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1、20202021学年度第一学期期中学业水平诊断高二语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一： 中华民族服饰文化作为民族的人文精神的体现,随中华民族的诞生而诞生、发展而发展。中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程,它广泛地汲取了本土和外来的各民族服饰的特点,在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰,使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中浮现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力。 在源远流长的中华民族服饰文化中,形成了它显明的特点,无论有的需要放弃,有的需要淡化,有的需要改革,有的需要继承,但都是为了适应新的服饰文化的需求。 中华民族服
2、饰随时代的变迁,样式有大变、有小变,有大改、有小改,并不时出现新样式。每个王朝建立后,在因袭前朝服饰时,也总要做些改革,以显示新王朝的所新。秦汉时依“五德终始思想,各朝所尚之色有异,即使是同一王朝内亦不断变化。唐初,士庶不得穿赤黄色。武德四年(621)下敕定三品以上著紫袍,五品以上穿朱,六品以下直至庶民均著黄袍,而与唐初只许皇帝服赤黄袍衫不同。 服饰即使是祖制,也不是祖宗之法不可变。明嘉靖八年世宗同意张璁看法,择吉更正其制,玄衣黄裳,衣裳各六章,衣六章古以绘,改当以织。服饰改革都是适应当时需要的,并非固定不变。 服饰文化作为礼制的重要内容,故二十四史大都修有舆服志,有的置于礼仪志中。礼以别,乐
3、以和。礼就是区别贵贱上下的,因此,服饰表现等级的差分,便是其应有之义。隋唐五代时皇帝穿赭黄色袍衫,“隋文帝听朝之服,以赭黄文绫袍,与贵臣通服,唐高祖亦服赭黄袍,“既而天子袍衫稍用赤黄,遂禁臣民服。各品官员亦加区别:紫为三品、绯为四品、浅绯为五品、深绿为六品,浅绿为七品、深青为八品、浅青为九品之服,并加以固定化和制度化,不得僭越。开元上年(716)唐玄宗曾颁禁僭用服色诏。自唐太宗制定各品服色后,即使是外穿品服,不敢有违礼仪服制,但内衣也被限定于品服之内,亦可见贵贱之辨的严格。 中国是一个多民族国家,各民族各有自己民族服饰,一直沿袭到现在,凸显了中华民族服饰文化多样性、丰富性。契丹族在后唐明宗时阿
4、保机已是“被锦袍,大带垂后,在入主黄河流城后,采纳汉、契丹两制并行服饰。吐谷浑男子穿长裙缯帽。党项人多服装褐,后建西夏国,元昊反对其父附宋而衣锦绮,他制定衣冠制度,“始衣白窄衫、毡冠红里,文武百官服紫衣、绯衣。“便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕,束带。民庶青绿,以别贵贱。女真族早年俗好衣白,栎发垂肩,与契丹异,贵贱以布的精细为别,贫富皆衣皮御寒。金建国后仿宋朝舆服制度,金史舆服志有载:“章宗时(1190-1208),礼官请参酌汉唐,更制祭服,青衣朱裳,去貂蝉坚笔,以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服,与夫窄紫、展皂等事。官员和士人“许服花纱绫罗丝绸,又制定衣服通制,以使贵贱有等。 另外,南方民
5、族众多,各有自己民族的服饰,较普遍是披毡,吐蕃的服饰主要穿毡衣或皮。各民族在交往中互相学习汲取,服饰文化得以繁荣。譬如文成公主到吐蕃后,把中原服饰带到那里,当地人学穿中原式服装,也保留自己的服饰。中原亦汲取各民族的服饰,唐初流行“胡服,为窄袖袍衫。唐宪宗元和年间(806-820)有一种“非华风的时世妆,即椎髻赭面,嘴唇涂黑,是受吐蕃的影响,还有一种“回鹘装对中原也有影响。各民族服饰在交往中兼容并蓄,共同创造了中华民族的服饰文化,为中华民族服饰文化的发展共同做出了贡献。 中华民族的服饰文化体现了以人为本的精神。它以人的生命、生产、生活为本,使人的生命充满意义,生产更为方便,生活更为美好;它以民族
