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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑价值教育在语文课堂中的渗透 如何在语文课堂中渗透国学经典教育 学校开展价值训练有许多载体和形式，文本是最大的载体，是最基本的形式。同学每天都在上课，都在从文本中猎取学问和价值熟悉。老师不能只重视文本的学问训练功能，而忽视或有意忽视文本的价值训练功能，认为那些都是“虚”的，并不能为同学挣来分数。 老师的教学设计里通常有一个“三维目标”：学问目标、力量目标和情感目标。而情感目标经常只是一个华丽的摆设，训练的功利性往往虚空了情感训练。令老师头疼的一个现象是，不少同学学习被动，甚至厌学，对学过的东西老师要反复督促检查，老师教得很累，可同学学得并不抱负。老师们不解，已
2、经全力以赴抓学习了，可同学为什么学习效率还这么低？为什么不愿乐观主动地学习？这看似是一个学习的问题，实际上是人生观的问题。同学学习没有动力，不仔细对待学习，表明他们缺少向上的追求，没有崇高的目标和抱负，缺乏对人生价值和意义的正确熟悉。价值引领成长，态度打算人生，这看似“虚”的价值训练，却最终影响打算着你将成为什么样的人。当下有不少同学个人主义倾向严峻，到处以自我为中心，难为他人着想；还有些同学在物质上攀比，比吃比穿比用具；还有的整日沉迷于网络嬉戏和谈天中不能自拔。种种现象的根源，都是同学的价值品质不同程度上出了问题，价值训练务必要彰显。一、唤醒价值生命老师是价值训练的重要资源，是影响同学的“一
3、本大书”。老师不准同学看有害的书，所以务必要写好自己“这本书”。老师要注意自己的仪容仪表、言谈举止，提升自己的人格精神，以健康丰盈的生命力气，唤醒同学的成长追求。唤醒价值生命，一是指唤醒文本价值生命，让文本的价值鲜活起来，呈现生命特色。文本中的价值无论是显性的还是隐性的，之前它都是属于文本的，是静态的呈现，只有它的内在精神让读者的心灵产生了感动，价值才会显现出力气。不同的人读书，感受到的精神冲击是不同的，这取决于读者的感受力量。而同学作为心智尚未健全的受训练者，他们中的绝大多数的感受力量是不成熟的，这就需要借助老师的召唤，唤醒文本价值，唤醒同学心底的力气，让他们感受到更强的价值震撼。价值唤醒之
4、所以必要，还在于今日的读者与文本的价值是存在时空距离的。无论是传统的价值，还是现今的价值，首先是“他人的”，将“他人的”变为“自己的”，这个过程也需要提示。比如屈原、杜甫的忧国情怀，同学会认为这种感情是他们的，我只是个学习者，是来认知的；同学观赏苏东坡在逆境中的情怀，但也认为这是苏东坡的，我是来观赏的。这种距离感，让同学成了价值的旁观者，忽视了主动摄取他人的精神养分来进行自我人格的雕塑。同学学习了很多爱国诗文，爱国情怀却没有养成；“处涸辙以犹欢”的事例听了许多，一次考试失利，就能让他们灰心丧气。这就要求在教学时老师能消退这种距离，通过自我生命、文本生命对同学进行润物似的召唤。以真情唤真情，以感
5、动带感动，像梁任公讲演那样，讲者动容，听者动容。然后让同学沿着这种心情，进入文本，对话，接受文本生命情怀的关照，同时投之以自己生命情怀的关照。唤醒价值生命，还要唤醒同学的价值追求，让价值成为同学成长的心理需要。文本中的价值生命需要召唤，同学的价值追求也需要激发。老师走进教室，要犹如春风吹进教室，激励同学的生命.和价值需求。要让同学明白，我们之所以要接受某种价值，是由于生活需要、心灵需要。像诚信、宽容、爱心、理解、敬重、公正、干净、责任、与人为善、沟通合作，等等，这些都是自身生活和.生活的需要，不具有这些.共认的价值，人就很难立足.，更谈不上自我进展。而乐观、幸福、尊严、抱负等价值，更是人心灵的
