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1、乐府诗集第十三首陇西行【篇目】作品介绍 注释 译文 赏析一赏析五】【古风 泊客一席谈】陇西行乐府诗集汉乐府诗相和歌辞】天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。 顾视世间人，为乐甚独殊。 好妇出迎客，颜色正敷愉。 伸腰再拜跪，问客平安不。 请客北堂上，坐客毡氍毹。 清白各异樽，酒上正华疏。 酌酒持与客，客言主人持。 却略再拜跪，然后持一杯。 谈笑未及竟，左顾敕中厨。 促令办粗饭，慎莫使稽留。 废礼送客出，盈盈府中趋。 送客亦不远，足不过门枢。 娶妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，一胜一丈夫。 作品介绍陇西行是汉乐府古辞，属相和歌瑟调曲。描写了 一位陇西独自持家立户
2、的健妇待客的故事，称颂了健妇有见 识有才干，待客热情周到、有礼守礼。注释1、历历，分明的样子。白榆，星名。春秋 运斗枢：玉衡星散为榆。 （ 太平御览九五六卷引）2、桂树，指星。春秋运斗枢：椒、桂生合刚阳。 注： 椒桂，阳星之精所生也。 道，指黄道。古人想象中太阳运行 的轨迹。汉书天文志：中道者，黄道，一日光道。日之 所行为中道月、五星皆随之也。 3、青龙，二十八宿中东 方七宿之总称。隅，边。4、凤凰，指朱鸟，也叫朱雀。朱雀是南方七宿的总称。 啾啾，鸟鸣声。5、将，率领。九雏，九子。史记天官书：尾为九 子。 索隐引宋均说： 属后宫场，故得兼子。子必九者， 以尾有九星也。 闻一多说： 尾本东宫宿，
3、当为龙尾，此云 风将九雏，盖与南宫朱鸟相乱。 按：这里也是将星象想象成 真实的动物。6、敷愉，同敷蒲，花开的样子。颜色敷愉，形容容颜 鲜艳如花。一说，犹愆愉。方言： 怂愉，悦也。 和悦的 样子。7、拜跪，古时女子见客之礼。8、北堂，古时妇女常居之堂，北向，无墙，故云北堂。9、氍毹，粗毛毯，即毡。10、清白，清酒、白酒。各异樽，指不同的酒分别盛放 在不同的酒杯中。11、华疏，指斟酒之际，酒入杯中涌生泡沫，随即又消 散，犹如花之疏散。一说，柄上刻有花纹的勺。12、却略，稍稍后退。13、竟，终。14、左顾，转头。敕（chi赤），吩咐。中厨，内厨房。15 、稽留，迟滞。耽搁时间。16 、趋，小步快走。
4、17 、门枢，门槛。18、齐姜，本谓齐国姜姓女子。诗衡门：岂其娶妻, 必齐之姜。 旧笺认为指春秋时晋文公夫人，她督促丈夫奋发 起来，终于成就事业。后世因用作指代高贵女子。19、亦胜，原作一胜，据古乐府改。 译文天上 有什么？种着白榆树。桂树夹道生，青龙在两旁。凤凰欢快 叫，凤母带九子。环顾世间人，凤凰更快乐。好妇出迎客， 和颜又悦色。弯腰再拜跪，问客平安否。请客上北堂，客在 毛毡坐。 各色酒端上，倒酒冒泡沫。倒酒递给客，客言主人斟。恭敬 再行礼，再递一杯酒。谈笑风声间，转头命厨房。督促上饭 菜，莫要耽误客。吃完亲送客，步履轻又快。送客亦不远， 足不出门槛。娶妇得如此，齐姜也不如。健妇持门户，胜
5、过 大丈夫。赏析壹壹一曰步出夏门行。乐府解题曰： “古辞云天上何所有，历历种白榆。始言妇有容色，能 应门承宾。次言善於主馈，终言送迎有礼。此篇出诸集，不 入乐志。若梁简文陇西战地，但言辛苦征战，佳人怨 思而已。”王僧虔技录云：“陇西行歌武帝碣石、 文帝夏门二篇。”通典曰：“秦置陇西郡，以居陇坻 之西为名。后魏兼置渭州。禹贡曰：导渭自鸟鼠同穴， 即其地也。”今首阳山亦在焉。佚名赏析贰贰陇西行 属汉乐府相和歌辞瑟调曲旧唐书乐志说：“平 调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。”瑟 调所用乐器有笙、笛、节、琴、瑟、筝、琵琶等七种，萧涤 非先生根据瑟调等所用乐器及歌辞内容，颇疑“即出于秦声，
