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1、中国古代文论试题及参照答案一、填空题1.孟子对儒家文艺思想发展的突出奉献在于她的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“以意逆志”与“知人论世”的文学批评措施论。2.司马迁在报任少卿书(即报任安书)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“发愤著书”说，这是一种进步的文学思想。3毛诗大序觉得诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。4.陆机文赋把文体分为十类，并具体概括了其风格特性，其中提出了“诗缘情而绮靡”，“赋体物而浏亮”。可以看出她对文学艺术的两个重要特性：感情与形象有了极为深刻的结识。5.钟嵘诗品把五言诗人分为两个大的系统，以诗经
2、和楚辞分别为其源头风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。6.韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“气盛言宜”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“不平则鸣”论。7“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一出名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家白居易的出名书信体论文与元九书。8.在论词中，李清照力重要严格辨别诗与词的界线，提出了词“别是家”的出名观点，这是比较符合诗词发展的实际状况的。9.张炎在词源里一方面确立了“雅正”的审美原则(见词源序)，又提出了“清空”和“意趣”的审美规定，并分别列专节对两者进行了论述。10.袁宏道为了抨击七子派的摹拟复古之风，提出了“独抒性灵，不拘格套”的标语，因而提出
3、了“性灵”说的诗学主张。11.诗歌创作都面临如何体现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的体现应当做到“不着一字，尽得风流”。12.王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在人间词话里提出了贯穿其文学思想的理论核心“境界”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。二、名词解释(每题5分，共10分)1(庄子的) “虚静”说(庄子的)“虚静”是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”最早是老子在道德经里提出“致虚极，守静笃”的说法。庄子极大地发展了老子的“虚静”学说。觉得虚静是进入道的境界时所必须具有的种精神状态，庄子大宗帅里提出“
4、坐忘；”“坐忘”就是“虚静”。(1分)这是要人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃切知识，达到与道合一；(2分)庄子觉得虚静必须在“绝学弃智”的基本上方可达到，然而出只有达到虚静。2.以意逆志：出自孟子万章上：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”在鉴赏诗歌的时候读者常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领略、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏措施。3. 知人论世：孟子提出的文学批评原则和措施。出自孟子万章下：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子觉得，文学作品和作家
5、本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即理解作者的生活思想和写作的时代背景，才干客观地对的地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。4. 发愤著书：出自汉司马迁史记太史公自序：“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”（作家）怨愤郁结，借著书立说发挥疏通。“愤”指作家意有所郁结，心理上受压迫而不得伸展，怨愤郁结，借著书立说发挥疏通，这样才干恢复心理平衡。“愤”涉及了个人怨愤的情绪，同步也显示了穷且益坚的意志，同步它又强调了创作者在逆境中奋起而不消沉的品格，以及极富于批判精神和战斗精神。 三、
6、单选题(每题2分，共10分)1论语为政记孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：( B )。”A尽美矣，又尽善也 B思无邪C尽美矣，未尽善也 D乐而不淫，哀而不伤2“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自( D )。A论衡艺增 B孟子C史记屈原列传 D毛诗大序3提出所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说的古代文学理论批评家是( D )。A陆机 B钟嵘C皎然 D司空图4“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。”元好问的这首论诗绝句是( C )。A赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨，只是张华诗稍欠风力B批评晋代诗
7、风流情多，风云气少，不如张华、温庭筠、李商隐诗歌有风骨和新意 C觉得张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨，主张诗尚壮美D批评张华诗缺少“邺下风流”，甚至没有温庭筠、李商隐有新意，主张诗尚婉约5“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”这种比较符合诗歌创作和鉴赏规律的见解山自明代诗论家( A )。 A谢榛的四溟诗话 B李贽的童心说C王比贞的艺苑卮言 D袁宏道的序小修诗五、问答题请简述司马迁在史记的写作中体现的实录精神，并结合学习过的文学史知识，谈谈其对后裔的史学和文学产生过什么影响?(一)“实录”是司马迁写作史记的创作原则。东汉史学家班固在汉书司马迁传赞中说：其文直，其