6、需要，是人之为人的需要。一个人没有尊严感，缺乏抱负的精神，他就简单受世俗的价值所驱动，是很难摆脱狭隘与俗气的，而没有崇高感、高尚感，就很难去大写“人”字。让同学明确欢乐是人性进展的一个正常状态，不欢乐才是不正常的状态。总之，要唤起同学对价值的渴望，才能最终养成这些价值品质。老师要对所提倡的价值内涵进行人文化阐释，让同学切身感受到，你所提倡价值的正确性、崇高性和暖和感。这些价值不是一个个苍白单调的名词，不是一个个抽象空洞的概念，而是一个个生动的形象，一个个让人感动或警醒的故事。比如节俭，这是一个传统的价值，单纯这一个词语是不能引起人心理感应的，甚至还会引发“我们还有节俭的必要吗”这样的疑问。把这
7、一价值跟“成由节俭败由奢”这样的古训联系在一起，也难以唤起今人的价值共鸣，由于今非昔比。只有以当下的必要性来阐释，以详细的事实来提示，节俭的价值才能得到当下人的认同。比如把节俭与能源联系在一起，把不节俭与污染联系在一起，再配以大量的数据和事例，让同学明白只要存在消费，就是在消耗能源，就会产生污染，我们不能杜绝消耗和污染，但可以削减。这样同学才会懂得，节省一滴水，节约一度电，少用或不用一次性产品，等等，虽是小事，但意义重大，它能影响到大地、河流和蓝天，影响到人类的生活。二、进行价值引导价值训练是一个持续的过程，没有终点，对价值训练的成果要实行动态管理。同学价值熟悉的形成不是一成不变的，简单受到干
8、扰而放弃已形成的价值熟悉，所以要有不断巩固的过程。可以用各种活动来巩固，像课外读书活动、演讲活动、辩论活动等。书可养心，要提倡同学读书，读好书。倾听智者教导，感受智者情怀，与书结伴同行，让读书成为人生的需要。动态管理的另一主要形式是进行关怀跟踪，发觉价值问题，准时引导解决。而语文老师可以通过许多途径来了解同学，其一就是作文。作文是同学倾吐的空间，在这里，老师最简单发觉同学的价值问题。有个同学在作文中写道：自己以前在学校的班里很精彩，非常受到老师的赏识，可上了高中自己变成了一般，引不起老师的留意了，感觉很失落。为了不让他的自信下落，我给了他这样的留言：“成为一般没什么，关键看你成为哪个级别上的一
9、般。你因精彩而成为了我们学校的一般，当然你还可以超越这个一般。人越往高处走，就越简单成为那里的一般。”为此，我还写了一篇文章庆幸一般，在班里沟通，关心许多同学重新熟悉了自己，恢复了自信。还有个同学，在作文中大骂.腐败，感叹人情凉薄，大有看破尘世、无可奈何之意，很悲观，很消沉。他能针砭时弊，当然很好，可他眼中的阴暗太多，也与他眼下的年龄不符。.总有它的阴暗面，但一个人若只看到阴暗，就会影响自己的人生质量。我给他写了这样的批语：熟悉.的弊病，目的不是愤世、蔑世，而是让你担当起转变.的责任。为了让班里的同学也达成这样的共识，我在班里读了我的文章两只眼睛看世界，同学的心窗立刻光明了很多。高中教材中有一
10、些弄得好成“佛道”，弄不好成“魔道”的文章，也就是说呈现着正负两面的价值，或者说简单引发负面效应。在归去来兮辞的课后作业中，我发觉不少同学都艳羡陶渊明的归隐乐趣，这倒没什么问题，但有的想效仿陶渊明，过恬淡归隐的生活，以告辞眼下繁重的学习生活。他把陶渊明对官场的厌弃情感移到了学习生活上，为此我告知他：“人生不行轻易类比仿照。再者，陶辞官归田是在中年以后，是在人生的秋天，而你还处在人生的春天，没有理由让生命停止蓬勃。另外陶的静穆也不是纯粹的静穆，有不得已的苦衷。”一篇文章里经常有多种价值取向，归去来兮辞里有不为五斗米折腰的气节，有喜爱田园的纯粹率真，有对自然美的讴歌，有与农人交往的欢乐，这些都是有
11、益的价值，而思想不慎又会滑向另一个小道归隐，那可能是现时的你不宜选择的一条路口。高中语文文本里有不少这样的路口，即有点负面的价值取向，像准时行乐的思想、颓废感伤的心情，为知己者死的义气，等等，对这些价值取向既要正视，也要避开消极滑入其中。所以在讲庄子的一些篇章时，我告知同学：我们可以学习庄子的才智，了解庄子的思想，猎取有益的人生养料，但不宜把他的人生作为参照系统来仿建自己的坐标系；你也可以把它当成一副药，但庄子是我们生命药方里最终一剂良药，平常不宜大剂量服用。文本是一朵玫瑰，给了我们芳香，也给了我们扎手的刺。价值训练的目的就是引导同学学会辨别，学会赏识。(单位: 安徽省寿县其次中学 )(责任编辑:刘福才)第 1 页 共 1 页
