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1、逍遥游教学案例教学目标1知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和说理方法；总结文中的语言知识。2过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。3情感态度与价值观：初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。教学重点1之、而、焉、其的常见用法，宾语前置句的特征。积累常见文言实词。2借助形象阐述抽象事理的高妙技巧。教学难点1对庄子“逍遥游”主旨的理解。2借用寓言阐述深刻道理的技巧。教学流程课前准备1、熟读课文，对照注解自行翻译，提出语言文字方面的
2、问题。2、概括七段大意，提出思想内容方面的问题。3、翻译下列句子：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（况且如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。）奚以知其然也？（凭什么知道它是这样的呢？）而彼且奚适也？（而它将要到哪里去呢？）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。）以上工作可用课上时间完成，也可以作为家庭作业。教师通过检查了解课堂教学重点及难点。导入：于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远看中的是人在此生中建功立业，这样一种成全；而道家看重的是更高旷的苍天上人的精神的自由，他看中的是人在最终成全以后的超越。可以说，
3、中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心真正无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己，让现实中种种的窘困，只在当下可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。一、解题： “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。二、学习第一段1、学生齐读第
4、一段，并指定学生概括大意：鲲鹏翱翔要凭借大风。2、语言教学：而：化而为鸟（连词，表顺承）；怒而飞（连词，表修饰）。也：不知其几千里也（助词，表肯定语气）；是鸟也（助词，表句中提顿），海运则将徙于南冥；南冥者，天池也（助词，表判断语气）。南冥者，天池也：判断句。怒而飞：怒，不是恼怒，而是奋起、奋发。3、内容理解：开篇如何描写鲲鹏？为什么要如此描写鲲鹏？从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。是为了与下文写杯水、尘埃、蜩和学鸠对比提供鲜明的参照物。三、学习第二段1、学生齐读第二段，并指定学生概括大意：大鹏也有所待，有局限。2、语言教学：之：这
5、里几个取消句子独立性的结构助词，同中有异：鹏之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语）徙于南冥也；生物之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作谓语）以息相吹也；天之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作主语）苍苍3、内容理解：“亦若是则已矣”的“是”如何理解：指代天的样子，一是苍苍，二是广阔。指代上文描写的鲲鹏腾飞的九万里高空。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”如何理解？说明天地万物各有其不同，也有相通之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有所待。齐谐中如何描写“海运”？写“海运”意在表现什么？“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六
6、月息者也”；写“海运”意在表明大鹏也必须有所依赖。四、学习第三段1、学生齐读第三段，并指定学生概括大意：以杯水类比事物必须有所待。2、语言教学：本段翻译时要特别注意补出哪一种虚词？本段前三句要补出4个“若”，解释为“如果”，这是由于句子里有3个“则”，解释为“那么”，补出后文意连贯。例如：且夫（若）水之积也不厚，则其负大舟也无力。而：水浅而（连词，表并列）舟大也；而（连词，表承接）后乃今培风；而（连词，表承接）后乃今将图南；背负青天而（连词，表承接）莫之夭阏者3、内容理解：如何理解本段的论证方法？类比论证。以水喻风，以杯水可载草芥，不可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所依赖。对比论证。
7、有二重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载大物与载草芥对比，都是为了鲜明的指出凭借外物的重要性。五、学习第四段1、学生齐读第四段，并指定学生概括大意：以比喻批驳蜩和学鸠无所待的说法。2、语言教学：时则不至：时则，有时就；不至，意译为飞不上去。之：奚以之（动词，到）九万里而南为；之（代词，这）二虫又何知南：以之九万里而南（方位名词活用作动词）为疑问句代词宾语前置：奚以（介宾倒置，为什么，凭什么）之九万里而南为；之二虫又何知（知何，懂得什么）3、内容理解：蜩与学鸠为什么嘲笑？他们自以为得到逍遥，进入自由的境地。作者如何批驳蜩与学鸠？以比喻批驳，“适莽苍”“适百里”“适千里”属于三个不同层
