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1、信仰的自由是社会文明的天然尺度张承迁什么是信仰？在古兰经里，每每提到信仰，每每与力行公益并列。阿拉伯文里“阿麦努”这个字的原型是“艾穆尼”，意为“内心安宁、安心”，也即俗话说的“心里踏实”。怎样才能做到内心安宁呢？也就是内心想的合情合理，没有妄念，没有非分之想，承认被造的身份，承认真主的创造和真主无比伟大，接受古兰的教导，努力体现生命的价值。要想做到这一点，恐怕不是随便就能获得的。俄国文学大师屠格涅夫曾经写过一本叫罗亭的小说，其中描写一个年轻人，什么都不信。有人问他：“你什么都不信的原则，在任何情况下都不变吗？”“当然在任何情况下都不变”，他回答说。于是，人们得出一个结论，“你是什么都不信的信
2、仰”。因为你既然在任何情况下都不改变这条原则，那就是什么都不信的信仰。从伊斯兰信仰看，如果不信仰真主创造一切和真主制定一切的法则，就必然沦为多神信仰，并且不断更换崇拜对象，以至于崇拜自己，自以为是，最终走向自己的反面。在这方面越无知，越容易成为多神信仰的俘虏，说明信仰无非就是他内心那点支撑他处世做人的老谱。有时认为钱能通天，有钱能使鬼推磨；有时认为权比钱大，有权就可以左右一切；或者跟紧某个人，认为心诚则灵，他若飞黄腾达，我还能错得了吗？他就是能给我带来幸运的人。古兰经中对于此类人作出了这样的比喻：“凡树配于安拉者就好像从天空坠落，”（古兰22:31）即人格一落千丈。因为一切被造的人或物都是真主
3、创造，它们和你一样甚至还不如你，你向他们膜拜，那不是降低人格吗？偶像崇拜者更是等而下之，毫无道理可言。我们经常会看到，为了满足迷信的需要，造成惊人的社会浪费现象。佛教自公元67年传入我国，到唐宪宗时，全国已有寺庙4万多座，僧尼近30万，15万差役、50多万种田的奴隶，由于当时有供寺庙的田产是不用纳税的政策，所以，给整个社会造成相当沉重的负担。当时的刑部侍郎（司法部副部长）韩愈已经看到这一问题，为了阻止唐宪宗迎奉佛指骨，上表陈述利害（即著名的谏佛骨表一文），此举险些要了他的命。如果不是“解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业”（韩愈语）而危机到国家的存亡，国家是不会干预的。其
4、实佛教历来受到统治者的欢迎，因为它能麻痹人的思想精神，导人于消极遁世。如果只是消耗大量的社会财富，使人类消极懒惰，看破红尘倒罢了。但那么多的黎民百姓都弃其生业，社会责任由谁来负？人生就是苦海无边，用什么来悲天悯人？什么是伊斯兰信仰？伊斯兰信仰就是要以出世的精神，作入世的奉献。在中国的穆斯林群体中，一千多年来，虽然没有那么多的迷信和铺张浪费，虽然有古兰的教导指引，但中国穆斯林对阿拉伯文字，西亚、南亚的一些传统迷信仍乐此不疲，如：相信五十代传光图，相信死后过“随拉提”桥（这些是源于拜火教的传说），以及苏菲神秘主义的上帝流溢说，加之教乘、道乘、真乘的修炼而达于天人合一（源于新柏拉图主义普罗提诺上帝流
5、溢说和中国宋明理学），国外的学者把这些认识以注释经典的形式传达给中国人，就这样在封闭保守的信仰圈子里，弄假成真。加之中国历代封建统治以佛教为国教，为了迎合政治的现实，清真寺以佛庙的模式修建，寺院的建制，也是阿訇三道，除去阿訇开学以外，伊玛目（掌教）、海推布（宣教）、穆安津（宣礼），佛家搞死后超度，穆斯林也搞死后搭救。为了维持清真寺的生存，捐寺产，修厨房，清真寺里宰牛羊，预备饭菜干尔麦里（善功）。把风俗习惯当成了信仰，以至于用这些虚假的东西反对正确的古兰教导，最后争取到少数民族的族属，还感到很光荣。在这样的氛围中，还要判断别人有没有信仰，这不可笑吗？古兰明确指出“在教道里没有强迫。”（古兰2:2
