《2023年山西景点的导游词讲解5篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年山西景点的导游词讲解5篇.docx（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、山西景点的导游词讲解5篇 导游词即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族风俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。下面是关于山西景点的导游词讲解5篇，希望对你有所协助。山西景点的导游词讲解(1)普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里塬高29米31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米;这里地势高敞，视野宽敞，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著西厢记故事就发生在这里。从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑规划为上中下三层台，东中西三轴线(西轴
2、为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄壮庄严，挺拔俊逸之感。加之和西厢记故事亲密关联的建筑：张生借宿的西轩“，崔莺莺一家寄居的梨花深院“，白马解围之后张生移居的书斋院“穿插其间。寺后是一地势上下崎岖，构成爽朗的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的拜月台“掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的构造，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出洪亮悦耳的咯哇“咯哇“的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
3、据方志中称之普救蟾声“，为古时永济八景之一。由于西厢记的咨询世，使得这个普天下佛寺无过“的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为莺莺塔“而知名遐迩。而漂亮动人的爱情故事，千百年来不断撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的巡游胜地。普救寺是西厢记故事的发祥地。唐元稹传奇小说莺莺传、金董解元西厢记诸宫调、元王实甫杂剧西厢记，皆以普救寺为背景，进展艺术制造的。由于西厢记故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。因而，剧以寺而生，寺以剧而名。普救寺之因而名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧西厢记写得生动深入，流传广泛，阻碍深远。西厢记共五本二十折，其故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿
4、莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。现在，河南洛阳书生张生(名珙，字君瑞)赴长安赶考，路过河中府探望同窗好友白马将军，顺便巡游普救寺时与莺莺相遇，产生了喜爱之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：月色溶溶夜，花荫寂寂春;如何临皓魄，不见月中人“莺莺立即和诗一首：兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。“通过诗歌唱和，彼此更增添了好感。在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地恩爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺
5、院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：谁有退兵计谋，就把莺莺嫁给谁。“张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因而致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去抚慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来“约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷咨询红娘，红
6、娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好容许将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的协助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。西厢记是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它表达了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的协助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。表达了对封建婚姻制度的不满和对抗，以及对美妙爱情理想的向往和追求。几百年来，它曾深深地鼓励过无数青年男女的心，使他
7、们为其所赞美，所感动。即便在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然能够协助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。西厢记的咨询世，特别是自王实甫的西厢记杂剧咨询世以来，在我国历史上产生了广泛深远的阻碍。崔张故事，源远流长。早见于唐德宗贞元末年(802年804年)，和白居易同时代的著名诗人元稹(778年813年)所写的传奇小说会真记(又名莺莺传)。据北宋末年的学者王性之的考证，莺莺传写得是元稹本人婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字，却情节曲折，表达委婉，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人
