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1、山居秋瞑 铁皮鼓实录 山居秋瞑 铁皮鼓实录 今日在上课之前，我先叫一个同学起来讲一讲律诗的章法，你能够知道多少说多少，胡婷。” 胡婷站起来说：“首联要破题，颔联和颈联的格式应当不同，比如两联里面的动词一般尽量不要放在同一个位置。然后尾联应当有一个总结的作用。” “我发觉她说得特别好！有没有同学补充一下？文思泉。” 文思泉补充道：“颈联应当是破题，颔联是承题。” “颈联在前还是颔联在前？” 她赶忙订正：“颔联在前，颔联要破题，颈联承题。然后尾联除了总结，还可以放开一笔。” “你说的放开一笔很精确，就是说尾联即可以就题作结，也可以放开一笔，余韵无穷。那么破题的是哪一联？” “首联！”同学们纷纷说。
2、 “你刚才说是的颔联。那么承题的应当是哪一联？” “颔联！” “那么颈联就应当转了，颈就是脖子，脖子的功能就是转动。一首好的律诗往往不自觉地符合这种规范。前几天我间或发觉我同学时代写的律诗那时候我喜爱写诗，主要是写同学闹着玩，我后面坐着一个陕北的同学，他喜爱画画，我就帮他题诗。我发觉的这首诗起因很有意思，一天早晨我落枕后，歪着脖子走进教室，大家都笑我，我就题诗一首，名曰歪脖歌。” 大家都哄笑起来，我开头读那首诗： 昨夜高枕会南柯，晓起方觉已歪脖。 群筋越轨痛难忍，众人皆哂奈若何！ 灞桥柳美皆因曲，李贺文奇波折多。 时风日下须斜看，世人心歪反笑我。 我边读边按律诗章法分析，也讲了不合律之处，课堂
3、上笑声不绝。我顺便读了同时发觉的另一首诗： 五月流火已近人，羲和乱日蝉不闻。 经霜松盖有残枝，初发柳条无精神。 周公到处乱笔迹，南柯时时入梦魂。 安得舒臂千万尺，扯将云彩洗凡尘。 “好，我们来看山居秋暝。我先问大家一句话，你在看这首诗的时候，觉得想要表达什么，可能在哪一句出现的相对比较频繁？” 我想他们也许会说是首联和尾联，由于首联是破题，而尾联则是结题，结果同学齐声说：“尾联！” “为什么是尾联？” 下面七嘴八舌地说，大意仍旧是依据律诗的章法。 “大家说得很好！由于尾联结题，所以往往在尾联出现，这指的是就题结的状况。而且往往出现在第八句。我要问一个同学，你觉得想要表达什么？” 我叫起了韩利，
4、她说：“它表达了诗人对归隐的一种渴望。” “你从哪儿看出的？” “就是最终一句：随便春芳歇，王孙自可留。” “这两句没有提到归隐呀？” “明月松间照，清泉石上流。” “又换句子了？不敢坚信自己是正确的？我不过是问一个理由而已。”我笑了，“王孙自可留里用到了一些典故，这些典故出自什么地方？” “楚辞招隐士。”同学纷纷说，这个解释上是有的。 “大家留意题目，招隐士，这个王孙指自己，楚辞中讲山中太冷清了，还是出来作官吧！王维反其道而用之，说还是不要作官好。因此前面的写景，不过是为后面作铺垫，说明山林的景色很好，适合隐居而已。大家看，这个诗我们一下子就读懂了，没什么难的。这么简洁的诗，我们再分析一下，
5、看能够发觉什么问题。这一首诗每一联，每一句话都有问题可寻，但我们少讲几个，我提几句。首先，明月松间照，清泉石上流，这句诗有问题，我改两个字，就改好了。” 看我给王维改诗，大家都笑起来了。我在黑板上把诗改成“明月林间照，急泉石上流”，然后得意洋洋地问：“改得怎么样？” 下面纷纷谈论起来。有同学在下面喊：“先讲讲你的道理嘛！” “好，我就讲讲我的道理。为什么说明月林间照？这个林间照比松间照更精确，山里面唯恐不仅仅有松树吧？确定也有其他树木呀，怎么能够厚此薄彼呢？” 听了我的解释，下面嚷成了一团。 我接着说：“当然我也想过一种可能，比如我老家的乾陵，就以松树为主，但那是人工林，王维时代不行能有人工林