6、或与秦声有关”，而周亦秦地，故瑟调很可能最初源于陕、 甘一带西北地区音乐。汉书艺文志载有燕代讴、雁 门、云中、陇西歌诗九篇之目，结合本篇歌辞内容来看，陇西行应该就是当时采集的“陇西歌诗”。而从整齐成 熟的五言形式看，本篇当为东汉后期的民歌。这首诗是歌颂 一位能操持门户，应酬宾客的“健妇”。全诗可分三个部分： 开头八句写天上星宿，是拼凑窜入部分。这八句写了“白榆”、“桂树”、“青龙”、“凤凰”等星宿，描述了它们的位置、形 态，并把它们想象为有生命的动植物，写来颇觉生动。但与 下面文义不相连属，似是由其它篇中拼凑而来的。正如余冠 英先生在乐府诗选中所说：“乐府歌词往往拼凑成篇， 不问文义，遇到上下
7、不连贯的地方不必勉强串讲。本篇的起 头就是步出夏门行的尾声，正是拼凑之一例。”中间二 十句是诗的主要部分，具体描述“好妇”应门，承宾的情况。 “好妇出迎客，颜色正敷愉”，写好妇容颜的美丽，是人物 的出场亮相；“伸腰再跪拜”等四句写迎客礼节周到，落落 大方；“清白各异樽”至“慎莫使稽留”等十句写宴客彬彬 有礼，酒饭齐备；“废礼送客出”等四句写送宾步则履轻盈， 进退得体。这二十句分几层来抒写，突出了“好妇”善持门 户，送迎有礼，应对从容，胜过男儿的美好形象。最后四句 为一部分，是对“健妇”正面的热情赞颂。诗陈风衡 门有“岂其娶妻，必齐之姜”之句，齐国姜姓女子是高贵 美丽、有识见的女子的代表，“齐姜
8、亦不如”，正是对“好妇” 的极高称誉。最后点明题意，从操持门户，安家立业方面歌 颂健妇“亦胜一丈夫”，这在男尊女卑的封建时代，无疑是 很高的评价，诗人对“健妇”的赞叹之情是弥漫于字里行间 的。这首诗通过所塑造的“好妇”的艺术形象，不仅表现东 汉时代妇女的生活、地位的一个方面和人们的妇女观，特别 是反映了当时陇西一带地方的民风民俗。汉魏南北朝诗选 注中说：“汉陇西郡治狄道，在今甘肃临洮县西南，是通 西域的要道，当时沿途住户多兼营客店、酒馆生意。”这首 诗反映的就是这种社会生活。陇西行是抒情的，但由于 它要抒发的是对“健妇”的赞美之情，所以它以主要篇幅借 用具体的述事细节，来描绘出一个美的“好妇”
9、形象。这位 “好妇”不是封建“妇德”的化身，而是一般群众一一特别 是陇西一带群众理想的体现。汉书赵充国传说：“山西 天水、陇西、安定、北地，处势迫近羌胡，民俗修习战备， 高上勇力，鞍马骑射其风声气俗，自古而然，今之歌谣 慷慨，风流犹存耳。”这种豪爽慷慨的风格，也在陇西行 中充分的表现出来。诗中所描写的女主人公，不以“手如柔 荑，肤如凝脂 ”为特点，而是一位“亦胜一丈夫”的巾帼 “健妇”，处处透出一种强健豪爽之气。这正是当时西北一 带人民及其音乐的艺术风格。佚名赏析叁叁 此诗前八句乃幻想之辞，写天上情景， 似与诗之主旨无关。汉乐府多用于宴间演奏，取悦宾客，颇 有拼凑割裂现象。此数句又见于步出夏门
10、行末段。但乐 工拼凑之时，应不会毫无理由，信手胡来。张玉谷谓起八句 言天上物物成双，凤凰和鸣，唯有将雏之乐，以反兴世间好 妇不幸无子，自出待客不得已来（ 古诗赏析 ），并指出其 于后面写健妇一段有互相映衬发明之作用， 似与下文气不 属，却与下意境相关（同上）。即可备一说。也有人认为此段 是乐曲之艳词（前奏），亦属可能。诗描写健妇，取材于一次 她接待宾客的全过程：迎客、问客，热情有礼；请客、 坐客，殷勤周到；然后酌酒与客、促令办饭等种种描述，不 厌其烦：无一不反映出她举止得体，善主中馈。诗中之客， 恐怕不是一般的亲友作客者，而是来自中原之过客，故有送 客废礼之疑惑， 齐姜不如之赞美。此诗写女子而
