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1、人教版中考重要古诗词原文及说明(DOC)木兰辞北朝民歌唧(j)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zh)声，唯闻女痛惜。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（ti），可汗（kahn）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wai)市鞍(n)马，此后替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯（jin），南市买辔（pai）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河畔。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jinjin）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(j)鸣啾啾(jiji)。万里赴戎(r?ng)机，关山度若飞。朔（shu?)气传金柝（tu?），冷光照铁衣。
2、将军百战死，壮士十年归。回来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，恩赐百千强(qing)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故土。爷娘闻女来，出郭相扶将（jing）；阿姊（z）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(hu?hu?）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhu?)我旧时裳（chng）。当窗理云鬓(bn)，对镜帖(ti)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bng)地走，安能辨我是雄雌？论语十二章1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐（(l)）乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）说明：论语是儒
3、家的经典著作之一，与大学中庸孟子并称“四书”。论语共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋期间鲁国陬（Zu）邑(y)（现山东曲阜）人。时习：按必定的时间复习。时，准时。不亦说（yu）乎：不也是很快乐吗？不亦,乎，表示委宛的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，快乐。愠（yn）：生气，愤怒。君子：这里指道德上有涵养的人。学而：和下文的“雍也”“述而”等都是论语的篇名。篇名不过从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并无特其他意义。2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而
4、不信乎？传不习乎？”（学而）说明：曾(Zng)子：即曾参(shn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（此刻山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。吾：人称代词，我。日，每日。三省（xng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反思。为，替。信：真挚，诚实。传（chun）：老师教授的知识。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）说明：十有（yu）五：指15岁。“有”通“又”，先人在两位数的整数和零数之间经常加“有”字。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。惑：诱惑，迷惑。天数：指不可
5、认为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解说。往常的解说是，能听得进不一样建议。逾（y）：超出，超出。矩（j）：规矩，规范。/14.子曰：“温故而知新，能够为师矣。”（为政）说明：温故而知新：复习学过的知识，能够获取新的理解与领会。5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）说明：罔（wng）：诱惑，意思是感觉诱惑而不知所措。殆（di），有害。6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）说明：箪(dn)，古代盛饭用的圆形竹器。堪：忍耐7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）说明：之：代词，它，这里指学识和事业。者：代词，
6、,的人。好(ho)：喜欢，喜好。乐(l)：以,为乐趣。8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）说明：饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。肱（gng）：胳膊。于：对，关于。9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）说明：焉：于此，意思是“在其中”。善者：好的方面，长处。10.子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍日夜。”（子罕）说明：川：河，河流。逝者如斯夫，不舍日夜。意思是，光阴像流水相同消失，日夜不断。逝，流逝。斯，这，指河水。舍，舍弃。孔子在河畔叹息道：“光阴像流水相
7、同消失，日夜不断。”11.子曰：“全军可夺帅也，匹夫不可以夺志也。”（子罕）说明：全军：军队的通称。古制，12500为一军。匹夫：一般的人，男子汉。12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）说明：笃（d）：忠实，固守。切问而近思：诚心地发问，多考虑目前的事情。仁：仁德。子曰：巧舌令色(1)，鲜(2)仁矣。”说明(1)巧舌令色：装出怡颜悦色的样子。(2)鲜：少的意思。2曹刿论战十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其村夫曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也?，必以分人?。”对?曰：“小惠未徧?，民弗从也。
8、”公曰：“牺牲玉帛?，弗敢加?也，必以信?。”对曰：“小信未孚?，神弗福?也。”公曰：“小大之狱?，虽（21）不可以察（22），必以情（23）。”对曰：“忠之属也（24）。能够一战（25）。战则请从（26）。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”选自左传庄公十年。左传，旧传为春秋期间左丘明所作，近人认为是战国人所编，是一部史学名著和文学名著
9、。本文所写的战争是齐鲁之间的一次战争，因战场在长勺，故又称“长勺之战”。十年：鲁庄公十年（前684年）。我：左传是据鲁史写的，所以称鲁国为“我”。公：鲁庄公。见，接见，这里指被接见。肉食者：这里指居高位、享厚禄的意思。鲁庄公十年的春季，齐国军队来攻打我们鲁国，鲁庄公将要应战。曹刿请求庄公接见。他的老乡说：“大官们会策划此事的，间（jin）：参加。鄙：鄙陋。这里指眼光短浅。远谋：沉思熟虑。何以战：就是“以何战”，依赖什么作战？以，凭、靠。（你）又何须参加呢？”曹刿说：“大官们眼光很短浅,不可以沉思熟虑。”于是他进宫廷拜会鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您依赖什么作战？”?衣食所安，弗敢专也：衣食这种养生
10、的东西，不敢单独享受。安，有“养”的意思。弗，不。专，个人专有。?必以分人：就是“必以之分人”，必定把它分给他人。?对：回答。?褊，通“遍”，遍布，普及。鲁庄公说：“衣食（这种）养生的东西，（我）不敢单独享受，必定把（它们）分给他人。”曹刿回答说：“小恩泽没有遍布百姓，百姓是不会遵从您的。”?牺牲玉帛：古代祭祀用的东西。牺牲，指猪、牛、羊等。帛，丝织品。?加：虚报。?信：真相。?小信未孚：这不过小信誉，未能让神灵服气。孚，为人所服气。?福：赐福，保佑。鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从不敢虚报数量，必定做到诚实可信。”曹刿回答说：“这不过小信誉，不可以让神灵服气，神是不会保佑您的。”?狱
11、：案件。（21）虽：即便。（22）察：明察。（23）情：（以）事情判断。（24）忠之属也：（这是）尽了职分的事情。忠，全力做好分内的事。（25）能够一战：能够之一战，可依赖这个条件打仗。鲁庄公说：“大大小小的案件，即便不可以件件都弄清楚，我也必然依据真相办理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的事情。能够凭这个条件打一仗。（26）战则请从：（假如）作战，就请赞同（我）跟从着去。假如作战的话，请赞同我跟从您去。”公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。战于长勺：“于长勺战”的倒装句式。在长勺和齐军作战。鼓：敲鼓进军。古代作战，敲鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次敲鼓命令军队出击。鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，
12、在长勺和齐军作战。鲁庄公（一上阵）就要敲鼓进军。曹刿说：“（此刻）不可以够。”齐军三次敲鼓进军后，曹刿说：“能够了。”败绩：大败。驰：驱车（追赶）。辙：车轮轧出的印迹。登轼：登上车前的横木。轼，古代车前的横木。齐军大败。鲁庄公准备驾车追赶齐军。曹刿说：“不能够。”他下车去观察齐军的车印，又登上车前的横木远看齐军的撤离状况，说：“能够追击了。”逐：追赶、追击。于是追击齐军。既克：战胜齐军后。既，已经。故：原由，缘由。夫战，勇气也：作战，要靠勇气。夫，发语词，谈论或说明时，用在句子开头，没有实在乎义。一鼓作气：第一次敲鼓能够抖擞士气。再：第二次。打了获胜以3后，鲁庄公问曹刿取胜的原由。曹刿回答说：
13、“作战，要靠勇气。第一次敲鼓能够抖擞士气，第二次敲鼓士气便虚弱了，第三次敲鼓时士气就枯竭了。盈：充满。这里指士气正旺盛。测：推测，预计。伏，埋伏。糜（m）：倒下。对方的士气已经枯竭了，而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，难以展望，我唯恐他们有埋伏。但我看到他们的车印杂乱，军旗也倒下了，所以才追击齐军。”孟子三则春秋孟子（一）鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可以得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可以得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如令人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？令人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，
