《浅谈中国帝王陵墓风水》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅谈中国帝王陵墓风水（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、建筑系硕士研究生课程论文浅谈中国帝王陵墓风水 课程名称： 堪舆概论任课教师： 张奕 学生姓名： 安先锐年 级： 2015级学生编号： 1049721502519专 业： 建筑设计及其理论导 师： 陈李波时 间： 2016年7月10日浅谈中国帝王陵墓风水【摘 要】：帝王陵墓规模宏大,地位至高无 上,是墓葬中等级最高的,浓缩了当时的政治制度、礼制思想、地理环境、建筑艺术等方面的内容,也是古代等级制度森严的重要表现和“事死如事生”思想观念的 充分流露。人们认为,帝王陵墓风水的好坏直接会影响子孙繁 衍、朝代更替、国家盛衰等,所以历代皇帝对于陵墓选址极为重视,不惜耗费毕生的精力、投入巨大的人力、物力和财
2、力来选择最佳陵址,修筑气势雄伟的皇陵。本文从清东陵和明显陵的选址及其建筑规划布局出发，阐述了其中所涉及的传统风水学观念在陵寝选址和布局中的体现，为深入理解古代帝王陵墓建筑风水提供材料。【关键词】：帝王陵墓 风水 清东陵 明显陵 选址墓葬, 起源于灵魂观念的产生。灵魂观念的产生,大约在原始社会中期就已经开始了。古人认为, 人是肉体与灵魂的统一体, 人死了以后, 虽然肉体死了, 但灵魂还会存在着, 由此而产生了“ 灵魂不死” 的观念。人死后, 灵魂何去何从是一个抽象的问题, 但对死者的埋葬问题, 却是一个具体而实际的问题。遗体如何处理, 怎样入葬, 是随着社会发展而变化和因民族信仰不同而异的。在古
3、人看来, 尸体是灵魂的附体, 人的灵魂要和人间的活人一样生活, 尸体便是灵魂的归宿处,于是墓葬便成了灵魂的安托之所。如陕西临渔姜寨村仰韶文化村落遗址中, 居住区和墓葬区是以壕沟隔开的, 氏族成员、夫妻伴侣、子孙儿女们共同埋葬在一处, 到另一个世界去欢聚。许多墓葬中出土了许多生产工具、生活用品及装饰品, 意即便于他们在另一个世界里继续使用。坟墓成了死人灵魂的住所和遗体安息处, 因此后来的风水家以“ 宅” 相称, 把坟墓叫做“ 阴宅”。中国古代帝王对于陵墓选址是极其重视的，首先，对皇帝本人来讲，选择一个万年吉地是一大心愿，他希望死后继续享受帝国的荣华富贵和皇帝的威严，希望他的威严在另一个世界能够延
4、续。其次，对于整个皇族而言，这是关系到龙脉兴旺的重大事情，所以不得不慎重。最后，对于整个国家来说，这也是政治生活的一件大事，是政府的一项重要职责。一般来说，政府会设立专门负责修皇帝陵墓的机构，比如，在明朝主要是工部负责，而负责的大臣，主要是内阁大臣。主持修陵工程不但是一种荣誉，而且也是被皇帝信任和重用的表现，主持者在政治、经济等诸多方面都会获得丰收。按风水的说法, 一家之主坟墓的风水, 会影响一家人的命运; 而一国之君陵墓的风水, 就会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴, 以图皇权永固。皇陵一般都是位于京师附近, 以便就近拜祭洒扫, 如西周、秦、汉、隋、唐均以长安为京师, 故
5、此, 这五个朝代的皇陵大多集中在长安附近; 而元、明、清三代均以北京为京师, 所以这三代的皇陵大多集中在北京附近。由此可知, 皇陵集中在京师附近是历代的惯例。唐朝帝王陵墓区, 分布于关中盆地北部, 陕西渭水北岸乾县、礼县、径阳、三原、富平、蒲城一带山地,东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵” , 不像秦汉陵墓那样采用人工修筑的封土高坟, 而开“ 山陵” 之先河。十八座唐陵中, 仅献陵、庄陵、端陵三陵位于平原, 余均利用天然山丘, 建筑在山岭的顶峰之下, 踞高临下, 形成“ 南面而立, 北向为朝” 的形势。昭陵是唐太宗李世民的陵墓, 位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山山势突兀,
