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1、2023孟子的名言警句孟子的名言警句 在平日的学习、工作和生活里，大家或多或少都接触过一些经典的名言警句吧，名言警句是人们在实践中的阅历教训的提炼和总结。其实许多挚友都不太清晰什么样的名言警句才是好的名言警句，下面是办公室王秘书为大家整理的孟子的名言警句，欢送阅读，希望大家能够喜爱。 孟子的名言警句1(一) 不以规那么，不成方圆。(二) 穷那么独善其身，达那么兼善天下。(三) 尽信书，不如无书。(四) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(五) 生于忧患而死于安乐也。孟子的名言(六) 天时不如地利，地利不如人和。孟子语录(
2、七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言(八) 仁者无敌。孟子名言(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(十) 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(十一) 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(十二) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。(十三) 权，然后知轻重;度，然后知长短。(十四) 人有不为也，而后可以有为。(十五) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(十六) 人有不为也，而后可以有为。(十七) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。(十八) 我知言，我善养吾浩然之气。(十
3、九) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，那么谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。(二十) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。(二十一) 其进锐者，其退速。(二十二) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教化之，三乐也。(二十三) 不耻不假设人，何假设人有(二十四) 民为贵，社稷次之，君为轻。(二十五) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(二十六) 自暴者，不行与有言也;自弃者，不行与有为也。(二十七) 心之官那么思，思那么得之，不思那么不得也。(二
4、十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(二十九) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(三十) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(三十一) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。(三十二) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。(三十三) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。(三十四) 始作俑者，其无后乎(三十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(三十六) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不行得兼，舍生
5、而取义者也。(三十七) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(三十八) 贤者在位，能者在职。(三十九) 尊贤使能，后杰在位。(四十) 民为贵，社稷次之，君为轻。(四十一) 人皆可以为尧舜。(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(四十三) 祸福无不自己求之者。(四十四) 君子不怨天，不尤人。(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。(四十六) 不耻不假设人，何假设人有(四十七) 事，孰为大事亲为大;守，孰为大守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事事亲、事之本也;孰不为守守身，守之本也。(四十八) 不得
6、乎亲，不行以为人;不顺乎亲，不行以为子。(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如(五十) 养心莫擅长寡欲。(五十一) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。(五十二) 恭者不侮人，俭者不夺人。(五十三) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(五十四) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也(五十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(五十六) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。(五十七) 君子以仁成心，以礼成心。仁
7、者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。孟子的名言警句21不以规那么，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。2权，然后和轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。3人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。4虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最简单生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。5其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。6心之官那么思，思那么得之，不思那么不得也。心这个器官职在思索，思索才能获得，不思索便不能获得。7生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸欢乐足以使人死亡。8惟
8、仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应当处于统治地位。假设道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。9天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。10国君好仁，天下无敌焉。一国的君主假设宠爱仁德，整个天下便不会有敌手。11省刑罚，薄税敛，深耕易耨。减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。12仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。13五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘
9、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力气去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去阻碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。14易其田畴，薄其税敛，民可使富也。搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。15君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正
10、。君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。16乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的欢乐为自己的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自己的欢乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。17仁那么荣，不仁那么辱。诸侯卿相假设实行仁政，就会有荣耀；假设行不仁之政，就会遭遇屈辱。18有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。有肯定的产业收入的人才有肯定的道德观念和行为准那么，没有肯定的产业收入的人便不会有肯定的道德观念和行为准那么。假设没有肯定的道德观念和行为准那么，就会胡作非为，作奸犯科，什么事都干得出来。19争地以战，杀人
11、盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带着土地来吃人肉，死刑都缺乏以赎出他们的罪过。20君之视臣如手足，那么臣视君如腹心；君之视臣如犬马，那么臣视君如国人；君之视臣如土芥，那么臣视君如寇仇。君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。21鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜爱吃的，熊掌也是我所喜爱吃的；假
12、设两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所宠爱的，义也是我所宠爱的；假设两者不能并有，我便舍弃生命而取义。22老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。敬重我的长辈，从而推广到敬重别人的长辈；爱惜自己的晚辈，从而推广到爱惜别人的晚辈。23得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。行仁政的就有许多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。24天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。25杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。杀一个无罪的人，是不仁；不是自己全部，却去取了过来，是不义。26贼
13、仁者谓之“贼，贼义者谓之“残。残贼之人谓之“一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。破坏仁爱的人叫做“贼，破坏道义的人叫做“残。这样的人，我们就叫作他“独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。27贤者在位，能者在职。使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担当肯定职务。28尊贤使能，俊杰在位。敬重有道德的人，运用有实力的人，杰出的人物都有官位。29民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。30民事不行缓也。关切人民是最紧迫的任务。31不违农时，谷不行胜食也；数罟shu g(不入洿w&池，鱼鳖不行胜食也；斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，
14、材木不行胜用，是使民养生丧死无憾。不要在农夫耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，阻碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照适宜的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。32庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。33桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。34明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足