8、生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。到了宋代，一些文人直截了当以莺莺传为题材进展再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的调笑转踏和赵令畦的商调蝶恋花鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进展了批判，但故事情节并没有新的开展。当莺莺传故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期，董解元(约11601220年)的弦索西厢(称西厢记掐弹词)、西厢记诸宫调咨询世了。这确实是后来称之为北曲之祖“的董西厢“。董西厢“是在莺莺传的根底上制造出来的一种第三人叙事的说唱文学。不管是思想性或艺术性，都远远超过前人，对莺莺传中的故事情节和人物形象都
9、做出了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争;张生成了多情才子，莺莺富有对抗性;故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。董西厢“在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加兴旺起来。大戏剧家王实甫 在董西厢“的根底上把崔张故事改为杂剧。这确实是被誉为中国古典文艺中的双璧“之一的西厢记，亦称王西厢“。西厢记约完成于元成宗大德三年至十一年(1299年132023年)间，其生命力不仅在于它对封建婚姻制度的不满和对抗，而且从正面提出了愿普天下有情的都成了眷属“的美妙愿望。作为我国古典戏剧中的
10、一部典范性作品，其规模之雄伟、构造之紧密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，能够说是，超过了元代的其他剧作家，称得上是新杂剧，旧传奇，西厢记天下夺魁“。王实甫西厢记杂剧流传广泛，刻本多。仅明代刊本就有60余种，有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇五、金圣叹、毛西河诸家为它校注过，又有李日华，陆天池的南西厢记“，以及其他文人歌颂西厢故事的作品。明清时期还出现过特别多西厢记的翻“续“之作的，但其社会意义不大，艺术成就不高。新中国成立后，西厢记的研究更是呈现蓬勃的新气象，新的校注本和各种研究论著不断涌现，并出现了一批卓有成就的研究专家。在我国古典文学研究领域之中，西厢记已成为独立的
11、一门学咨询。西厢记不仅是中国文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠， 也是世界文艺中的珍宝，在中国世界文学史上占有重要位置。它的咨询世，比世界戏剧大师莎士比亚的不朽名著罗密欧与朱丽叶早三个世纪。因而，即便把西厢记置于世界文学开展史来调查，它的出现也完全称得上是一个奇观“。18世纪末，西厢记和水浒、红楼梦、儒林外史等伟大作品一起，被提到和封建正统文学锋利对立的地位上而得到新的评价。新中国成立后，它不仅在国内广泛流传，在现代各主要剧种中，几乎都有有关西厢记的剧目，而且在国外出版和上演，赢得了国际友人的热烈欢送和赞誉。一千多年来，西厢记所选用崔莺莺与张生恋爱的故事题材，曾以小说、诗歌、说唱、戏剧等多种文学方式
12、在各个历史时期一再出现，几乎是不连续地流传着，直到今天仍然为人们所熟知，阻碍到今天各种地点戏曲、小说、说唱等，甚至阻碍到外国文学。山西景点的导游词讲解(2)王家大院豪华的乔家，气派的渠家，壮观的曹家，今天我将带着大家去感受色彩为浓重的的王家大院。推开王家大院这扇厚重的大门，近700年历史的晋商文化长卷便展现在我们面前，中国民居建筑的典范，家族文化的表率，桔祥文化的标本，这里是中国耕读传家与官商经济的契合，封建文化与传统礼制的全释。中国北方浑厚的黄土高原上，奇骏而悲情的绵山脚下，这片苍劲古卓的建筑群落负载着千百年华夏文明的映迹，深深的凝聚在锦绣三晋的表里山河之中。因而王家大院就有了许多称谓，中国
13、民间故宫，山西紫禁城，华夏民宅宅，还有蜚声遐迩的口碑王家归来不看院“，因而有人说，王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城。王家大院地处晋中盆地的灵石县静升冷静升村，王家是太原王氏的后裔，南宋时迁至这里，清朝中期上升为名门望族，因而大兴土木，几近豪奢，修成了占地15万平方米以上的古建筑群落。王家大院建在背阴抱阳的山坡上，窑洞式设计使之夏无酷暑，冬无酷寒，风水人气俱佳。这里的建筑群落，将砖木石雕陈于一院，绘画诗文书法熔于一炉，人物禽兽花木汇成一体，姿势分成，各具特色，既表现了大户人家的风范，又充分显示出本人身高位权的身份，到达了建筑必有图，有图必有意，有意必桔祥的境地。王家大院被天然冲沟分
14、为东西两片。各自建有城墙，修有城门，砰然两座森严壁垒的大城堡，靠石拱桥连接，跨度之大，令人惊叹。两片大院共有院落54座，大小不一，东边的大院是东堡院，也称高家崖，为17世纪王汝聪，王汝城兄弟兴修于嘉庆十年，也确实是1805年的建筑群落。占地面积11728平方米，共26个院落，212间房屋，建筑特点是背阴抱阳，背山而水，阴山构筑，依山重叠，层楼叠院，参差有致，建筑凭借山的上下，使平面空间构造立体化，山那么因建筑的韵律而生气概。走进王汝聪的住宅大门，能够体会到极高的文化品味，使我们能联想到王家的身份，走过联络与分割前后院的夹道，穿过垂花门，主人生活的区域便趁现在我们面前。上房是长辈居住的地点，楼上
15、那么是为小姐特设的绣楼，这种规划在封建社会宗法礼教制度上，使长幼有序上下男女有别，充分显示了大院建筑的时代性和民族性。位于大院西边的桂星书院、花园院尽管不大，却也十分幽静，奇花异草使人心旷神怡，即便在封闭的院内，仍可登高俯瞰欣赏大自然的风光，是主任修生养性，吟诗作对的好地点。还有夹院是上学的私孰，可见主人对下一代教育的注重，确实王家有不少子孙从此走上仕途。东部是厨房院，前中后三个院落，里外共七道门，不同身份的人走不通的门，进不同的餐厅，由此可见，连吃饭庄户人家都是有讲究的。过了石桥，便是西堡院，此建筑群早于东堡院100年，是建于清乾隆年间，19800平方米，俯视西大院，其平面呈十分规那么的矩形，东西宽105米，南北长180米，因只有一个堡门，正对着城堡的主街，雄伟的堡门为两进两层，一方刻有恒真堡的青石牌匾，一方镶嵌在堡门正中央，因堡门为红色，因而称之为红门堡。堡内南北向有一条用大块鹅卵石铺成的龙鲮街，长133米，宽3.6米，主街将西大街分为东西两大区，东西方向有三条横巷，一条纵街和三条横街相交，正好组成一个特别大的王字，院院之间互相沟通，互相照应，互相联络，是一条无形的纽带。自1997年王家大院以中国民居艺术馆的名义正式
