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1、小学生最新文化苦旅读书笔记 余秋雨先生的文化苦旅，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落，看完文化苦旅，你知道怎么写一篇文化苦旅读书笔记吗？下面是我为大家收集有关于学校生最新文化苦旅读书笔记，盼望你喜爱。 学校生最新文化苦旅读书笔记1 “我无法不老，但我还有可能年轻。” 潇潇洒洒地走了回天际，让山山水水留下了点自我的脚印。你说它苦，它苦中有乐；你说它乐，它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字；用时间磨砺人生的沧桑；用回忆勾画出最完善的篇章。他说期望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他期望如此，可却说这实在已是一种奢望。于是，行走在陆地、江海，怀揣着一个
2、缱绻的幻想，诚惶诚恐地开头踏访着一个个或新奇或陈旧的梦境。 像那海滩上一地的细沙，风过，沙动。潮退后，照旧是原先的样貌，可留下的，还有海的味道。从敦煌行至阳关，从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在安静的三峡下苦苦地冥想，有过在神奇的洞庭湖畔低低地自语，更有过行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。他经常笑语，这是欠西湖的一笔宿债，或许，又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，或者是疲乏的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老，可是至少以往还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒，绚丽多彩的文字，还
3、是他嘴中不太开心又略带苦涩的旅途，对我来说，都布满着无尽的奇怪和幻想，我敬重他，我想，不仅仅是我一个。 再美的景色也需要有历史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。或许百转千回中，对历史的多情，总会让自我的人生增加更多的负重。或许那是苦的，但历史的沧桑感总会给人更多，更宝贵的回忆，就是那种苦涩后的回味，在身体里缠绵了千年，只为等那一瞬间，然后无无尽的延绵或许这整一个，都只是博大精深的中华文化那个小小的缩影，伴着人的苦，人的思，人的忆，人的记，而后，散发出它无法遮掩的光荣。或安静，或吵闹，或婉约，或大气。或许浪漫安详是你所爱，又或者名贵浮华才是你所钟情，那又有什么干系呢？你能够坐在莽莽大
4、地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停驻于那些流转了千年的文化之中，悄悄地听他诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。 当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中，你会沉迷上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪，庐山迷漫的雾霭，苏州精雅的林园，吴江凄冷的落叶，你与它们交融在一齐，然后发觉自我会无端的动容。交织着老屋的回忆，夹杂着对风景无限的感怀，或许再当你靠在残缺的古老城墙之上，你内心里，会少一些对着残垣断壁的悲凉，更多的是，对久远历史的赞美和对古老文化的仰慕，甚至，是膜拜。 思绪是不止的，我看出来了。每一次临别时的不舍，全都精致地隐蔽在那一句句精短的皆为之中，他是怕再写下去，便很难再收手了吧。一本薄薄的
5、书，怎够抒发他无穷的感怀。我亦知，那些跋涉于山水中的记忆，早已盖过他口中所说，所叹的苦涩。他定亦想像他所观赏的理查德教授一样，像顽童一样举着双手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和着风，和着阳，和着脚印脚印，释放出它无比刺眼的光线。 文化苦旅，苦了人，甜了心。 有些记忆，从不曾老去 学校生最新文化苦旅读书笔记2 这场说走就走的苦旅，特别艰辛，却能让人感受那么深刻，这文化之旅，还是苦啊！这本书分为四个部分如梦起点中国之旅世界之旅人生之旅。这一点，我就想到了老舍先生的四世同堂一点点加深。当然，由于我才识浅薄，在此，我就和各位谈谈这中国之旅。 中国，我们的母亲，我们的诞生地，具有独一无二的历史以及文化，
6、同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样坚韧。这就是我们的中国，富强民族。 而余秋雨先生这次中国之旅让我感受最深，首先提到了我的山河。在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的爱好都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点许多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用非常资本的手段来侵害宁静的中国。 像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么笔下的其次站都江堰，让我有了新的体会。 万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国四川。 这都江堰是尤为震撼，
7、文中有写道“这种竞赛又极有法规，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，马上乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有依据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。 看似是在治水，事实上，的确人领悟了水，顺应了水，听从了水。仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。 莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都情愿为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢？
8、我们去看看。 时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，或许还会有.，和一个姓杨的人挖开一看，果真是惊喜，一个满满的藏经洞！惋惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，很多位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只惋惜，他不明白。 这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，惋惜，由于那次，就再也无法解读了。 匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开头几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果真，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没
9、有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永久阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却每天游人如潮，可是谁也没有投来敬重的目光。 转瞬间又来到了二十世纪二十年月，一群美国学者宣称，由于白俄罗斯士兵的破坏，要“挽救”莫高窟，挽救？哪是挽救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，欲望的剧烈促使他们又一次来，竟然这次还要在莫高窟大动手脚。那里，我们不得不感谢一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的其次天，骗那些人身体不适，其实就是告知那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之哀思史
10、也。” 莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长期注视，百般吩咐。 苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开头，看着前人正确或者错误的一举，我们深思，或者说，不得不陷入深思 学校生最新文化苦旅读书笔记3 苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道，未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史估量在它们的背后会有如此深层的涵义；而运奇异笔，以洁净美丽的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子
11、孙惊醒的文章。 “浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却赐予我们一种回到家般的拘束，难怪万年来，很多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开头凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战斗或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好
12、的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当时沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开头产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，由于古代中国给文人进展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者死，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像 追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，
13、使中国文学史上有了“永州八记”这样精彩的山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流淌的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。文化苦旅它不甘甜，由于里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。 走进书中的情境与思索，我们不禁严厉起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼我们不得
14、不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前消失的莫高窟山洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画照旧不言，我们悄悄看着光影投射的石壁的变化，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神奇而又布满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。 学校生最新文化苦旅读
15、书笔记4 在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅，便是文化的苦旅。 从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清亮的江南小镇，把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。从道士塔，阳关雪中，让我看到了黄河礼貌的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。江南小镇开头的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时
16、间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。 余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅联在一齐。”我想这或许是这本书叫做文化苦旅的缘由吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的与众不一样，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”每个人的一生对于自我来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自我曾走过的脚印，总会有着这样或那样的圆满，而我们也
