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1、醉翁亭记写作背景醉翁亭记作于宋仁宗庆历六年（1046）,当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的因素是由于她历来支持韩琦、范仲淹、富弼等人履行新政,而反对保守的吕夷简、夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官,到这年的八月,欧阳修又被加了一种亲戚中有人犯罪,事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产、使本地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜,并且又有一片令人陶醉的山水,这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治灰暗,奸邪当道，某些有志改革图强
2、的人纷纷受到打击,眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长,这又不能不使她感到沉重的忧虑和痛苦。这是她写作醉翁亭记时的心情，这两方面是糅合一起、表目前她的作品里的。醉翁亭记原文及译文环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅玡也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。【译文】环绕着滁州城的都是山。它西南方的山峰,树林和山沟格外秀美。远远望过去树木茂盛，又幽
3、深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，徐徐听到潺潺的流水声,是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一种四角翘起，像鸟张开翅膀同样高踞于泉水之上的亭子,是醉翁亭。建造这个亭子的人是谁?是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁?是太守用自己的别号给它命名的。太守和来宾来这里饮酒，喝了一点就醉了，并且年龄又是最大,因此给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。欣赏山水的乐趣,领略在心里,寄托在喝酒上。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景
4、不同,而乐亦无穷也。【译文】又如太阳出来而树林的雾气消散了；烟云聚拢来，山沟就显得灰暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间上午和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味;美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴;天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下,露出石头,就是山里的四季景象。上午进山,傍晚回城。四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。至于负者歌于途,行者休于树,前者呼，后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹,射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者,太守醉也。【译文】至于背负着东西的
5、人在路上欢唱，走路的人在树下休息,前面的人呼喊,背面的人应答;老人弯着腰走,小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥;用酿泉的泉水来酿酒，泉水清,酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的,那是太守在宴请来宾。宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐；投壶的人中了,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂;人们时坐时起,大声喧哗,是来宾在尽情欢乐。容颜苍老,头发花白，醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了。已而夕阳在山,人影散乱，太守归而来宾从也。树林阴翳，鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者
