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1、以斯拉记概论摩西五经之后就是历史书。以斯拉记、尼希米记、以斯帖记是历史书最后的3卷。这3卷书也是相连的：以斯拉记载归回后重建圣殿；尼希米记载归回后重建耶路撒冷城墙；以斯帖记载留在波斯没有归回的情况。一、以斯拉记与尼希米记根椐犹太传统和早期基督教正典，这两卷原来是一卷。公元2世纪，最初把这两卷书分为二：教父俄利根的正典目录把这两卷书分为以斯拉记上下（壹贰）。1448年，希伯来文旧约正式分为二。耶柔米译武加大译本时（309405年）称尼希米记为以斯得瑞（以斯拉）贰书。二、作者有说是不知名、只知是在圣殿供职的利未人。应是以斯拉。以斯拉是时代的工人：名意是“神的帮助与护卫”。1出生在所罗巴伯回国80年
2、后，即被掳后最少150年。2家谱（拉7：15）授课：XXX他是祭司，又是文士（7：6）。3属灵生命他属灵的价值（7：10）；把一切成功归荣耀给神（7：2728）；藉祷告信靠耶和华（8：2123）；为百姓的罪痛心疾首（9：34）；为百姓自卑认罪（9：515）；他勇于对付罪（10章）。4他的工作（1）创立“会堂大会”：是犹太学者的会社。（2）确立旧约希伯来文正典，分为律法、先知和文学三大部分。（3）把古希伯来文旧约转为新希伯来文亚述文方块字。（4）编历代志上下、以斯拉记和尼希米记。（5）开办地方性会堂。三、日期有许多不同的意见。1写书日期但按正式的估计，这二卷书（以斯拉记、尼希米记）写成的日期是公
3、元前440年。2建殿日期授课：XXX以斯拉于公元前536年回国建殿，首先是立好圣殿的根基；535年停建；520年续建；516年完成建殿的工作。四、特色1以斯拉记与尼希米记有好几处类同的记载。2以斯拉记有7份官方文件或信件除了第一部份是希伯来文，其它是亚兰文（4：86：18，7：1226，共67节，其中有52节记载官方案卷或信件）。（1）古列王诏令（1：24）。（2）利宏和其他人对犹太人的控告（4：916）。（3）亚达薛西一世的回复（4：1722）。（4）达乃的报告（5：617）。（5）古列王诏令备忘录（6：2下5）。（6）大利乌对达乃的回复（6：612）。（7）亚达薛西一世给以斯拉授权书（7：
4、1226）。3归回的人在信仰上醒悟过来，在危险万难之下得以重建圣城和圣殿。五、分段1第一次归回重建圣殿（16章）授课：XXX这工作不是交给以斯拉，而是交给所罗巴伯。16章记所罗巴伯的事；710章记以斯拉的事。（1）复兴后的建造（一）（13章）：所罗巴伯率领众人第1次归回（12章）。恢复敬拜、重建殿基（3章）。（2）复兴后的建造（二）（46章）：大利乌时重建圣殿（4章）。恢复圣殿的工作（5章）。大利乌行先王的诏令（6章）。2第二次归回革新（710章）（1）以斯拉率领众人第2次归回（78章）。（2）杂婚问题（910章）。第一章被掳后的归回复兴后的建造（一）（13章）。一、古列王（居鲁士）的谕诏（1
5、4节）1与历代志下36：2223相同授课：XXX可知都是同一个作者。2古列元年他于公元前559年登位只统治波斯本国；这里“古列元年”是指20年后（公元前538年）成为大帝国的第1年。3应验预言耶利米两次预言犹大被掳70年（耶25：1112，29：10）。4“就激动波斯王古列的心”“激动”，应译搅扰。5“使他下诏通告全国”（拉1：1下）（1）这诏（23节）：这是用希伯来文写的，各处张贴。（2）另一份（6：35）：这是重建圣殿的诏书，用亚兰文写成同一诏令，作为备忘录，为国家存档之用。6“耶和华天上的神”（1：2）这样的称呼在旧约有22次，其中17次是在以斯拉记、尼希米记与但以理书中。被掳前，以色列