6、的审美情趣、价值观念,选取合适自己民族生活环境、生产条件所需要的服饰;它以对自己民族生命、生活的深切的关怀，体现自己民族风格、民族精神的服饰,来装扮自己;它是体现一个民族典章制度,宗教信仰、风俗习惯的标志,一个民族在发展中可以历经改朝换代,但作为一个民族的符号标志之一的服饰文化,会传承下来。 服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面,在当代古今中西服饰文化的融突和合中可转生为既体现中华民族民族人文精神的,又体现现代中国人精神面貌的新国服;既传承中华民族服饰文化的独特魅力,又合适于现代中国人审美观念所需要的新国服。为此,政府应引起高度重视。 (节选自张立文民族服饰与民族人文精神)材料二： 当
7、前服装制定中存在的偏差,在于过分强调跻身世界,实现与世界直接而又迅速的对话,而忽视了对它的深入细致耐心的研究和分析。虽然,我们也有一些服装制定师在一些重大的国际比赛中获大奖,但最终并没有在国际服装舞台上产生持久的影响,而成为一名世界一流的服装制定师。急功近利,丧失独立,只知拿来,这是我们易犯的错误。所以,在服装制定中,我们只有把东西结合,古今结合,这两种结合在现实的国际化的社会背景下进行再结合,即把这四者融为一体,才干紧紧把握住当下世界服饰跳动的脉搏;也只有致力于这样的结合,才干使我们制定出的服装既具有自身民族的特点,又具有世界时尚,能界性。 为东西方不同文化背景下的人们所共同认可和接受。“越
8、具有民族性的东西,越具有世展望将来,二十一世纪的中国服装制定,只要立足本土,立足民族,不急不躁,从自身悠久灿烂的服饰文化,特别是唐代服饰文化演变发展的内在规律着眼,必定能诞生出一批世界一流的服装制定师,创造出驰名世界的服装品牌,再显中华服饰文化之魅力和神韵。节选自郑芳琴兼收并蓄雍容华贵唐代服饰的特点及对我们的启发1.以下对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.中华民族服饰文化在世界服饰文化中有着独特魅力,体现出中华民族的人文精神,它随中华民族的诞生而诞生,经历了从简朴到复杂再到易简的过程。B.中国历代王朝建立后都会对服饰制度进行改革,如明嘉靖八年的服饰改革对服饰的颜色和款式都做了不
9、同程度的改变,以绘代织,从而适应时代需要。C.中国是一个多民族国家,各民族各有自己的民族服饰,但是在表现贵贱上下等级时却表现出了一致性,都是以服色加以区分,以显示贵贱之辨的严格。D.中华民族在发展中历经改朝换代,但中华民族服饰文化却不断传承延续,形成了显明的特点,并成为彰显民族典章制度、宗教信仰,风俗习惯的标志。2.依据材料内容,以下说法不正确的一项是(3分)A.时代在发展进步,服饰也需要改变,为了适应新的服饰文化的需求,对中华民族传统服饰文化需要批判地继承。B.作为一名传统文化的忠诚粉丝,如果想要了解某一朝代的服饰文化,二十四史中的舆服志或能满足你的需要。C.文成公主把中原服饰带到吐蕃后,促
10、进了两地服饰文化交流,吐蕃学穿中原服饰,中原也出现“非华风时世妆。D.“越是民族性的东西,越具有世界性。因此要创造出世界一流的服装品牌,必需融人本民族元素和服饰文化。3.依据材料内容,以下各项中不属于中原服饰文化影响的一项是(3分)A.契丹执行汉、契丹两制并行的服饰制度“衣皮毛C.金国的礼官祭服,青衣朱裳D.吐蕃君臣去掉毡裘,改穿绢绮4.请从材料一中简要概括中华民族服饰文化的显著特点。4分)5.从服装制定的角度看,我们应当如何继承发扬中华民族服饰文化？请结合材料谈谈你的看法。6分)(二)现代文阅读(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69题。鱼图腾蔡楠现在,我就静静地在白洋淀博物馆里游泳
