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2、于我是个21世纪的人，所以没方法明白那个时代的人的做法或想法，但是他们或者他们所处的社会，真的让人觉得可悲，先来说说高老太爷吧，他可能就是高家思想最为腐朽最让人厌烦的一个人物了，我知道那个时代的人都认为婚姻是父母之命，媒妁之言，但是我站在如今的角度来看，那简直是可笑至及了！虽然说婚姻父母们或者上辈参与并不过分，但是当事人觉民既然不情愿，你们就不能逼他呀！而且也不问问他是否已有心仪之人，到底是你们娶媳妇还是觉民自己呢？高老太爷您为了保自己的威信，说什么答应了人家的婚事就不能再更改，就这样逼觉民离家出走，甚至用断绝关系来威逼觉民，莫非自己的威信比孙子的幸福更重要吗？还有可怜的鸣凤，虽然说她是个丫鬟
3、，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀！她和您一样，在我看来你们应当是公正的！怎么能把她当东西送给冯老爷当小老婆？他都够当她的爷爷了呀！再怎么说也她是一个活生生的生命呀！为什么就不征求一下她的意见，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了这么多年，为什么不怜悯她呢？换作是你自己的儿女，您会舍得，您会忍心她去受苦吗？最终鸣凤走上了没有归途的路-投湖自尽，与其说是自尽，还不如说是您和这个社会间接地杀了她，她的死却一点也没有唤起你的一丝怜悯之心，您还让婉儿代替鸣凤去嫁给冯老爷，您就不怕悲剧的重演吗？您的做法完全不符合人道主义啊！您们那个时代的绅士家庭里的人应当都是熟读孔孟之道的呀！您的做法就完全违反了
4、孔夫子所谓的仁啊！我觉得您根本就是在拿人命开玩笑！再说说觉新，我知道你小时侯曾经胸怀大志，为自己的将来好了，我当时还以为你的将来一是奇怪的，可是谁想的到，你对你的父亲那么唯命是从，他让你做的你全都不抵制，你觉得是你的将来比较重要呢，还是听父亲不愿定对的话比较重要呢？为什么不好好地争取自己的将来呢？真替你感到惋惜，然后说说高家的那些女流之辈，有时候觉得你们的是很可笑！瑞珏都已经好生产了，你们还逼她住到外面去，就由于那可笑的迷信，高老太爷都已经死了，身上怎么可能再冒出血来？真是可笑！你们让一个孕妇在生命的最终几天里还不能好好地待在家中度过书中唯一让我观赏的就是琴、倩如和觉慧，他们不屈服于家庭的压力
5、，他们敢于抵制，心中布满正义感，情愿摒弃旧思想，那个时代正由于有你们这样的人，才不至于那么黑暗，我也信任觉慧在离家之后定能闯出一番天地！家中的高家由盛转衰也让我懂得了一个道理，那就是-一家人确定要同心！巴金家读后感范文2最近有幸读到了作家巴金先生所著：激流三部曲中的第一部家,这是他在上世纪三十年月所发表的作品，充分的体现出十九世纪中国旧式家庭的生活情境，那时的家庭处于封建及半封建时期，社会上各种启蒙思想及新事物层出不穷，自然会与旧的封建生活发生最本质的冲突。仆人公觉民与觉慧就是生活在这样一个旧式的封建家庭中，祖父是一家之长，拥有无上的权力；不客气的说是把握着全家的生杀大权，这在上世纪的三十年月
6、中是很普遍的，而子女则失去了自由并论为这种旧式礼教的牺牲品，而觉民和觉慧不同，他们勇于对封建家庭的束缚作抵制，这种精神，值得我们学习！觉民和琴，这是一对抵制旧礼教的成功例子，觉民为疼惜琴而离家出走，公然反对祖父的父母之命；然而这也疼惜了琴的平安，最终由于觉民和琴的英勇转变了命运。而祖父在将要离开人间时好像也明白了些什么，含泪与儿女告辞。觉慧最终离开了这个家，代表放弃旧的生活方式而找到了重生。这部名著在某种程度上与咆哮山庄类似，都深层次的分析了人性的弱点和人性的光辉，并且确定了人由恶转变为善的可能性，也告知我们对于自己的束缚要勇于抵制！巴金家读后感范文3题记：生命为的是制服生活，生活中的爱、恨交
7、织为一股奔腾的激流，汇聚成精神的源泉。夜，安静的夜里，孤寂向我袭来。我仿佛听见了两三声哀叫，这叫声虽然低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜、凄美、哀婉，犹如生死诀别时却又不忍让对方难过的哀嚎。而我耳畔又响起了一个青年感动、酷热的声音：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”但是，它的背后已躺着很多条鲜活、年轻的生命。在它的掩盖下有一个“家”但“家”其实是一个荒漠，一个摧残人性的炼狱，一座腐烂的礼教的监牢，有多少人在其中挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永久做不必要的牺牲品，最终得着灭亡的生命。我观看它的关上分明刻着几个字封建、专制、残暴。此时，苦痛、踌躇、哀痛、圆满、无奈
8、、脆弱、无望、凄凉一起向我袭来，而它们又被劝慰、鼓舞、正直、和善、热血、抵制所赶走。这种冰与火、爱与恨、光明与黑暗的交替、冲击，让我霎那间明白了“家”其实给我们指引了一条新的路，这条路上琴走过，觉民、觉慧、倩如、存仁也走过，而觉新这位处于“长房长孙”地位的人却始终在旧的路与新的路之间徘徊、辗转、踌躇。他虽接受过五四新思潮的激荡，甚至亲身受过封建礼教对自己身心的压迫与摧残，但他深受封建伦理纲常特殊是“孝”道的熏染，铸成了他委曲求全的懦怯听从性格。自己对将来的幻梦被一股邪恶的旧礼教、旧传统的力量给击得粉碎，碎到连肉眼也看不见，由于到后来，你不能在他的身上看到任何对前途的憧憬，对旧势力的抵制，他已成