6、海拔1888米,南隔关中平原, 与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧, 层峦起伏, 沟壑纵横, 愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的围护之外, 更有径水环绕其后, 渭水萦带其前, 山水俱佳, 越发显得气势磅礴, 蔚为壮观。昭陵主峰逝迪而南, 有167座功臣贵戚陪葬墓, 占地约三十万亩。李世民的玄宫居高临下, 陪葬墓列置两旁, 衬托出昭陵至高无上的气概。当时陪葬墓各立弯碑, 园内广植苍松翠柏, 巨槐高杨。乾陵是唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵, 坐落在乾县西北的梁山上。梁山海拔1049米, 呈圆锥形, 山巅三峰耸立, 北峰居中最高, 即乾陵地宫所在, 为陵之主体, 与九峻山遥相比峻。南面两峰
7、较低, 东西对峙而形体相仿, 犹如天然门朗华表捍陵。上面各有土阔, 望之似乳头, 俗称“ 奶头山” 。梁山东有豹谷, 西有漠谷, 整个地势像似一个头北脚南仰卧在大地上的人体, 似有附会“ 生者南向, 死者北首” 的制度。乾陵因山为陵, 以山为阔, 气势雄伟, 规模宏大。陵园可分为内城和外城, 墓位于内城正中梁山山腰上, 陵园南面设有道门。北宋帝王陵墓, 从宋太祖赵匡撤父亲的永安陵起, 至哲宗赵煦的永泰陵止, 共计八陵, 集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇( 宋永安县治) 为中心, 在相距不过十公里左右的范围内, 形成一个相当大的陵区, 这种集中陵墓为区的方式与汉唐陵墓长距离拉开绵
8、延百余里的做法有显著不同, 这种集中陵区以后成为了制度, 影响了宋以后各代的形制。北宋王朝建都开封, 陵区却设在巩县, 远离京师沐京(今开封), 其主要原因是这里山水秀丽, 土质优良, 水位低下, 适合深挖墓穴和丰敛厚葬。陵区南有篙岳少室, 北有黄河天险, 可谓“ 头枕黄河, 足登篙岳” , 自古被风水家视为“山高水来” 的吉祥之地。明代以后, 风水学特别注重关于山川形胜的形法, 因而明清两代的帝陵“ 风水” 格外讲究。加之建筑的配合, 皇陵选择及规划达到了很高的艺术水平。明十三陵, 位于北京西郊昌平县北十里处, 自公元1409年开始修建长陵, 至1644年明朝灭亡, 十三陵的营建工程历经二百
9、余年, 从未间断过。燕王朱棣在南京登上皇帝宝座后, 即打算迁都北京。永乐五年( 1407年) 皇后许氏死, 朱棣没有在南京建陵, 却派礼部尚书和江西风水术士廖均卿等人去北京寻找“ 吉壤” 。长陵是明成祖朱棣及其皇后许氏的合葬墓。长陵背依天寿山, 因山为陵, 居高临下, 在十三陵诸陵中是建造年代最早、地面建筑规模最大的一座皇帝陵寝, 是诸陵的首陵, 其轴线北对夭寿山主峰, 南以龙山为案。其它诸陵均以此为中心而建, 并又各有对景, 自成垣局。长陵中最引人注目的首推棱恩殿, 它是明朝帝后陵寝的主要建筑之一, 是渴陵祭祀举行仪式的场所。长陵陵恩殿建于宣德二年( 1427年), 起初叫享殿, 嘉靖十七年
10、(1538年) , 世宗皇帝传谕改享殿为棱恩殿。棱恩殿建在三层重叠的须弥座台基上, 殿面阔九间, 进深五间, 取“ 九五” 之尊, 平面呈长方形。殿内木结构构件如梁、朽、柱等全部由楠木为之, 共用整根的楠木柱子60根, 其中32根金柱直径都在1米以上, 中间最粗者达1.12 米, 高达12.5米以上。殿内装修不尚华丽, 朴素大方。该殿采用重檐庆殿式屋顶,檐下用七踩和九踩重昂斗拱, 梁杭檐柱施以金线大点金旋子彩画等, 均使棱恩殿成为封建社会后期规模最大、等级最高的殿堂之一。当年, 这里是神圣不可侵犯的皇家禁地, 而今, 已成为了旅游胜地, 每年都吸引了无数中外游客前往参观1、 清东陵清东陵位于河