6、，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。【译文】不久,夕阳落到山顶,(于是）人的影子散乱一地,这是来宾们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴,鸟儿到处啼鸣,游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只懂得山林中的乐趣,却不懂得人们的乐趣。而人们只懂得跟随太守游玩的乐趣,却不懂得太守以游人的快乐为快乐。醉了可以和人们一起欢乐，醒来可以用文章记叙这乐事的人,是太守。太守是谁?是庐陵的欧阳修。醉翁亭记是得意而“鸣”？千年名作,魅力持久，在于它内容的丰富性。而丰富的体现形式之一就是理解的多层次,正是这种多层次性，每一次阅读，名作都能给我们新的感觉。醉翁亭记正是这样的名篇。也许诸多人觉得我们已经把它看懂了，看透了,由于“
7、醉翁之意不在酒,在乎山水之间”嘛!仿佛欧阳修已经讲得很清了。其实,醉翁亭记的第一层内容应当是“醉”，是因酒而醉:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”是醉翁亭记的第二层内容;第三层是“与民同乐”。这一层的意思在文中有很明确的文本体现“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”。但是,很少有人看到作者秘而不宣的第四层内容。可是，作者秘而不宣,读者却不能不知:不知你就诵读不出文中的23个“也”字的奇妙韵味;不知，有些疑问你就没有措施解决。例如，以现代人的眼光读醉翁亭记,你也许会发出这样的疑问：作为太守,欧阳修写文渲染自己的喝酒、游山,不怕人怀疑她忘情山水，不够勤政吗?一种当官的人,应当是注意形象的;你见过
8、我们的官员宣传自己游山玩水了吗?更何况像欧阳修那样不仅作文记玩，并且还清清晰楚地记载着大玩特玩并且喝酒喝到“颓乎其间”的?这可是个态度问题！我们中国人向来可以原谅你笨,而最不能原谅的就是“你很聪颖可是你不认真”,虽然你做得比笨人要好得多！说究竟态度不好,罪莫大焉！从这个意义上来说，欧阳修简直是在冒天下之大不韪，更何况她合法贬官下放,政治上失意,一切谨慎还怕人找麻烦呢！她倒好,自扬自丑，简直是活得不耐烦了。真的是这样吗？否则,欧阳修写醉翁亭记不是在自扬自丑,实则是在吹嘘自己的政绩,是自鸣得意。这不是故弄玄虚。我们懂得对于同一种事物,时代不同或者地区不同都会有不同的评价。如女人的审美原则几乎每个时
9、代都不同。“燕瘦环肥”就阐明汉代和唐代不同样;而目前则以“骨感”为美,近来据说“骨感”也将要成为昨日黄花了。同样，考察政绩的原则在不同的时代也是不同样的。在以求得社会安定为主导思想时,民无事则国安。汉代的文帝和景帝都是无为而治的皇帝,这个时代考察政绩的原则就不是你做了什么，而是你与否什么也不做。因此当时会有“萧规曹随”的事情发生前任丞相萧何制定的规章,后任的曹参只是任其自然、照章办事、安享其成就行了；就是这样也没有耽误曹参成为一名好宰相成果是形成了“太仓之粟陈陈相因京师之钱累巨万，贯朽而不可较”的国富民安局面,史称文景之治。汉武帝上台后来则相反。武帝本人雄才大略，伐匈奴,封泰山,求长生，忙碌异
10、常。因此,在这个时代评价官员政绩的原则就是你做了多少如卫青和霍去病在战场上斩敌首多少，杀人愈多,功绩愈大。此外班超有名是由于扩张了西域,李广有名是由于善于打仗。而诸多人不解的是,通过汉武帝的折腾,汉朝不是强盛了而是衰落了，为什么?其实所有的国家或者地方管理者的奔忙，都必然导致一种成果,那就是“扰民”；除非她忙的目的是“使百姓不忙”。由于，管理者只负责“忙着想”，而她们想到的一切却无不需要百姓“忙着做”。因此,管理者有“一忙”，老百姓就有十忙、百忙、千忙、万忙。因此,某些朝代，有某些聪颖的统治者就崇尚“政清事简”。这种思想类似于目前的“小政府，大服务”观。而北宋正是这样一种朝代。因此欧阳修才会在
