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1、颜太初杂文序阅读练习二篇一、阅读下面的文言文，完成各题。颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣 谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。 舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酉甫、胡广，世之 所谓大儒，果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不 徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道 犹翦如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫 放荡
2、为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太 初恶其为大乱风俗之本，作东州逸党诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有鄆州牧 怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死， 作哭友人诗，牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可 任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋 改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。虽 愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脫判、 司、簿
3、、尉之列以终身，死时年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪，桀 桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人乳太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不其重之故所弃失居多余 止得其两卷。同州又得其所为题名记，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后 世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者,观其后车诗，则不忘鉴戒矣： 观其逸党诗，则礼义不坏矣；观其哭友人诗，则酷吏愧心矣；观其同州题名记）， 则守长知弊政矣；現其望仙驿记，守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！（选自司马光集）【注】殿负：因欠国家赋税而考核为下等。14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3
4、分）A. 发言必自称曰儒发言：发表意见。氏当时四方士大夫乐其无名教之拘拘：束缚，拘束。C牧亦坐是废废：（被）罢免。D.实宽良有治行治行：政绩。15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A. 果足以充儒之名乎/句读之不知 氏于其外则不光/此其志不在小C. 卒于睢阳/从径道亡，归璧于赵D. 将犬吠所怪/为巡船所物色16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）A. 作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱 着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。氏颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府的
5、 属官。县令的上级是州牧。C. 颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排 挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。D. 文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在 评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其 文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷18. 把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。（2）前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？答案：14.（3
6、分）A 15.（3 分）B 16.（3 分）C17. （3 分）世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居 多/余止得其两卷18. （8 分）（1）（4 分）（颜太初）掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲 自去实践。（2）（4 分）前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短， 他的文章难道一定流传不了吗？二、阅读下面的文言文，完成各题。天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣 谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称
7、儒，亦远矣。 舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之 所谓大儒，果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得 其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之.。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光， 先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧 有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘，翕然效之，浸以 成风。太初恶其为大乱风俗之本，作东州逸党诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又 有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令
8、善， 怜其冤死，作哭友人诗，牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可 任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临 晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。 虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱 判、司、簿、尉之列以终身，死时年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪， 桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多 余止得其两卷。同州又得其所为题名记，
9、今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于 后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其后车诗，则不忘鉴戒 矣：观其逸党诗，则礼义不坏矣；观其哭友人诗，则酷吏愧心矣；观其同州题名 记），则守长知弊政矣；現其望仙驿记，守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！ （选自司马光集）【注】殿负：因欠国家赋税而考核为下等。9. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.发言必自称曰儒发言:发表意见。B.当时四方士大夫乐其无名教之拘拘：束缚，拘束。C.牧亦坐是废废：（被）罢免。D.实宽良有治行治行：政绩。10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A. 果足以充儒之名乎一一
10、句读之不知B. 于其外则不光一一此其志不在小C. 卒于睢阳一一从径道亡，归璧于赵D. 将犬吠所怪一一为巡船所物色11. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A. 作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱 着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。B. 颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府的 属官。县令的上级是州牧。C. 颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排 挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。D. 文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；
11、在 评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。12. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。（）A、世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶/虽得其文/不甚重之/故所弃失 居多/余止得其两卷B、世人见太初官职不能动人/又其文多指讦有疵病者/所恶/虽得其文/不甚重之/故所弃失 居多/余止得其两卷C、世人见太初/官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶/虽得其文/不甚重之/故所弃失 居多/余止得其两卷D、世人见太初/官职不能动人/又其文多指讦有疵病者所恶/虽得其文/不甚重之/故所弃失 居多/余止得其两卷13. 把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）既得其理，不徒诵之
12、，以夸诳于人，必也蹈而行之。（3分）（2）前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。（2分）（3）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。（2分）答案：9. （3分）A发言：说话10. （3分）B 其，他的，代词 （A.的/宾语前置的标志C.在/到、回D.所怪的事，名词/被动句标志）11. （3分）C （“青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人”，“太初恶其为大乱 风俗之本，作东州逸党诗以刺之”，不是颜太初“效法嵇康、阮籍”）12. （3分）A、世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者 所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷13. （8分）（1）（4分）（颜太初）掌握了先
13、王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来 夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。（2）（4分）前代的读书人活着时地位不显赫，但 文章在后代长存的太多了。（3）这样（看来）我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，但 是在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。译文：天下不崇尚儒学已经很久了。现在的士大夫，开口必自称儒。儒者到底是怎么样的呢？戴高冠系博带、穿广袖衣就能称得上儒者吗？手持简册、卩申 吟不息就能称他为儒者？又何况以笔濡墨圈点文章、编织华美的文辞就称得上儒者，远远不 是这样的啊。除去这些不谈，像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张 酺、胡广，世人称之为大儒，果真能配得上儒者之名吗？鲁
14、地人颜太初，字醇之，一直看不起这些（人）。读先王之书，不求甚解，只求弄明白 其中的道理罢了。明白道理后，不只诵读（先王之书），来在人前显摆，还要践行它。他看起 来与乡民没什么分别，外在形象低调。他低调是因为先王之道湮灭无闻，所以他要寻求天下 国家政理风俗的得失，写诗文来宣扬先王之道。景祐初年，青州牧荒淫放荡，向往嵇康、阮 籍的为人，当时四方的士大夫乐于没有名教的约束，一致效仿他，逐渐形成风气。颜太初厌 恶他是大乱风气的源头，写了东州逸党诗以讥讽他。诗于是传到朝中，天子立即治青州 牧罪。又有郓州牧对属令的清廉正直与自己唱反调大感恼火就诬陷他并治罪，把他打死在 狱中。属令的妻子弱小不能自己上诉，颜
15、太初向来与属令交好，同情他冤死，写哭友人 诗，（于是）郓州牧也被罢官。当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采，皇上下诏任命他为国子监直讲。恰好有一个 向来与颜太初不对付的御史，向皇上进言说颜太初为人狂放不羁，不可以任学官。诏书到达 后，改令颜太初为河中府临晋主簿。颜太初为人，其实宽厚温良有政绩，并非狂人。从临晋 又改任应天府户曹，掌管南京学宫，死在睢阳。旧例，判、司、簿、尉四次考课，只要没有 殿负（因欠国家赋税而考课居下），按旧例要升任县令。即使愚钝懦弱衰老一无是处的人，只 要熬够年数，必能得到这一职务。然而太初才识过人，（虽然）中进士脱去布衣近十年，最终 还是没能摆脱判、司、簿、尉的职务一直到死，死时只有四十多岁。唉，天丧儒者，一定让 他要陷入悲惨的境地吗?不是说犬吠所怪（喻俗人群聚诋毁贤者），小人必定被铲锄吗？为什 么他的仕途与寿命困窘到如此地步？世人见颜太初官职一般，他的文章又经常指责人，心里有鬼的人厌恶听到他，虽然得到了 他的文章，也不怎么重视他，所以弃失的文章很多,我只得到其中的两卷。在同州又得到他所 写的题名记，现在结集为它们作序。前世的士人名声不显于当时，然而言语立于后世的 人很多。太初虽然官职微贱且早早挂了，但他的文章难道一定不能留传吗？以后见到这些文章的人，看到他的后车诗，就
