩，不能成方圆。3大匠诲人，必以规矩。4穷则独善其身，达则兼善天下。1.(孟子梁惠王上)2.(孟子离娄下)3.(孟子滕文公下)4.(孟子梁惠王上)1选文第1则(王好战，请以战喻)中，孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战，请以战喻”？答：_2从第1则选文看，孟子所宣扬的“王道”思想的核心是什么？答：_3孟子在表述自己的观点时，表现了高超的论辩技巧。结合选文，谈谈孟子的说理艺术。答：_4