11、醉翁亭记里大肆宣扬自己的悠闲，由于“政清”则“事简”嘛。同样,“事务简约”也就表白“政治清明”。试想,如果境内盗贼蜂起，民乱频生，离百姓近一点儿,就有也许挨黑砖，太守还能与民同乐吗？虽然是不以民生为恤,也要顾及自己的安全。如果治下一无盗贼，二无民乱，三绝词讼,四境清平，太守不就悠闲了吗?闲来无事，那就游游山、喝喝酒吧！别太多,因此“饮少辄醉”,“饮少”是真,“辄醉”是假；别扰民“临渊而渔”、“酿泉为酒”，足矣；别腐败“山肴野蔌,杂然而前陈”即可；别找小姐“宴酣之乐,非丝非竹”；别霸道，自己玩也要让“滁人游也”。于是,“禽鸟知山林之乐”，“人知从太守游而乐”，太守则乐“民之乐”；于是,滁州境内一
12、时全乐，大乐,盛乐,乐翻了天。当官当到这个境界固然是值得快乐的。让百姓轻轻松松地做人,自己也痛痛快快潇潇洒洒地做人，欧阳修固然有得意的资本。得意则“鸣”，于是，醉翁亭记的第四层意思就是“自鸣得意”。但是，这层意思欧阳修自己不好意思明说，因此,秘而不宣；我们也就不太容易看到。可是看不懂看不透就会有疑问，就没有措施体会到2个“也”字所传达出的自得自美的妙处；特别是最后一句：“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”谁能如此轻松地把滁州治理得这样好呀？那就是我欧阳修啊！除了我庐陵欧阳修还会有谁呢?哈哈哈，我欧阳修是天下第一能人第一好官啊!朋友，请你以“自鸣得意”的心情把醉翁亭记吟诵一遍,那21个“也”字必将给你全
13、新的感受。略说醉翁亭记中的“景”和“情”醉翁亭记，写得情景交融,韵味隽永。含英咀华,颇能给人以美的享有。要想理解文中体现的感情,当先理解作者写作时的心境。本文写于欧阳修贬官滁州的次年（）。当时,为了使北宋王朝挣脱“四夷不服，中国不尊”，“财匮兵骄,法制不一”(本论上)的困境,以范仲淹为首的某些有识之士，曾力图改革朝政,但“更张无渐，规模阔大,论者籍籍,觉得难行由是毁谤寝盛”(宋史纪事本末）,赞成“新政”的人相继罢官。为此,欧阳修慨然上疏,为范仲淹等人辨诬、遭到反对派的忌恨和构陷，于庆历五年（15）被贬知滁州。如一般士大夫同样,仕途的失意，政治上的挫折,也引起了作者寄情山水、诗酒自娱的抑郁情绪。
14、但自诩为“进不为喜，退不为惧”(记旧本韩文后）的欧阳修，又不同于一般的士大夫，虽遭贬谪，而不肯“戚戚怨嗟”,将“穷愁形于文字”（与尹师鲁书）,仍能泰然处之,与民同乐。这本是矛盾的心情,在欧阳修身上却显得很自然统一。并且,在作者看来，当时的滁州“介于江淮之间,舟车商贾、四方来宾之所不至。民生不见外事,而安于畎亩衣食,以乐生送死”,好一派太平景象,因而“乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲”（丰乐亭记),心境自然更为愉悦安适。这种心境,为醉翁亭记的抒情奠定了基调,并被体现得十分率真和鲜明。而抑郁的一面,在文中比较隐蔽,但还是可以感受得到的。如作者写此文时,年仅四十，却说什么“苍颜白发”,并自号“醉翁”,
15、显然是旷达自放、排遣愤懑的表白。这在题滁州醉翁亭诗中就说得较明白,所谓“四十年末老，醉翁偶题篇。醉中遗万物,岂复记吾言”，不是等于说要以醉忘忧吗?文中所说的“醉翁之意不在酒”，也是这种优游自乐,借以谴怀的表白。抒写这种抑郁的悲观情绪，在古典诗文中，是屡见不鲜的。本文的特点不在于此,而在于作者能以明朗的笔触，抒写畅达欢快的胸怀,一扫“戚戚怨嗟”的情调。文中以一乐字贯穿始终，先写山水之乐,继而扩展到滁州民生之乐,最后落到太守的与民同乐。这一抒写,使作者的襟怀逐渐敞开，感情随之深化,而于篇末以“与民同乐”揭出题旨,使全文的抒情超越了个人得失荣辱的狭小天地,有了较为广阔的积极意义。至于当时的滁民与否真
16、如此生活安适、无所忧虑，可以姑且不管，至少作者是要与民同乐，并觉得这是一种抱负境界而加以抒写的。规定与民同乐,这起码是一种关怀民瘼，向往岁丰民足的崇高情操和蔼良愿望。因而文中抒发这样的感情,比一味叹老嗟悲的“戚戚之文”，还是要高一筹的。但是作者又把这种滁民之乐归结为北宋王朝“休养生息、涵煦百年”(丰乐亨记）的功德，加以颂扬,不能不说是作者思想上局限性的体现。如上所述，醉翁亭记中抒发的感情是比较复杂的，恐怕也不适宜过高评价，但本文从问世以来,却颇有洛阳纸贵之势，据滁州志载,“欧阳公记成,远近争传,疲于摹打。山僧云:寺库有毡,打碑用尽至取僧室卧毡给用。凡商贾来,遇关征，以赠监官,可以免税。”因此能引起如此强烈反响的因素何怕应归功于它高超的艺术和独特的很欣赏梅圣俞“状难写之景如在目前,之意见于言外”两句话，