8、面，当然凭借有不同。蜩与学鸠至多属于“适莽苍”一类，根本无法理解鲲鹏，所以直斥其无知。六、学习第五段1、学生齐读第五段，并指定学生概括大意：例证寿命短的无法理解寿命长的。2、语言教学：及：小知不及（动词，比得上，意译为了解）大知其：奚以知其（代词，他们，即小知、小年；这里作然的主语，俗称小主语）然也而：而（表转折的连词，可是）彭祖乃今以久特闻3、内容理解：本段第一句在结构上有什么作用？“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。如何论证“小年不及大年”？例证：小年（朝菌、蟪蛄）众人 大年（冥灵、大椿）彭祖本段作者深入阐述的是蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的原因，全在于生命之短暂，其自
9、身生命的局限性决定必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层。七、学习第六段1、学生齐读第六段，并指定学生概括大意：引史事论述以小及大的可悲。2、语言教学：焉：有鱼焉（兼词，于此，在这里）；有鸟焉（兼词，于此，在这里）倒装句：彼且奚适也？（奚，代词，何，哪里；适，动词，到，往；疑问句代词宾语前置）飞之至：飞翔的最高境界。3、内容理解：这里再写鲲鹏与第一段写鲲鹏是否完全重复？不完全重复。一是详略不同，这里主要讲鲲鹏之大，上文还详写鲲鹏高飞之态。二是内容也不同，汤问棘是史事，齐谐是俳谐之书；这里明确讲凭借云气，上文形象称“野马、尘埃”；这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩和
10、学鸠。再写鲲鹏有何作用？一是加强可信性，齐谐是俳谐之书，会有人遗其不典，所以用贤君贤人作印证；二是为了阐述“小大之变”，小与大不同，事物之间客观存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是为了阐述有所待。八、学习第七段1、学生齐读第七段，并指定学生概括大意：由物及人，指出只有毫无依赖，顺应自然，才能真正自由。2、语言教学：而（通耐，能力）征（使动用法，使信服）一国者彼其于世：彼其，两个代词，均解释他，指代宋荣子；于，在，介词。然：未数数然（助词，的样子）也；虽然（代词，这样）3、内容理解：本段指出人存在几种层次？四个层次：一是效比合征之人追求功名利禄 二是贤人宋荣子修养不够 三是御风而行的列子尚待风
11、力 四是至人、神人、圣人无己、无功、无名作者阐述四个层次的人意在阐述什么意思？意在阐述庄子修养中的最高境界，即至人、神人、圣人的无己、无功、无名的境界，就生活态度来说，主张顺应自然，就政治态度来说，主张无为而治。这样的人就能达到逍遥游的境界。用原文的语句指出庄子所说的逍遥是什么？如何评价庄子的这种观点？庄子所说的逍遥是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即绝对的精神自由。反对追求功名利禄，强调个人修养的重要性，主张追求精神自由，具有积极意义；宣扬获得绝对的精神自由，完全反对有所依赖，过分强调顺应自然、无为而治，则显示出其思想中主观唯心主义色彩，不符合客观实际。要求彻底摆脱各
12、种传统价值和世俗观念的束缚的思想，也可能导致虚无主义。教学建议1学生水平较高的班级建议用两课时完成，语言文字以自学为主，课前完成，课上适当拓展；水平较差的班级可以用三课时，适当增加朗读、字词句方面的训练。2本文的学习重点应该是思想内容的理解分析，不能仅仅停留在疏通文句，串讲翻译的层面。课后作业1整理本文出现的通假字：（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三餐而反（反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”） 2词类活用（1）水击三千里（水：名词作状语
13、，在水面上）（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以为非）3文言句式（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）齐谐者，志怪者也。（判断句）（3）莫之夭阏者。（宾语前置） （4）之二虫又何知！（宾语前置）（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）4古今异义词（1）果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。（2）虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词5固定句式（1）奚以为？（表示反问，译为“哪里用得着呢？”）（2）其？其？（表示选择，译为“是呢？还是呢？”）6翻译下列文段，加深
14、对逍遥游的理解：（1）藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。(庄子逍遥游)参考译文：在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。（2）至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。(庄子齐物论)参考译文：至人神妙极了!山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四
15、海之外。（3）古之真人登高不栗，入水不濡，入火不热。(庄子大宗师)参考译文：古时候的真人登高而不发抖，下水而不觉湿，入火而不觉热。（以上联系视学生学习情况选择布置）资料附录1、庄子及庄子：庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言，书名庄子。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。庄子今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人