11、忽略其容 貌体态，专一述其健（才干），可谓别具只眼，亦可见西北地 区之民俗。描述看似琐屑，然笔笔紧扣健字刻绘，因而人物 形象，益见鲜明。前八句写天上景物。若理解这几句，须先 阐明其隐喻之义。“白榆”指玉衡星。“桂树”指桂星。纬书 说“椒、桂生合刚阳。”注文说：“椒桂，阳星之精所生。” 道，黄道。汉书天文志“中道者，黄道，一曰光道。 日之所行为中道，月、五星皆随之也。”古人认为太阳绕地 而行，黄道是想象中的太阳轨道。青龙，东方七宿总名。凤 凰即鹑火。纬书春秋元命包说“火离为凤凰。”史记天 官书：“尾为九子。”索隐引宋均说：“属后宫场，故得 兼子，子必九者，以尾有九星也。”（案闻一多说：尾本东官
12、宿，当为龙尾。此云凤将九雏盖与南宫朱雀相乱。）这八句在表现上，颇有特点。其一，因名借物，赋以形 态。某些星宿本以动、植物命名，诗人信手拈来，将它们化 为动、植物物本身的形象；并且借“黄道”为通衢大道（古 有所谓“天衢”的说法），将这些动、植物形象井然有序地 系列在“大道”两旁，于是造成一种迥异于人间的“仙境”。 诗人借物赋形是有选择的。“桂树”令人想到传说中的“月 桂”，“龙”、“凤”是传说中天上的灵物。就是“白榆”也同 寻常人间的榆柳不同。这些事物都是烘托“仙境”所不可少 的。其二，这种神仙境界出于诗人的想象，是不存在的，然 而，其中的一事一物都实有所指，犹如打灯谜，其用意不在 字面，可谓之
13、虚而能实。其三是想象奇妙。全部诗意都是从 想象生发出来。否则，几个星宿的名称是构不成诗意的。这 八句诗用的是诙谐风趣的笔调，所以虽采用了游仙诗的形 式，却并非在着意写神仙事。这种将星宿经作动、植物和人 作为诗的意象的写法，陇西行之前就有，象小雅的 大东篇和九歌的东君。尽管东群写得颇为 壮美，却也不还不能象本篇一样创造出完整意境。“好妇出迎客”以下二十四句颂美一位能独特门户的“健 妇”，是陇西行歌辞的正题。诗因何而作，本事已无可 稽考。郭茂倩乐府诗集卷三十七引乐府解题说：“始 言妇有容色，能应门承宾。次言善于主馈，终言送迎有礼。” 这也只是就字面说的。写法上，有以下三点值得注意。第一是用笔工细。
14、譬如写主人待客一节，先写“请客北 堂上”指明客座应安设的方位，继写“坐客毡氍毹”，表示 对客人的恭敬，其中也包含待客的规格。摆酒要摆出“清” “白”两样，虽说不上是丰盛，却是在避免单调，可以看出 主人用心的周到。所有这些，都很能表现主人公的讲究礼数。 有几个细节写得非常妙。如写主人公迎客时，说“伸腰再拜 跪”，写在酒席前应酬，说“酌酒持与客，客言主人持。却 略再拜跪，然后持一杯”，全是连续动作；这类句子，用于 人物的刻画，能够曲尽其态。又如写主人用好酒待客，说“酒 上正华疏”。倒在杯子里的酒涌出水平面形成一条条的花纹， 正表明酒好。这种写法，应当说是比较形象比。象这样绘形 绘色的笔墨，在乐府诗
15、中是并不多见的。第二是叙事的严整有序。开首二句“好妇出迎客，颜色 正敷愉”，简炼地画出主人公的容貌姿态。接着写她对客人 施礼、寒暄，把客人让进堂屋，再写为客设座，再写摆酒陪 客，再写酒罢备饭，最后送客尽礼，显得有极有章法。这样 写，同诗中表现主人公的落落大方，处事的稳健练达是一致 的。第三是文字质朴。质朴是乐府叙事篇章的共同特点，而 本篇尤为突出，描叙一事一物，莫不从实处着笔；并且做到 朴素而能生动传神。如“左顾”、“敕”、“促令”、“盈盈”、“趋” 等字眼，都极富表现力。主人公是一个什么样的典型呢？诗人由衷赞美说，古代 的贤妇人齐姜同她相比也不免逊色，说她是胜过“丈夫”的 “健妇”。在男尊女卑的社会，这种赞誉，可以说是非常之 高了。这也正是她在封建社会的妇女中出格的地方。但诗中 写她所有的行为都不仅没有超越，而且是严格遵循封建礼法 的。这一点，则是主人公性格的核心。诗的写法，从始至终 扣在一个“礼”字上。佚名赏析肆肆 本篇为汉乐 府古辞。乐府诗集收入相和歌辞瑟调曲。一作步出夏 门行。但朱乾说：步出夏门行者，即步出洛阳城门， 为东京古辞，非陇西地也。（乐府正义）本篇赞美一健妇 善于操持门户，应对宾客。汉陇西
