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1、 倾听孩子心声，和孩子一起成长 鲁迅先生野草秋夜是这样开头的：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。” 身为父母，在我们生命的后园里也存在着两株树，一株是孩子“认知发展”的树，还有一株是孩子“情感发展”的树。这两株树伴随孩子生命的开始而扎下根，却由于后天承受的阳光、雨露或者雷暴、冰霜从而呈现出差异极大的生长景观，带来完全不同的生命意义和结果。 “认知发展”这株树长得好不好，要看最终这树的躯干和枝叶是不是自由地涌动着“创造力”独特的浆液；“情感发展”这株树长得好不好，要看最终这树的果实是不是个个坚实、成熟、饱满，经得起风、雪、雷、电的威胁甚至摧折。越来越多的统计数字表
2、明：一个孩子未来的希望有多大取决于“认知”与“情感”这两株树共同生长的结果。换句话说，没有创造力的深度也就难以推开真正成功的大门。同时，如果没有情感的深度，即使侥幸获得了一时的成功也还是难以将成功进行到底，长久地拥有幸福、自在的人生。 与国外作父母的相比较，我们中国作父母的似乎太多地把物力、精力和梦想集中在了培养孩子“认知”之树的单一茁壮成长上，忽略甚至蔑视了孩子“情感”之树成长的正当渴望，似乎“奥数”、“过级”、“满分”等等也就构成了孩子生活世界的全部。 也许，做父母的可悲之处恰恰在于：我们同样经历过孩子心灵和肉体成长的的所有阶段，然而当我们终于“长大成人”，身为父母之后，却断然拒绝和我们的
3、孩子共同完成再一次的成长。我们开始以爱的名义仰仗自己经验的权威，施展自己顽固不化的意志，面对着清新、蓬勃、有着无限种潜能的生命却强迫它束手无策地就范于我们已经停止生长了的观念、情感以及对周围世界不加选择的好奇。我们不知不觉中成了一厢情愿、喋喋不休、自私自利的“布道者”；而孩子则成了无所适从，充满着困惑、压抑和挫折感的孤独的“倾听者”。毫不夸张地说，孩子此后人生成功希望的破灭大致根源于此。 我想在这里对所有作父母的大声疾呼：培育孩子不同于培育任何其它的生命。孩子需要父母和他们一起成长。和孩子一起成长的奥秘其实就是对这一严酷事实进行毫不妥协的颠覆互换角色，让孩子成为自己“认知”和“情感”发展历程的
4、“布道者”，而作父母的要努力成为孩子成长过程中每一阶段的“倾听者”，一个真正的、积极的、平等的，值得孩子信赖的“倾听者”。如果成功的父母无一例外首先必须是成功的“倾听者”，那么我们怎样倾听？倾听些什么？ 从孩子出生到跚跚学步（infants, toddlers, 0岁3岁）：在这一阶段，孩子的“自我”开始奠定基础，孩子的“情感”开始初步整合。这时的倾听意谓着：同尚不能用语言清晰表达自己内在要求的孩子建立基本的信任，也就是，努力“正确”、“及时”地对孩子含糊表达出的“意义”做出积极的回应。容忍孩子模棱两可的行为特征。耐心而明确地帮助他们建立对自己行为后果的好与坏、肯定与否定等的初步意识。孩子情感
5、的生长此时最需要的是足够的安全感和明确的鼓励。 学前期（preschoolers，3岁5岁）：进入这一阶段，孩子对于父母的期待和培养标准有了渐渐清晰的意识。孩子对父母喜欢什么、不喜欢什么从行为到情感开始敏感，知道如何讨好或激怒他们的父母。孩子以性别区分的情感表达方式开始形成。这时的倾听意谓着：鼓励孩子学习用具体而准确的语汇表达他们的情感，尤其是帮助他们仔细分辨特殊的情感。例如，这一阶段的孩子很容易分辨“快乐”与“忧伤”，但面对“忧伤”和“愤怒”之间的区别却往往困惑不解。这一阶段的孩子开始对外部世界发生兴趣。想像和幻想成为他们同外部世界沟通的主要方式。他们常常会把故事的想像直接等同于现实。此时的