6、56）因为真主创造宇宙并为宇宙制定了法则，一切事物不论宏观微观，大而无外细而无内，都遵循着统一的法则，信与不信都超不出不以人的意志为转移的法则，因为它是客观存在的，我们想象不了法则的奥妙，但是古兰总约把一切都公之于众，人类的发生发展，人间的实践，都反映了古兰教导的明确性和不可超越性。正像中国古人说“天网恢恢疏而不漏”，“凡做一件尘埃重好事者，将必见其好，而做一件尘埃重坏事者，也将必见其坏。（古兰99:7,8）这里强调的是做，并不是意识形态，任何思想未形成社会影响，或造成物质损害，文明社会是不加以干涉的。比如，你想在公园里修一间私人的房子，只要没有一块砖一片瓦，妨碍不了任何人，就不会有人干涉；可
7、是你要真砌了几块砖，那就不行了，虽然房子还没有成形，可是已经妨碍了别人，这就不能容忍，这是普通的常识。再比如：人类生存中也要和周围的一些动物和平相处，甚至在一些特殊时期还要负责照顾它们的生存环境，只要它们不危害到人的利益，就可以平安地享受一段生的乐趣，可是一旦它们妨碍了人的生存，那必然要采取措施，或关押起来，或结束它的生命。人类如不作非分的妄想，并努力完成自己的使命，尽力体现自己的价值，伊斯兰把它认定为，顺服真主的法则，实现人间的和平，那也会颐养天年，安宁地度过一生；如果大量地做好事，为下一次生命做出好的积累，那么，后世他也是幸运的。今生的作为是最重要的我们生存的太阳系在银河中不是最大的星系，
8、像太阳系这样的星系在银河中就有一千亿到两千亿之多，如果我们想想其他星球也可能有比我们更高、更有能量的生物，独一的主宰，对于地球上有几个不接受信仰的人，有必要向他们显示奇迹吗？目前灾害频仍，生存艰难，地球是否又面临新的冰河期也未可知，而其他星球上发展到什么阶段，我们一无所知。根据古兰教导“在他们之后我兴起了别的世代。”（古兰23:31）“如果他意欲，他将取消你们，并实现一批新生代。这对于安拉并不难。”（古兰35:16,17）这些明白的教导，使我们懂得人类并不是宇宙中唯一的生存者。从宏观来看，有很多事物都值得参悟，绝不可以以我们熟悉的生活，去想像一切未见。我们的渺小决定了我们的微弱和可笑，在意识形
9、态方面我们对自己的了解都非常有限，怎么可以妄谈我们所不知道的呢？三百年前，伽利略维护哥白尼的日心说，被罗马教廷判决终生监禁。三百年后的1979年11月10日，梵蒂冈教皇保罗二世，代表罗马教廷向全世界道歉，为伽利略公开平反昭雪，承认三百年前罗马教廷判处伽利略是教会的谬误。这是用信仰干涉知识的一个明证。由此可以想到，穆斯林中有些人也是看到别人犯错误时心里就感到非常高兴，但是却很少检讨自己，好像就从来不错似的。实际上中国穆斯林仰承西亚、南亚的许多迷信，早已形成许多谬误的传承和理论，以致不能自拔。请看古兰教导：“在教道里没有强迫”（古兰2:256）这还不明白吗？“那些信仰的人、犹太人、萨比安人、基督徒
10、、拜火教徒和多神教徒，在复生日，安拉将对它们判决。安拉确是万物的见证者。”（古兰22:17）这是多么清楚的教导。在今生，真主对各种错误信仰都不做判断，而我们的群体里，整天以经训为指导的穆斯林，却要今天断这个，明天断那个，是不是头脑太过简单了？太自以为是了？古兰第22章17节启示中提到“萨比安人”，而且排在了基督徒之前。按说犹太人、基督徒是先知穆萨和先知尔萨的教徒，他们都是拥有经典的人，为什么把萨比安人提到基督徒的前面呢？过去中国汉译古兰里译为“拜星教徒”，也有直译为“萨比安人”的。“萨比安”这个字有“背叛、改信”的意思，俗称“萨比教徒”。“萨比教徒”有些反传统的味道，这是指当时他们背叛偶像崇拜