6、吧？所以这样一改更符合实际状况。” 下面谈论更多了。 “先听我把话说完。”我示意他们静一静，“下面这句更成问题，清泉石上流，我们可以想象水势比较大，为什么会比较大？”我用笔在黑板上划出“新雨”两个字。 “小雨嘛！”王敏在下面说。 “谁告知你是小雨的？”我笑了，我知道他们喜爱这样逗我。“而且山里面由于地势的缘由，溪流一般在相对凹的地方，即使小雨也会很快使水上涨的。我去九寨沟的时候，路上下雨，山上很多的小瀑布就往下流，特别危急，为什么，就是由于有聚水的作用。下了雨，确定水比较大，泉水比较急，此其一。为什么不能用清泉？由于既然下雨，雨必定会把山上的泥土冲刷到溪流中，溪流就不会清亮了。” “现在你们把
7、这两句齐读一下：明月林间照，急泉石上流。是不是感觉要好许多？”我得意地问。 “不是！”下面齐声说。然后纷纷反对我。 王依举手起来说：“我觉得松林和清泉都是有象征意义的，不是那种很实际的描写。他是用这两种东西来衬托他自己，松树是一种很挺立刚毅的植物，清泉也是一种高洁的象征，它们是用来表明的性情，并不是真实的描写。” 大家纷纷表示赞成。 “哦，是这样呀！”我装作恍然大悟的样子。“还有没有补充的？” 宋良波举起了手：“你为什么说松林呢？一棵松行不行？” 其他同学嚷了起来，明显不同意他的看法。 宋良波连续说：“空山新雨后，应当是空山，山上很少有树。” “哦？空山指的是山上很少有树吗？”这种说法来得很突
8、兀，下面的同学哄堂大笑。“这里其实又提出了一个问题，什么是空山，先放一放，请宋良波同学说完。” “还有一点，天气晚来秋，说明是秋天，秋天树叶都掉光了，唯有松树是常青的。” “那现在入秋了没有？” “入秋了！”有几个同学回答。 “我们要不要去峨眉呀青城呀去看一看，看叶子掉了没有？这个理由不能够成立。好，我们现在把空山解决一下，空山是什么意思？” “没有人。” “有没有人？竹喧归浣女，莲动下渔舟，你凭什么说没有人？还有没有其他说法？” “空气清爽！”又是一阵大笑。我知道有人又跟我“捣乱”，但对这种善意的“捣乱”，我一般比较宽容，上课嘛，不能够太严厉。 谈论又起，但是越来越多的同学趋向于说是表示山很
9、静。 “许多同学都说对了，就是静。但是后面明明有声音呀？” “静不代表没有声音。”一个同学在下面接着我的话说。 “说得很好，静不代表没有声音。王维的诗里提到空山的地方还有，空山不见人，但闻人语响，夜静春山空。他要隐居，地方确定是比较静的，不行能游人如织。” 我接着说：“好，我们小结一下。刚才王依同学提出松林与清泉两个意象，说这是人格的写照。那么再看这两句，是不是纯粹的写景？” “不是！” “这确定不是纯粹的写景了，在写景的同时也在写人。其实王维还写过一些诗，他说息阴无恶木，饮水必清泉。在古人眼里，不同的树林有时候地位不一样，比如梧桐，柳树，各有其地位。无论是恶木还是清泉，都已经被人格化了。现在
10、假如我让你来写诗评，你还会不会单纯地理解为写景？” “不会。” “那么我们举一反三，想一想，假如你遇到其他类似的诗歌，是不是要多想一想，分析一下这类意象？我们再想一想，还有哪些类似的意象值得留意？” “月亮！” “这个最常见，不用说了，还有呢？” “柳树！”一个同学说。 “柳树，折柳，都与送别，离别，挽留有关。还有呢？” “杜康！”周犁喊道。 “这不能算，它只是借代，以人名代酒。” “菊花！”旁边有人喊。 “对，菊花是高洁的象征，最早出现在离骚里：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。陶潜也说：采菊东蓠下，悠闲见南山。是陶渊明奠定了菊花这个意象的意义。很多意象是在长期的使用过程中被渐渐给予意义的。