6、倾听意谓着：借用优秀的故事作为有力的手段，让他们参与其中，引导他们主动讲述或复述，在一种完全不涉及敏感自我的放松心理状态下，间接表达出他们对周围世界的观察、思考、挣扎和期望。 学龄期（school-age children,6岁12岁）：这一阶段伴随着孩子身体生长的需要以及不得不同外部世界沟通的需要。集体性的游戏以及运动等带有“竞争”意味的活动就变得十分重要。此时的倾听意谓着：尽量多地亲自参与这些活动，在活动中引导孩子树立正确的“竞争”与“团队协作”的意识，帮助孩子的“自我”初步适应外在的社会环境。 青春期（adolescents,13岁18岁）：进入这一阶段，孩子一方面越来越强烈地体验到自身
7、生理、心理的巨大变化，同时还强烈意识到社会地位的微妙变化。“叛逆”是这一时期的主要表征。夸张地表达自身的情感说明这一阶段的孩子对诸如“痛苦”之类的精神挫折感有了强烈的认知。追求行为上的独立，并且随着认知能力的进步开始习惯于摆脱具体的事件或情境而代之以初步的抽象思维。此时的倾听意谓着：鼓励孩子行为、情感方面的独立意识，关注他们生理健康的细枝末节，平等地以自己成人的经验帮助他们养成对事物的判断力，帮助他们缓解来自同辈人各式各样的压力。要理性地面对孩子青春期对成人的挑战、对成人观点的争论，引导他们从以前“自由地”（不考虑他人的感受）表达内心的情感过渡到“艺术地”（考虑到他人的感受）表达内心的情感，令
8、他们领悟到要想让人尊重自己先要学会尊重他人。进入青春期，孩子的情感成长不再仅仅与“当前”事件或情境有关，而是开始形成自己的价值观以及信仰的体系。 每一个孩子都是独特的。这个世界没有完全相同的两个孩子，就像这个世界不存在一模一样的两片树叶。然而，孩子健康、快乐成长的道路中最重要的一条却是作父母的要用真心的倾听与有效的沟通和孩子再一次经历共同的成长。也只有这样，我们才会把孩子引向未来真正的幸福。所谓真正的幸福只可能来自孩子自身健康的情感能力和创造性的认知能力的共同创造，而不是来自我们自以为慷慨的给予。如果说世界上一切都可能被以某种方式给予的话，只有属于自己的幸福是注定要靠自己才能获得的。 我不由地
9、想起一则意大利的童话故事“幸福者的衬衫”（The Happy Mans Shirt）。从前，有一个王子总是很不开心，任何物质的享乐也无法让他露出一丝笑容。他整天坐在窗户边，呆呆地盯着外面的世界，沉默得一言不发。眼看着心爱的儿子愁眉不展，国王四处求救，召见有学问的医生、学者和哲人，希望得到他们的指点。“我该怎样帮帮我的孩子呢？”国王逢人便问。博学之士们占星问卜，有一天终于带来了答案：“陛下，只有一件事可做。找到一个真正幸福、快乐的人，然后让您的孩子和他交换身上的衬衫。”国王像捞到了救命稻草，广而告之，普天之下寻找一个真正幸福、快乐的人。第一个来到王宫的人是位神父。“你幸福、快乐吗？”国王问。“当
10、然，陛下。”“那你想做我的主教吗？”“如果能做，那当然好啦。”“给我滚开。”国王怒吼道。“我要找的是一个为自己拥有的一切而感到真正幸福、快乐的人，而不是什么“如果就的人”。没多久，国王听说一个他国的统治者十分幸福、快乐。他的国家国富民安，妻子美貌倾城，五个孩子漂亮可爱。国王立即派人去想同他交换身上的衬衫。可信使到了他国，却见这位国王整天哀声叹气，寝食难安。“我拥有了一切。可迟早有一天我会死去，而这一切却带也带不走。” 信使断定这个国王根本不幸福、快乐，于是决定不要他的衬衫，宁可空手而归。 一天天过去。国王开始痛苦地放弃治愈孩子心病的希望。为了缓解忧郁，他出外狩猎散心。有一天，正当他在开阔草野中
11、追逐野兔的时候，忽然听到有人引吭高歌。“能这样唱歌的人一定幸福、快乐。”国王心想。他循着歌声来到一个果园。果园里一个小伙子一边从树上采摘果子一边自得其乐地放声歌唱。“早安，陛下。”年青人吃惊地对面前树下的国王说。“早安，年青人。你愿不愿意到我的宫廷来住，和我作朋友？”“多谢，陛下。可我喜欢的就是眼前这个地方。”“呵，总算找到了！一个真正幸福、快乐的人！我孩子得救了！”国王一把抱住刚刚跳下来的年青人：“我会给你想要的一切，只要你给我”国王边说边急不可耐地去脱年青人身上的外套。“这是干什么，陛下？”年青人大惑不解，以为国王发疯了。“只有你能救我的孩子。只要” 国王突然停下了手，惊呆在那儿。原来，这个真正幸福、快乐的人外套里面根本没穿什么衬衫