11、。“萨比教徒”与阿拉伯半岛上的“哈尼夫”很相像，这是在伊斯兰出现之前，不崇拜偶像，也不相信任何宗教的人。先知穆罕默德在接受启示以前就属于这类人。他们自称信仰正教，即伊布拉欣所信仰的。不拜偶像，承认宇宙世界有一个创造者。在我们中国持这样态度的人也大有人在，他们学习孔孟之道，注意修身养性，不拜偶像，不事佛庙，很可以把这类人归入到有朦胧认一思想的人。而且他们比后期拜圣像，把耶稣当主的儿子还要强一些。所以古兰把他们排在基督徒之前，犹太人之后。从这节启示可以看到，连拜火教、多神教在今生，真主都不作决断，这反映了伊斯兰早在1500多年前，就把人类文明定在如此高度。直至今日，这仍然是人类社会的一个奋斗目标！
12、很多民族很多国家还仍未能达到这一点。用意识形态定是非，在很多人头脑中仍然挥之不去。历史已经千万次证明，古兰启示的这一条教导，始终像太阳一样照耀着人类，人间没有必要争论这方面的是非，原因是我们太渺小，短暂的生命，给予我们的时间并不太多。能为人类做出一点贡献并不容易，我们花出巨大的精力和物力，只为了打内战，有意义吗？人的认识只能是随着时代的发展和真主的引导在不断地深化提高，正确的信仰指导着我们是走向宽广，越走越辉煌；而错误的信仰将引导我们走向狭隘，走向极端，走入自己都说不清的怪圈。尊重历史，吸取教训伊斯兰信仰在历史发展中，有过多少教训，但是我们不善于吸取，一味地以正确自居。使者先知去世后，四任海里
13、发（继承人），三人死于非命。我们把新征服的人群，不能马上改变信仰的人，纳入到“麦瓦利”（纳税人=二等公民）的行列，迫使他们走入对立的“什叶派”，这样做的结果是：壮大了自己的对立面，然后斗来斗去。我们把走向极端的理性派（穆尔台齐赖）斗倒了，结果是整个学术界成了死水一潭。我们把凡是有一点不顺眼的思考，像阿维森纳等（伊布尼西那）都断成卡非勒（不信教的人），可是阿维森纳自己说：不论你们怎么断，我认为自己是真正的穆斯林。这只能说明人间的判断是毫无意义的，他到底是什么，不还是要由真主在复生日判断吗？因为，人类的判断很难做到公允。巴基斯坦的国父阿里真纳就是什叶派人，在他的倡导和努力下，1947年巴基斯坦从英
14、国殖民地独立出来，成立了巴基斯坦伊斯兰共和国。巴基斯坦国的第一任外交部长扎夫伦拉就是嘎德亚尼信徒，第三世界科学院院长阿卜杜斯萨拉姆也是嘎德亚尼。1974年巴基斯坦把嘎德亚尼这一派定为不信仰的人，是因为他们把其领袖艾哈迈迪奉为新的先知，这是全世界穆斯林谁都接受不了的。但是一个国家的举措，是有很多考虑的。清朝政府的洋务大臣李鸿章代表国家签订了那么多卖国条约，被冠以卖国贼的称号，现在不也成了开放过门、洋务运动的领袖。我国在文化大革命中，把国家主席刘少奇定为叛徒、内奸、工贼，全国没有人敢说话，政治局也没有人说一个“不”字，事后的事实证明，他的罪名是不能成立的。1997年第三世界科学院院长阿布杜斯萨拉姆
15、去世，巴基斯坦仍然为这位诺贝尔奖获得者举行了国葬，仍把他作为国家的脸面，这说明了什么？我们是中国穆斯林，我们首先应该遵守中国的法律，服从中国政府的领导，信仰并没有教导我们成天自生是非。我们不会也不能走伊拉克、伊朗的道路，只能遵循古兰启示的教导，因为每一个国家都有其自身的生存环境。任何派别都起源于私心，正像使者先知在吴侯岱战役上教导的：“这次战役的失利，虽然很严重，今后还会有比这更严酷的战役。”什么是“更严酷的战役”？那就是向私心开战，因为吴侯岱战役的失利，导致使者先知受伤，都是为争夺战利品擅自离开阵地，私心的膨胀是一切错误的根源。信仰的目的是什么？请学习古兰第108章2节“故你应礼拜你的养主并作牺牲”，注意这里不是宰牲，而是做自我牺牲，包括牺牲自己的一切，把自己奉献给真主指引的道路并服从真主代治世界，为人类社会奉献自己的一切。4