6、人避用“神”字，而用“主”或“耶和华”；在被掳归回后，他们开始用“神”字，特别见于与外邦人的谈话或在文字中（尼1：4，2：4，20，但2：3744），使外邦人容易明白。授课：XXX古列相信各国各族的神都赐福给他，有如巴比伦神马督拣选他统治多国，月神给他胜利。他恢复各人原有的信仰，使巴比伦重建所拆毁的寺庙，让他们的神住在里面。他也信耶和华神赐他万国。他被神使用让犹太人重建圣殿。约瑟弗说，古列是读了以赛亚书44：2628，45：17，因而被激动重建圣殿，因古列臣仆中有犹太人，叫他读以赛亚书。7呼吁建殿（拉1：23）他认识只有耶和华是神。他是被神激动而被呼召的。8“凡剩下的人”（4节）“那地的人”，
7、指不回归的犹太人，“要用金银、财物、牲畜帮助他”：“帮助他”，原文有抽取的意思，就是以征税来帮助归回的人。9波斯王战胜了巴比伦这完全是神的作为，使犹太人也得着安慰。犹太人又为建殿献上礼物（4节下）。二、归回建殿（56节）14节是古列王的谕诏，56节是他们的回应。授课：XXX1“都起来”（5节）不是所有的人都一同启程，而是分批的。（1）“犹大和便雅悯的族长”：指南国各家的家长。（2）“祭司、利未人”：“利未人”，是利未族，不是亚伦的后裔。他们做侍奉助理的工作（民3：59）。“祭司”，是利未族亚伦的后裔（民3：910）。（3）“就是一切被神激动他心的人”：“就是”，应译“甚至”。2“四围的人”（拉
8、1：6）包括犹太人以外的人。（1）“帮助他们”：原文作“坚固他们的手”（注意小字）。（2）“另外还有甘心献的礼物”。三、在设巴萨的领导下归还（711节）犹太人被掳，公元前597年和587年巴比伦王从耶路撒冷掠夺圣殿和王宫里的宝物（王下24：13）。授课：XXX1居鲁士王所作的（拉1：7）他将耶和华殿的器皿，“放在自己神之庙中的”。古时战胜者常掠夺败降者所供奉的神像为战利品。犹太人没有神像，所以王就把殿中的器皿掠去，放在他们的神庙里，以显他的神使他得胜。2“波斯王居鲁士派库官米提利达”（8节上）“米提利达”，波斯名，是庙中的司库。米提利达是“给米提拉的”或“米提拉所给的”意思。米提拉是波斯神。到
9、公元2世纪，罗马兵常拜这神。3“按数交给犹大的首领设巴萨”（8节下）古列王元年，他们把圣殿的器皿，由设巴萨为首领，全部带回去。但约柜已遗失了。设巴萨是巴比伦的名字。他不会是所罗巴伯。（1）他是犹大的首领（8节，5：14）：古列任命他为省长，带领首批人回国。所罗巴伯比他迟回国，在大利乌时被任命为省长。（2）他可能是约雅斤第四子示拿萨：授课：XXX因为这两个名字都是巴比伦名Sinabusur的缩写，原意是“辛”（月神），保护他的父亲。他那时已是55岁。当他回国后不久就死了，由所罗巴伯继他做省长，主领重建圣殿，一般称为“所罗巴伯的圣殿”。4器皿的数目（拉1：1011）910节说的器皿是比较重要的器皿
10、，有2499件，连同其它总数是5400件（11节）。这些器皿曾被污秽（但5：14），需要洁净。5次经记有返国途中的情形“一千马兵伴行还有鼓手、吹笛手随同，众弟兄载歌载舞。”6途中需时4个月（拉7：9）他们先向北，后转南，再下耶路撒冷。这章圣经应验耶利米预言的70年（1：1）。这章两次提耶和华激动人心（1，5节，参箴21：1）。诏书提及两种犹太人：一种故意“留”，一种故意“去”。去的面临什么难处，留下的有什么贡献和损失（参6：16）？授课：XXX第二章被掳归回的名单归回的人先后有3次，每次分几批，约5万人。这里是第一次。这份名单可追溯到基督的出身。引言（12节）考古证明，许多城邑已遭废弃，只有部