11、。或者说,我就静静地在玻璃橱窗里游泳。我看着在我面前游来游去的游客。他们对我指指点点品头论足,甚至拍照摄影。我有些烦。我真想一个鲤鱼打挺儿,飞过这些人的头顶,飞出这座新建的博物馆。可是玻璃和石头禁锢了我。我其实是在凭着千万年来的记忆游泳。记忆是现代通向远古的一条通道。我常在这条通道里来回游动。在遥远的记忆里，没有石头、玻璃,也没有这现代化的建筑,只有水草连天的一片泽野,还有古黄河的冲积扇群。就让我从这泽野冲积扇群说起吧。那时,我是一条年轻的白鲤。我和我的同伴红鲤,黄鲤们就生活在这一片水草连天的泽野里。淀水澄澈,水草丰茂,空气细腻、湿润而芳香。鸥鸟在葱绿的岛上鸣唱,声音把淀水震得发颤。我们就在这
12、呜唱里处变不惊地游来游去。我有时候还大胆地把身体晾晒在岛边。一只红嘴黑天鹅慢慢地靠近我,长嚎啄着我白色的锦鳞,我的身体舒适极了。我是听到妘水妘山的脚步声才匆忙跳进水中的。那脚步声急促而嘈杂。起初是一两个人的,后来便是一群人的。水泽边映出了他们身上脏兮兮的兽皮、乱糟糟的长发和手里高举着的棍棒、石器。这是一支氏族。他们是山顶洞人的后裔。他们是在远行寻找食物的途中迷路的。无意中他们发现了这片水域。那个叫妘水的女首领把脖子上的贝壳项链一下子就拽散了。她的声音随着那落水的贝壳,野花一样绽放开来,妘山,我们找到路了,这里就是咱们以后的路。这还用说吗？这里也是咱们以后的家。被唤作妘山的男人早就跳进了水里。他
13、的衣裳像两片荷叶一样飞到了岸边,精赤粗壮的身体像块黑漆漆的石头砸得水面痛苦而斑驳。他的身后是更多的石头一起砸来。男石头,还有女石头。一个氏族的所有的石头。他们都赤条条地沉入水底,又浮上水面。他们变成了黑鱼,变成了黄鱼,变成了白鱼。而他们洗浴的那片淀水,已经变得浑浊。妘山洗干净了身体,洗干净了头发,上岸,拿来一截削尖了的木棒,一个猛子扎进了水里,又一个跳跃蹿了出来,木棒上就插着一尾因疼痛呐喊的鲤鱼了。妘山把鱼送到了正用骨针盘头的妘水的手里,然后在妘水的脸上摸了一把,又一个猛子扎进了水里。其余的男人如法炮制,他们的木棒上就有了我的同类。我躲在深水的一块石缝间,才逃过此劫。我看见他们就那么赤条条上了
14、小岛,点燃了一堆又一堆的蒲草。鱼们就在火里、在木棒上变成了食物。还有等不及的,干脆就把活鱼直接送入了嘴里。鱼鳞、鱼肠、鱼肚就很不雅观地粘在他们的血盆大口上。他们吃了鱼,有了力气,又向水鸟们发动了进攻。野鸭,野鹭惊飞了半边天。鸟巢被他们捣毁了,鸟蛋成了他们的腹中之物。就连行动慢的鸟儿;也没有逃脱他们的掌控。又是一堆一堆火起,鱼类的好朋友鸟类也焦糊了翅膀。那只红嘴黑天鹅拖着被击中的伤腿,黯然一声哀鸣,冲入云霄,没入了远天的苍莽这片水域真的成了这个氏族的家园。他们盖起了窝棚,建起了水寨,生起了儿女,过起了日月。而我们不得不向深水迁移。在迁移途中,别的鱼们都咒骂着这群恶魔。而我却在思索着另一个问题:人
15、类与我们鱼类不是天敌,也不是非以我们为食不可。我们应该成为好邻居,我们应该创造一种更好的生存方式。于是,我毅然返回了我们那片原始的水域。我跳上了那个小岛。奇怪,当我踏上小岛的时候,我居然变成了一个人的模样。我找到了妘水。她正在岛上采集野果,肩上还背着一个红嫩的女娃。妘山躺在一堆野草上嚼着草根。鸟们都飞走了,妘山捕猎的工具上已经布满了青苔。我对妘水打着手势,困难地说着我的思路。我说,你们要学会种植,要学会种粟、种黍。我说,你们要学会养殖,要养猪,养狗,养牛。我说,你们要学会制造,要制造犁,制造杵。我说,你们要学会纺织,要纺布,织衣。我还说,你们眼里不能只有这个小岛,要走遍整个泽野,走遍整个冲积扇平原。妘水听懂了我连比划带说的话,她把那个女娃扔给了妘山,光着大脚板跑了。她吹起了石哨。不一会儿,整个水寨子的成员都聚集到这里来了。妘水还要我再说一遍。我已经不会说了。我跑到了小岛的边缘,跳进了水里。我又变成了一条白鲤。后来,妘水带着她的氏族搬走了。搬到了岸上。他们按我说的做了。他们学会了种植,学会了养殖,学会了制造,学会了纺织。后来,又来了几个氏族。他们建起了部落。妘水让妘山当了部落长。后来,他们建起了这片水泽最早的浑渥城。鱼们和鸟们就又回到了我们的泽国。我们在经历了那么多的伤痛之后,又恢复
