《王宗岳张三丰太极拳论原文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王宗岳张三丰太极拳论原文（25页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、张三丰太极拳论一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处， 无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。 向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右 皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下 意。惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一 处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。长拳者；如长江大海滔滔不绝也！棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠。此八卦也。进步 退步、左顾、右盼、中定。此五行也。棚、捋、挤、
2、按。即干、坤、坎、离四正方也。采、 列、肘、靠。即巽、震、兑、艮四斜角也。进、退、顾、盼、定。即金、木、水、火、土也 合之则为十三势也。（原注云：此系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徙作 技艺之末也。）王宗岳太极拳论太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。由 着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非功力之久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲、气沉丹 田。不偏不倚、忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈 长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我
3、，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由 此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快。 是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句显非力胜。观耄耋能御众之形快 何能为！立如平准，活如车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为 人治，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴， 阴阳相济方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求 远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辩焉。十三势歌（王宗岳 ）十三总势莫轻视。命意源头在腰际。变转虚实须留意。气遍身躯不少滞。静中触动动犹静。因
4、敌变化示神奇。势势存心揆用意。得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。仔细留心向推求。屈伸开合听自由。入门引路须口授。功夫无息法自修。若言体用何为准。意气君来骨肉臣。想推用意终何在。益寿延年不老春歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。若不向此推求去。枉费功夫贻叹息十三势打手歌诀棚捋挤按须认真，采列肘靠就曲申。进退顾盼与中定，粘连依随虚实兮。 手足相随腰腿整，引进落空妙入神。十三势行动要解（武禹襄拳论）以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓命意源头在腰隙也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也。立身中正安舒，支撑八面； 行气如九曲珠，无微不到，所谓气遍
5、身躯不稍滞也。发劲须沉着松静，专注一方，所 谓静中触动动犹静也。往复须有折叠，进退须有转换，所谓因敌变化示神奇也。曲中求直，蓄而后发，所谓势势存心揆用意，刻刻留心在腰间也。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓腹内松静气腾然也。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬也。以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓屈伸开合 听自由也。心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓意气君来骨肉臣也。太极拳解身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方 有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”、“舍己 从人”、“引进落空”、“
6、四两拨千斤”也。须知:一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从 人，不要由已。从人则活，由已则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接，以己黏人，必须 知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转 合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支 撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧?形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中 求直，蓄而后发。收即是放
7、，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能黏依，然后能灵活。气 以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣!须知:一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从 人，不要由已。从人则活，由已则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接，以己黏人，必须 知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转 合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支 撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气
8、如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧?形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中 求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能黏依，然后能灵活。气 以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣!太极拳论要解解曰：先在心，後在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心，记一动无有不动，一静无 有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛人脊骨。要静，内固精袖，外示安逸。 迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。 气如车轮，腰如车轴。又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展末展，劲断意不断。太极文武解 文者，体也；武者，用
9、也。文功在武用于精气神也，为之体育；武功得文体于心身也， 为之武事。夫文武尤有火候之谓，在卷放得其时中，体育之本也。文武使于对待之际，在蓄发 当其可者，武事之根也。故云：武事文为，柔软体操也，精气神之筋劲也；武事武用，刚硬 武事也，心身之骨力也。文无武之预备，为之有体无用；武无文之侣伴，为之有用元体。如 独木难支，孤掌不响。不惟体育，武事之功，事事诸如此理也。文者，内理也；武者，外数也。有外数无文理，必为血气之勇，失于本来面目，欺敌 必败尔!有文理无外数，徒思安静之学，未知用于采战，差微则亡耳!自用、于人，文武二字之解，岂可不解哉!大小太极解天地为一大太极，人身为一小太极。人身为太极之体，不可
10、不练太极之拳。本有之灵而重修 之，良有以也。人身如机器，久不磨而生锈，生锈而气血滞，多生流弊。故人欲锻炼身体者，必先练太极最 相宜。太极练法，以心行气，不用浊力，纯任自然。筋骨鲜折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。不用力何 能有力？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能入丹田，为气总机关，为此分运四体百骸， 以气周流全身，意到气至。练到此地位，其力不可限量矣！此不用浊力，纯以神行，功效著矣！先师云：“极柔软，然后极坚刚”，盖此意也！身法十要提起精神，虚灵顶劲。含胸拔背，松肩坠肘，气沉丹田，手与肩平，胯与膝平，尻道上提， 尾闾中正，内外相合。练法十要不强用力，以心行气，步如猫行，上下相随，呼吸自然，一线串成
11、，变换在腰，气行四肢， 分清虚实，圆转如意。身形腰顶身形腰顶岂可无？缺一何必费功夫！腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何极？ 十年数载亦糊涂！十八要诀棚在两臂，捋在掌中。挤在手背，按在腰攻，采在十指，列在两肱，肘在屈使，靠在肩胸。 进在云手，退在转肱，顾在三前，盼在七星，定在有隙，中在得横。滞在双重，通在单轻， 虚在当守，实在必冲。八要 棚要撑，捋要轻，挤要横，按要攻，採要实，列要冲，肘要冲，靠要崩。棚要撑，捋要轻， 挤要横，按要攻，採要实，列要冲，肘要冲，靠要崩。太极拳说十要杨澄甫口述 陈微明录一、虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自
12、然之 意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。二、含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮 起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。三、松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源 头在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。四、分虚实 太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿， 则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自 立不稳，而易为人所牵动。五、沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则
13、气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘 者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。六、用意不用力 太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨 血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经 络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞， 转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日 日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云：极柔软，然 后极坚刚也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用
14、力则显有 力，不用力时，则甚轻浮。可见其力，乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足 尚也。七、上下相随上下相随者，即太极拳论所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰， 总须完整一气”也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动， 即散乱也。八、内外相合 太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使。”精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外 虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱 合。能内外合为一气，则浑然无间矣。九、相连不断外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为 人所
15、乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长 江大海，滔滔不绝”，又曰：“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。十、动中求静 外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以 静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学 者细心体会，庶可得其意焉。太极拳之练习谈（永年杨公澄甫遗著） 中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不 能尽其玄妙者，比比皆是。虽然，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水 到渠成。太极拳，乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之 哲
16、理存焉。故研究此道者须经过一定之程序，与相当之时日。虽然良师之指导，好友之切磋， 固不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼，否则谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞 无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。古人所谓，终思无益，不如学也。 若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念， 即举摹练，无论老幼男女，即其成功则一也。近来研究太极拳者，由北而南，自黄河流域至杨子江流域，同志日增，不禁为武 术前途喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，固不乏人，但普通不免入于 两途:一则天才即俱，年力又强，举一反三，颖悟出群;惜乎稍有小成，便是满足遽迩，中辍，未能大受。 其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全， 虽能依样葫芦，而实际末得此中三味，一经考究其方向动
