《学位论文-—《周易》坤宫八卦.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学位论文-—《周易》坤宫八卦.doc（43页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、坤为地【原文】 坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【译文】 坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。 【注释】坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。朋，李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 【原文】 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有
2、庆。安贞之吉，应地无疆。 【译文】 彖辞说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。 【注释】 至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承， 说文“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。德， 易经常用以表示事物的形态性
3、质的个哲理性概念。合，借为迨。方言：“迨。及也。”，含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。常，常道，正路。彖辞以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。 【原文】 象曰：地势坤。君子以厚德载物。 【译文】 象辞说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。 【注释】 坤， 释名?释地：“坤，顺也，上顺乾
4、也。” 【原文】初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 【译文】初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。 象辞说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。 【注释】 沙少海先生说：“履霜坚冰，三国志?魏志?文帝纪，许芝引作初六，履霜。朱熹，项安世，惠栋等皆从之。象传以阴始凝释履霜二字，非释坚冰二字。若坚冰则是阴已大凝，不得云阴始凝。”履，践踏。驯，集解引九家易曰：“驯，犹顺也。”致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。【原文】六二：直、方、大；不习，无不利。 象曰：六二之动
5、，直以方也。不习，无不利，地道光也。【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。象辞说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。【注释】习，熟习。 光，借为广。【原文】 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。【译文】六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。 象辞说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。【注释】含，高亨说：“含当读为*，*与戡同，克也，战胜也。章，当
6、读为商，殷商也。”可，称心。可贞，称心的占卜。王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。”终，古人讲终，多指好的结局。知，读为智。光大，广大。【原文】六四：括囊，无咎无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。【译文】六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。象辞说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。【注释】括，收束，扎紧。囊，布袋。【原文】六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。【译文】六五：*的裙裤，大吉大利。象辞说：*的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。【注释】黄裳，王弼说：“黄，中之色也。裳，下之饰也
7、。”裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。文，广雅?释诂：“文，饰也。”衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美德。【原文】上六：龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。【译文】上六。龙在大地上争斗，血流遍野。象辞说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。【注释】玄黄，血流貌，借为泫潢。谓血流得多。【原文】用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。【译文】用六：占问得长久的吉利。象辞说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大。 【注释】用六，坤卦特有的爻题。汉帛书周易作“迥六”。迥。通。用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。爻辞“贞”为卜问之义。象辞释为中正、正
8、直。与经意有别。【文言】【原文】 文言曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战
9、，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。【注释】 后得主，言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常，常规，规律性。化光，生化万物，其道广大。顺，循规律而推进发展。直，正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。直内，直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。地道无成而代有终，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。黄中通理，文言作者以黄裳，比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好。通理，通达情理。正位，犹言忠于本份。居体，体借为礼，犹言守礼。王引之曰：“疑之
10、言拟也。”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也。”沙少海先生说：“集解引苟爽本无无字，当据删。说文：嫌，疑也。这里，嫌应训势均力敌，训拟。” 【译文】 文言说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。易经说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子
11、通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。易经说：“扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行
12、动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄天玄地黄是天地交相混合的色彩。地雷复【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】 复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。【注释】 复，卦名：本卦为异卦相叠(震下坤上)。本卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序运动，往返无穷，所以卦名曰复。复，说文：“往来也。”朋，朋贝，即钱币。朋来，有钱可赚。【原文】 彖曰：复，亨，刚反。动而以
13、顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎!【译文】 彖辞说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，所以卦名曰复。一切举动符合正道，无往而不顺利，所以“出门、居处均无疾病，又有友人相助，可以无灾祸”。“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。【注释】 反，同返，犹言阳刚于内。朋，彖辞释朋为朋友之朋，与经意有别。七日来复，易经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气，至七个月则互相换位，易爻至第七爻则复原等，这是天
14、的运行原则。刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，彖辞认为这是阳刚萌生发展之状。 【原文】 象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关， 商旅不行，后不省方。【译文】 象辞说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。【注释】 雷在地中，古人认为天寒之时，雷返归地中，沉寂无声，万物蛰伏。至日，冬至之日。关，城关。闭关，关闭城门。后，君王。省，巡视。方，邦国。 【原文】初九：不远复，无祇悔，元吉。象曰：不远之复，以脩身也。【译文】初九：出外不远就返回，没有大的过失，
15、大吉大利。象辞说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。【注释】不远复，犹言没走多远就回归。祗，大。本卦多卜旅行之事，事极简单，语极朴素。象辞以“修身”、“下仁”、“从道”等儒家的伦理观念进行解释显系牵强。读者细读文义，不难辨析。脩，借为修。集解本作修。修，治理。 【原文】六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。【译文】六二：圆满而归，吉利。象辞说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。【注释】休，美。休复，指圆满而归。【原文】六三：频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。【译文】六三：愁眉苦脸地回来，是遇到了危险，知难而退可以无灾祸。象辞说：虽然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。【注释】频，借为颦