11、不是此中偏爱菊，此花开尽更无花。还有吗？” “杜鹃！”我旁边的贾希说。 “看，她又找出一个。杜鹃又叫什么？” “子规。”看样子大家都知道。 “此中旦暮为何物，杜鹃啼血猿哀鸣。杜鹃的叫声特别悲凄，而且听来似乎是说不如归去，不如归去，这跟什么有关系？跟思念、离别，特殊是凄凉有关。可堪春馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。还有没有？” “红豆！”另一个同学说。 “红豆生南国”王敏立刻接上了。 “对，还有呢？” “蜡烛！” “也算一个吧！蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明，不过我觉得倒是现代人用得多一些，常用来比方我们老师嘛。还有没有？” “莲花！”史如水说。 “对，莲。为什么能够成为一个意象呢？” “出淤泥而不染
12、，濯清莲而不妖” “是的，莲花代表着一种清洁精神。除此之外，莲还与怜谐音，南朝民歌中说：雾露掩芙蓉，见莲不分明。西洲曲中也说：低头弄莲子，莲子清如水。莲子就是怜子，就是我喜爱你的意思。还有没有？” “鸳鸯！” “得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。还有没有？” “猿！” “呵呵，对，也是一个，猿声比较悲切，李白的诗里较多出现，学过没有？” “两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山！” 我这才想到他们并没有学蜀道难，我接着说：“刚才我们提到的诗里面就有杜鹃啼血猿哀鸣，杜甫的登高一开头就说：风急天高猿啸哀它也是悲凉凄切的代名词。还有吗？” “青鸟！” “对，青鸟也是爱情的一个代名词，青鸟殷勤为探看。还有吗？”
13、 “梧桐！” “对，梧桐更兼细雨” “到黄昏，点点滴滴”史如水已经接过我的话了。 “孔雀东南飞里有一句诗：东西植松柏，左右种梧桐。为什么要强调种梧桐？种其他树不好吗？是由于梧桐也往往与悲戚联系在一起。还有没有？” “竹子！” “对，也是高洁的象征。还有象鹧鸪，它的叫声被人翻译成行不得也么哥哥，所以也有不少诗用它来代表思念与送别，例如江晚正愁予，山深闻鹧鸪。” 我看时间差不多了：“我们已经总结了不少，以后遇到以后就要留意，梅兰竹菊之类都有肯定的象征意义。我们接着往下看，颈联似乎也有问题：竹喧归浣女，莲动下渔舟。这个颈联我也要改一改” 下面又嚷成一团：“还要改呀！” 我笑了：“你们说不改我就不改了
14、！” “改呀！”下面齐声说。 “你们确定说我又要改坏了！我改成浣女归竹喧，渔舟下莲游。”由于要考虑到押韵，我明知“游”字用得不好但是没方法改过来。 我还没有解释，方鸿已经举起手来：“他这样写有他的理由，假如你这样改的话，就改坏了。他是说听到竹林里的吵闹，才知道洗衣服的女子回来了。他看到莲叶的动，他就知道渔舟来了。” “但是这里有问题，之所以听到吵闹，是由于洗衣服的女子回来了，这毫无疑问。正常的理解应当是浣女归竹喧” “不是的！”方鸿截断了我的话，“这是从的感觉挨次来写的，他先听到竹林吵闹，才知道女子回来。” 在他说的时候，我留意到林雨在转过身和后面的同学说话，没有认真听方鸿发言，于是我说：“大家把他的意思听明白了没有？” 同学纷纷说：“听明白了！” “我叫一个同学把方鸿的意思再说一遍。林雨。” 林雨站起身来，表情尴尬：“我没有听清晰。”我笑了笑，让她坐下了，我想她确定已经明白我为什么喊她了。 “实际上是由于浣女归才有竹喧，但他写的时候却先写竹喧后写浣女归，为什么？红楼梦中写王熙凤的出场就是未见其人” “先闻其声！” “对。那为什么听见声音却看不见人呢？” “在竹林里嘛。” “竹林一般要遮住人比较难，但是遮住了浣女，说明竹子比较茂密。后面说莲动下渔舟，莲叶竟然把船遮住了，突出了什么？” “莲叶比较茂密。” “对，接天荷