11、北省唐山市境内，始建于1661年(顺治十八年)，占地2500平方公里，共葬有皇帝、皇后、皇妃陵寝14座，其中皇帝陵5座。它是我国现存的规模宏大、环境优美、风水最佳、保存完整的皇家陵墓群。图1 清东陵一、清朝把入关后第一座帝陵选在河北省遵化市的马兰峪，主要原因有四点：一是清朝祖陵都在东北沈阳，皇帝定期去沈阳祭祀祖先路途遥远，耗费人力物力，十分不便也不现实，而遵化马兰峪，距京城125公里，皇帝定期祭祀祖先节省路途时间和艰辛；二是清东陵的地理环境是山环水抱必有气，符合兴建多座帝陵的条件多且堂局开阔，这里龙、砂、穴、水，无美不收，形势理气诸吉咸备，达到“天人合一”， 是理想的风水宝地；三是顺治皇帝当年
12、在昌瑞山狩猎，看中了此地，遂宣谕日：“此山王气葱郁，可为朕寿宫”，用“投环定穴论”，后经钦天监杜如预、扬宏量等人进一步踏勘卜定修建了孝陵；四是明朝末代皇帝崇祯也看中此地推说：“天寿山已无佳穴可卜”，“遂有别营遵化之议”。可惜崇祯帝“壮志未酬身先死”大明朝烟消云散了。于是，大清王朝捷足先登，在这里兴建了庞大的陵墓群。二、形势风水与山川I胜势相结合，中国古代，陵寝建筑历来有，“筑陵以象山”，或依山为陵的风尚。清代帝陵的兴建继承了明代帝陵的风格，运用风水也达到了顶峰。清代陵寝兴建是尊循“地臻全美”，风水好坏是建陵的决定因素。清朝两处陵寝的选址，都是以龙、砂、穴、水、向五大要素为原则，“不在宫殿壮丽侈
13、观瞻”。从清东陵各陵墓的实地考察，也进一步证实了“尊照典礼之规定，配合山112_胜势”。如慈禧、慈安的定东陵兴建，慈安地位高于慈禧，所以慈安在慈禧的西面，离咸丰帝的定陵近，这就是祖制规定，慈禧权利再大也不能改变。寝陵建筑处理不论从风水大势上看，还是从局部安排处理都是按“地形之所宜，乘势随形而经营”。整体布局体现的是直观的感受，着眼于山川胜景与建筑外部自然环境相互协调统一。图2 清东陵布局规划三、雾灵山是东陵龙脉的发源地“龙”一般指山脉，所以，山脉又被称为“龙脉”。一处风水宝地，从理论上来讲，必须具备龙、砂、穴、水、向这五大要素，但龙脉又是一个最重要因素。分析清东陵风：水好与坏，必须先分析龙脉从
14、哪里来，而后再分析其它要素。自古至今，龙脉是一处风水好坏的关键因素，因为龙脉是输送生气的“管道”，是开帐结穴的前提条件，没有好的龙脉谈不上风水宝地。清东陵龙脉来自燕山余脉，也就是今天承德地区海拔2116米的雾灵山主峰。雾灵山雄奇高峻，是东陵龙脉的发源地，山高四十余里，峰顶摩天，左右峰峦拱列，其问群山卓立，万岭奔腾，气势雄伟壮观，属风水之禁地。密林深盖、雨量充沛，俗有每年七十二场浇陵雨，是来龙之正脉，风水之大源。从卫星图分辨龙脉的走向，雾灵山主峰为东陵太祖山，少祖山呢?有的说是九龙潭的苍龙岭，有的说是“御屏帝座”，不论哪一种说法，龙脉确是从东北方向奔腾而来，长而有劲，曲而有情，行而有止，势而有威
15、。真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气连，龙脉起伏变化直达昌瑞山这就是清东陵的来龙。四、孝陵占据清东陵最好龙脉什么是龙入首?就是指“龙头”。简单讲就是穴后或左右二三节的落脉。风水学有六种“龙入首”，孝陵是“直龙入首”，是发富发贵的真龙。孝陵是东陵的立祖陵。对其j宠脉从三个方面分析。便得出结论。(1)从五孔桥处观望孝陵的后山来龙，有四五层似金水相生龙脉，由高向低层层涌动而来，又经过层层剥换，褪尽煞气后束气、起顶、落脉，最后在昌瑞山南坡开帐结穴。(2)是站在孝陵石象生的神道上向北远看孝陵背后群山层层环抱，昌瑞山如古人官帽形稳稳戴在孝陵头顶，目视远方。以五行而论官帽形似土
16、星山，土星山怀中又突起一圆顶金星山，环环相生于孝陵地宫，是风水家追求最好龙脉。(3)是从则面看：昌瑞山主峰碗蜒南下，隐隐浮浮，仿佛生龙从天而降，这股气势实是世间少有的好龙脉、：是陵区风水的最精华之处。进一步应验了山主人丁，水主财，难怪有的风水大师根据其孝陵龙脉预知其子孙必出康熙大帝这样的杰出人才。五、整体风水布局依山就势，因地制宜，尊卑有别昌瑞山是东陵的靠山也是陵区南北的分水岭。历史称后龙和前圈。其整体环境就象盆地，四面环山，北高南低以次递进。东侧，鹰飞倒仰山千岩错落，文笔插天，势尽西朝，俨然右辅；西侧，黄花山层峦叠翠，势皆向东，宛如右弼；南面，金星山特起一峰，丰而不浊，形如覆钟，巍然端峙，有执笏朝天之势。整个陵区是：后有靠山昌瑞山，前有案山影壁山，远有朝山金星山，左有象山为青龙，右有烟墩