8、事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录”精神。(5分)(二)史记的许多篇章都体现了司马迁的“实录”精神。作者曾受到汉武帝的残酷打击和 迫害，因而“发愤著书”，但这并不影响她的公正和“实录”精神。例如在史记中，她并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述她的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也既写了她的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，她的知人善任、深谋远虑的政治家风采。也揭发了她的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸，一本“不虚美，不隐恶”的“实录”的精神。(15分)(三)这种“实录”精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作
9、，特别是所谓 的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受史记影响，并且在写作态度上，也受到司马迁“实录”精神的影响；同步“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为“诗史”就阐明了这一点。(5分) 一、 填空题（每空1分，共20分）1.（孔）子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（论语 为政）2. 孟子提出了“以意逆志”说和“知人论世”说，这确是比较科学的文学批评措施。3.庄子外物篇说：“筌者因此在鱼，得鱼而忘筌；蹄者因此在兔，得兔而忘蹄；言者因此在乎，得意而忘言。”4.毛诗大序说：“故诗有六义焉：一曰：风，二曰：赋，三曰：比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。5. 曹丕在典论论文中提
10、出了“文以气为主”的出名论断。6.陆机在文赋中提出了“诗缘情而绮靡”说，主张诗歌重在抒发感情，事实上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。7.陈子昂在与东方左史虬修竹篇序中提出了“兴寄”和“风骨”说，规定文章寄怀深远，言之有物，因物喻志，托物起情，意想鲜明、语言精警。8.欧阳修在梅圣俞诗集序中提出了“诗穷而后工”说，将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作的自身特点联系9.李清照在词论提出了词“别是一家”的出名观点；张炎的词源则对词提出了“清空”和“意趣”的审美规定。10.明代后期的思想家李贽主张文学要体现真心，提出了“童心”说；而后受其影响的以袁宏道为代表的公安派则提出了“性灵
11、”说。11.清代的李渔在闲庭偶寄中觉得戏曲创作要“立主脑”这是指一部戏曲的要有重要人物和中心情节。12.王国维在她的文学理论批评著作人间词话中提出了出名的“境界说”，这是她的文学批评理论的核心。二、 单选题（每题2分，共10分）1 . 最先提出“养气”说的先秦思想家是（ A ）。A.孟子 B.老子C.孔子 D.庄子2 . 司马迁根据历史上的许多伟人因遭困厄而著书的事迹，概括出了（ D ）。A.“不平则鸣”说 B.“疾虚妄”说C.“文章为时为事而作”说 D.“发愤著书”说3. 提出作诗“取境”有难、易两种状况的古代诗论家是（ B ）。A.南朝梁代的钟嵘 B.唐代的皎然C.明代的谢榛 D.清代的袁
12、枚4. 提出“独抒性灵，不拘格套”的诗论家是（ C ）。A.唐代的司空图 B.宋代的严羽C.明代的袁宏道 D.清代的袁枚5. 提出“风格”说的清代诗论家是（ A ）。A.沈德潜 B.王夫之C.叶燮 D.王士禛五、简答题（三题中只任选两题；每题25分，共50分）1. 孔子主张“诗可以怨”，请指出：什么是“诗可以怨”？结合文学史，谈谈她对国内古代诗歌创作产生过什么样的积极影响？答：（一）孔子在论语阳货：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君,多识于鸟兽草木之名。”提出了“诗可以怨”。（5分）（二）“诗可以怨”是说诗可以“怨刺上政”（论语集解引孔安国语），事实上
13、就是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行挖苦和批判。诗经中许多民歌和某些文人作品就是对当时的社会现实进行挖苦和批判揭发，如出名的民歌魏风中的硕鼠、伐檀等，以及小雅中的正月，十月之交，大雅中的桑柔、民劳等，或揭发，或批评，或挖苦，或讽谕，都可以说是“怨刺上政”的作品。（三）“诗可以怨”对国内后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响，成为国内古典诗歌的批判现实的优良老式。后世的许多人的作品均有批评现实社会不良倾向的内容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主观或客观上把“诗可以怨”作为自己创作的重要内容或重要追求目的。虽然到了现代，许多进步诗人，如郭沫若、闻一多、艾青等的许多批判黑暗社会的黑
14、暗政治的诗歌作品可以说或多或少地、自觉或不自觉地受到了“诗可以怨”的影响。而在文学批评史上“诗可以怨”也成为批评诗歌作品的一种重要原则，成为文学理论批评的一种重要论题。2. 请结合王国维的具体论述，概括她的“境界”说理论。答：（一）在王国维最具有代表性的文学理论批评著作人间词话里，贯穿其中的理论核心是“境界”说。人间词话开宗明义提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”（5分）（二）有关境界说的美学特性的内涵，王国维在人间词话里有具体阐明：一方面，“境界”具有言外之意，弦外之响，体现出了“言有尽而义无穷”的美学特色。（5分）另一方面，指出“境界”、“意境”具有真实自然之美。她说：“
15、人们之作，其词脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”又说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”不仅规定内容方面的情景之真，并且规定艺术体现方面自然传神，造语平淡，尽弃人为造作之痕迹。惟其如此，作品方能具有“不隔”的自然真切之美。（5分）此外，同是体现出自然真切之美的作品，王国维又从美学上根据作者主观介入限度的差别而辨别“有我之境”和“无我之境”，并且概括阐明两种境界的基本形态的美学特性是“一优美，一宏壮也”。（5分 ）（三）王国维继承和融会钟嵘、司空图、严羽、王夫之、王士禛等人的理论，同步接受了西方美学的影响，发明了境界说，因而标志着中国古代文学理论开始向现代转换。 汉语言专业中国古代文论试题 一、 填空题（每空1分，共20分）1.教材指出：孟子的“以意逆志”和“知人论世”的确是比较科学的文学批评措施。2.教材觉得，毛诗大序的重要思想之一在于：它觉得诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼仪”的原
