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1、2023中考语文模拟测试卷注意事项1考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回2答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用05毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置3请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符4作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效5如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗一、积累1下列句子没有语病的一项是（ ）A经过推举、讨论、表决等一系列程序，我校新一届学生会人选顺利产
2、生。B随着“复兴号”高铁最高时速提至350公里，标志着我国高铁技术已达到世界顶峰。C许多名人的经历告诉我们，成功与失败不是上天赋予的，而是个人努力的结果。D央视朗读者深受观众好评，是因为节目形式新颖、文化内涵丰富的缘故。2下列对病句的修改不正确的一项是（ ）A在那些父母性格温和、情绪平和的孩子身上，往往笑容更多，幸福感更强，抗挫折能力更突出。(删除“在”和“身上”)B为迎接和承办第三届亚洲青年运动会，我市市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。（将“营造”改为“打造”）C古朴的骑楼建筑修缮完成，见证了汕头百年商埠的盛衰，也是汕头华侨文化的一种载体和缩影。（在“见证了”前
3、面加“不仅是”）D号称全球可折叠最快的华为5G手机华为Mate X震撼发布，设计形态史无前例。（把“最快的”放到“可折叠”前面）3下列关于修辞手法及其表达效果的分析，不正确的一项是（ ）A为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉（运用设问，先提出疑问，再回答“我”是因喜悦而“常含泪水”，强烈地表达了“我”的激动之情。）B争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（运用反复的修辞手法，表现了词人急于寻路回家，奋力划船的情状。）C已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。（“花枝”借代枝头怒放的梅花。用一个“枝”字，说明不是一点梅，而是满枝的梅花。）D从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当
4、年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。（作者运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，表现了井冈山翠竹的修长、茂盛、别有神采。）4下列句子排序正确的一项是（ ）写诗，还要注意节奏，诗歌的节奏让人读起来朗朗上口。写诗，要注意语言的简洁、凝练，高度凝练的语言营造出丰富的意蕴空间，令人难忘。诗歌是情感的抒发。写诗可以直抒胸臆，也可以借助具体可感的形象来抒写情志，更多的时候二者是有机地结合在一起的。生活中的人、事、物，都可能触发我们的情感，将这种情感分行写出来，就有了诗的模样了；如果再适当融入联想和想象，就有诗的味道了。ABCD5默写。_，在河之洲。
5、窈窕淑女，_。 （诗经关雎）城阙辅三秦，_。（王勃送杜少府之任蜀州）夫战，勇气也。_，再而衰，三而竭。（曹刿论战）6运用课外阅读积累的知识，完成下列小题。下面这段话是出自_（作者）的小说简爱中女主人公简爱与男主人公_的一段对话，它体现了女主人公自尊、自爱、追求平等自由与人格独立、敢爱敢恨的个性。“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？你不是想错了吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我也会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个人穿
6、过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等本来就如此！”在护送唐僧西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是孙悟空，憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，他的法名是_；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧，他的法名是_。二、阅读7阅读下面的文言文，完成小题。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，因于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（苏秦）说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百
7、斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。期年揣摩成乃说赵王于华屋之下。扺掌而谈。赵王大说，封为武安君，受相印。注 简：选择。扺（zh）掌而谈：指谈得很融洽。扺掌，击掌。1解释句中加点的词。劳其筋骨 发于声而后喻 形容枯槁 赵王大说_2下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）。A期年揣摩/成乃说赵王/于华屋之下B期年/揣摩成/乃说赵王于华屋之下C期年/揣摩成乃说/赵王于华屋之下D期年揣摩成/乃说赵王/于华屋之下3把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。所以动心忍性，
8、曾益其所不能。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。_4甲、乙两文告诉人们一个共同的道理是什么？请简要说说甲、乙两文各是怎样得出这一道理的？_8文言文阅读李广传司马迁李将军广者，陇西成纪人也。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印，还，赏不行。徙为上谷太守，匈奴日以合战，典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战
9、，恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人，三人亡马步行，行数十里，广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。 中贵人：有地位、受宠信的宦官。1对下列句中加点词的解释不正确的一项是（ ）A尝从行 从：跟随B徙为骑郎将 徙：调职C数与虏敌战 数：几个D杀其骑且尽 且：将要2下列句子中，“以”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）例句：以梁王授广将军印A以刀劈狼首（狼）B以君之力（愚公移山）C以伤先帝之明（出师表）
10、D以中有足乐者（送东阳马生序）3下列句子与“是必射雕者也”句式相同的一项是（ ）A中轩敞者为舱（核舟记）B此中人语云（桃花源记）C孙叔敖举于海（生于忧患）D马之千里者（马说）4对选文相关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）A李广家世代传习射箭，他因为精通骑马射箭，杀敌斩首和虏获多，做了汉朝的中郎。B吴楚起兵叛乱时，李广随周亚夫反击吴楚叛军，立了大功，名声显扬。C匈奴大举入侵上郡时，皇上派亲近的宦官跟随李广整训士兵，抗击匈奴。D李广命令百名骑兵鞭打三个匈奴人，拷问得知他们果然是射雕的人。5将下面的句子翻译成现代汉语。如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！中贵人将骑数十，见匈奴三人，与战。9阅
11、读下文，完成下列小题。为学天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？1选文中讲述了“蜀鄙二僧之南海”的故事，其结局是_。（用自己的语句概括回答）2选文告诉我们的道理（ ）A凡事都要实践。B凡事都要立志。C立志而为才能成功。D财富未必带
12、来成功。3（1）“子何恃而往”一句反复出现了两次。前一次表现了富者_的态度，后一次表现了富者_的态度。贫者“_”的话语，表现了他面对困难的勇气。10教养指数和文明的疾病朱大可中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布中国领事保护和协助指南(27年版)，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑
13、声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板
14、。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用