11、分城邑的人归回，其它在别的地方建家园。第2节有11人，还有拿哈玛尼（尼7：7），共12人，即12支派都有归回的。耶书亚（拉2：2）：是约书亚的亚兰文（该1：1），父亲是被掳的撒答。耶书亚是大祭司。以斯拉记2：2所说的尼希米与末底改，尼希米不是尼希米记的尼希米；末底改不是以斯帖记的末底改。归回的分5类。一、以色列人民的数目（319节）1是家族不是个人有些人与所罗巴伯同回，有些人后来与以斯拉同回。2十七个家族（子孙）授课：XXX20节应归下一段，因为没有提子孙。（1）巴录的子孙（3节）：这些是被掳归回常见的族名。（2）示法提雅（4节）。（3）亚拉（5节）：是公牛的意思，他是亚设的后代。（4）巴哈摩
12、押的后裔，就是耶书亚（这族最多）和约押（是分支）。（5）以拦（7节）：不是波斯的，而是住在耶路撒冷的便雅悯人。二、各城居民名单（2035节）1犹大城的（2122节）（1）伯利恒：伯利恒是在耶路撒冷南面。伯利恒本城南面就没有人归回。这应验了耶利米书13：19。（2）尼陀法：在耶路撒冷南面。2在便雅悯支派的（拉2：2335）授课：XXX（1）亚拿突（23节）：是利未的城邑，是耶利米的故乡。（2）西拿人（35节）：就是哈西拿（尼3：3），数目最大。3四个族名（拉2：2932）不是城名。但这些城及时投降巴比伦，以免被杀。三、祭司和利未人（拉2：3642）1祭司（3639节）（1）四组：历代志上24：1
13、19分24班。归回的4组：耶大雅（代上24：7）、音麦（14节）、巴施户珥（是玛基雅的曾孙，9：12）、哈琳（24：8）。（2）人数最多：共4289人，占总数1/10，因为在巴比伦受压最大。2利未人（拉2：4042）（1）人数不多：可能被掳期间部分转业，不愿在圣殿作辅助祭司做粗重的工作。授课：XXX（2）“歌唱的”（41节）：指在圣殿里供职的，只限于男性。“亚萨的子孙”：亚萨是3个利未人中的一个。他是音乐家。诗篇50篇，7383篇是他的作品。他的子孙是圣殿音乐家（拉2：41）。（3）“守门的”（拉2：42）：由利未人担任。四、殿役与所罗门仆人的后裔（4358节）1殿役（4354节）尼提宁（就是
14、殿役，43节小字）：他们是基遍的后裔、在圣殿作工的奴仆。在被掳前，战败的迦南人聚居在尼提宁的房屋俄斐勒：“尼提宁却住在俄斐勒”（尼11：21）。这些名字大部分是外邦人。2“所罗门仆人的后裔”（拉2：5557）他们是迦南人的后裔，是战俘或受制的外邦人；他们是在圣殿里作奴仆的。授课：XXX以上两等人“共三百九十二名”（58节），比利未人多些（4042节）。五、族谱不明等（5970节）1族谱不明的（5963节）他们在巴比伦城。那里人烟稀少，巴比伦人使他们开垦。2三家不洁的祭司（6163节）“这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”（6263节）。“乌陵和土明”是大祭司胸牌内的两颗宝石，用以寻求神旨。后来失传了。3仆婢等（6467节）犹太人对仆人很仁慈。他们有许多仆婢：“七千三百三十七名”（65节），可见归回的人生活水平比较高。“又有歌唱的男女二百名”（65节下）：他们是娱乐的歌唱者，又是婚丧的歌唱者。“他们有马骡骆驼驴”（6667节）：“马”，是古列给贵族的礼物；骡，是皇室及富人坐的；驴，是载运货物及妇儒的。授课：XXX4献礼物（686