9、了像闺土一样的木头人了。梅与瑞钰的离去简直把他推向了深渊，死的深渊，幸而他最终帮了一点觉慧，帮他筹了一点路费，他最终踉跄着跪在了新的路上。突然，我被一个爽朗的笑声所惊住，它轻脆、无畏、吵闹而又真诚，琴阳光活泼的面容给了我很大的印象。她正在新的路上仰头阔步地走着，怀着自己的幻想，护着自己与觉民经过奋斗而得来的爱情。他们是新青年，他们将来还要进行新式婚礼，此时我又观看觉新低下头反对而又不忍心的冲突的脸了。“哼哼”，我又观看了一个人在冷笑，说道：“假如牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。”“觉民在哪儿，我坚决不说。”“我不会让你们进去的，捉鬼，哼，你们无非想让老太爷早点儿死，你们分得财产罢了。”“我
10、坚决要走，没人拦得住我！”我承认，连觉慧都觉察得到自己的道德力量都快要超过整个封建大家庭了。我没有什么话要说对他只有不住地点头，他有一股傲气，一分激情，时而他也苦恼过，是黑夜里流泪，但他终究踏着封建的尸骨走上了新路。三个兄弟，三段结局不同的爱情，也让我内心有着一股悲愤的力量，向一个垂死的制度叫出我的控诉。觉慧与鸣凤的爱中间隔着一堵厚厚的墙，中间有太强大的力量把他们分开，他们无可奈何。当他们见最终一面是时又是如此仓促、简短，没有了山盟海誓、生死诀别，随着鸣凤回望的最终一个泪眼，听着让人无望的“再过两天”，看着他们俩的最终一吻，摸着自己微微温热的嘴唇，眼前又毁灭出鸣凤温存而略带愁闷的眼光，鸣凤便转
11、身向死神走去了，怀着不行能实现的心愿与对将来生活的期盼，这与他艳羡的二哥与琴的相爱来比，太凄惨了。更惨的还不止这些，你看到觉新与梅想看又不敢看的相互熬煎与冲突的眼神，想向对方倾诉，又可怕别人说三道四的可怕，你就知道又多么苦楚了。而当觉新捶着破旧的木门，大声呼喊着“瑞钰你好吗？”“放我进来，我求你们了，我要守住你，我不会离开你！”时，这些话只能换来嘶心裂肺的哭声和生气而又只能压抑的苦楚以及永久无法躲避的梦魇。世界从不像他想象的那样奇怪。和善贤慧的瑞钰在产房里声哭叫，伴着一个婴儿的啼哭，她却与丈夫永久地分开了。觉新疯了，他把自己的愤恨，怒火全部汇合在手上想敲开木门，想看瑞钰最终一眼。只是他敲的哪是
12、一个破旧的门，他其实敲的是一个荒唐、邪恶的旧制度。他这种脆弱的人，哪能敲得动呢？他仅仅由于什么迷信思想，就忍心把妻子送到乡下待产，又由于什么什么法规，丈夫竟然进不了妻子的产房！大胆设想一下，觉慧一来，木门一推就会打开，封建制度在他的眼中不堪一击。作者巴金把众多人物组织在一个宏大的结构中，通过他们的冲突纠葛、悲欢离合，呈现了他们鲜亮的内心世界，共性特征和各自的命运。将各种惊心动魄大事穿插其中，编织成了一个紧密关联的整体，表达自己对封建制度的愤恨，去宣告一个不合理制度的死刑，揭示着宗法制度必定灭亡的命运，对旧社会进行猛烈抨击。并通过对青年一代勇于抗争的描写，呈现了在严密残酷的黑暗王国里射出一线光明
13、。作者将它们充分描绘，刻画，构成了异彩纷呈的艺术世界，显示了作者驾驭鸿篇巨构的卓越艺术才华。此时，我的内心跌宕一股激流，它无所畏惧，勇往直前，它仿佛能冲破一切苦难邪恶的阻挠，在宽广天地尽情驰骋。我们活着为了什么？为的是制服生活。巴金家读后感范文4家，巴金先生的代表作之一，激流三部曲的第一部，生动地呈现了青年一代的觉醒突然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都采劝不抵制主义”。他与他的梅表妹有一段奇怪的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲
14、，他没有抵制，有的只是静静地接受父亲为他支配的一切。虽然他的内心格外苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也由于他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力抵制，甘愿连续苦痛地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆稚嫩的叛逆者的人物形象。他乐观参与了同学联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封
15、建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抵制。最终，他义无返顾地走出了家庭。家还重点描写了几个有着不幸患病的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤和善却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱孝无辜、和善的人们的迫-害，强化了全书主旨。家是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。家以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、共性鲜亮、栩栩如生。小说中的人
16、物不下于七十个，其中既有专横，年轻的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗-议的刚烈丫头鸣凤，温存驯良的梅芬，和善厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、憧憬自由公正的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。 小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特殊是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入极大的冲突苦痛中，大大加强了这个人物的悲剧力量。 我问自己，家是什么，家的内涵到底是什么？我不行以回答，但我可以确定，家的真正含义确定不会是家里面所写的那种压抑，封建，势利那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。家无情
