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1、【一轮复习】考点讲练：明清之际活跃的儒家思想一、基础知识1.李贽的离经叛道(1)背景a.政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。b.阶级：江南一带的_已有相当强的经济实力。c.思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。d.个人：目睹官场的黑暗和道学家的伪善。(2)主张a.指出孔子不是天生圣人，_也不是神圣不可侵犯的理论。b.批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。(3)特点：离经叛道，自称异端。(4)影响：李贽的思想在一定程度上反映了_时期的要求。2.明末清初三大思想家(1)主张（2）影响：其对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。二、自测
2、题1.葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判.被描绘成启蒙思潮，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是（）A.战国时期的百家争鸣B.明清之际的批判思想C.洋务派的“中体西用”D.维新派的“托古改制”2.学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是（）A.明清之际的政局变动B.士人面对变局无所适从C.理学家们的空谈理性D.儒学的存在价值已丧失3.王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非
3、孔子可得而私也。”此话实质上（）A.批评了孔子与朱熹的错误观点B.宣扬“心外无物”“心外无理”C.与李贽的思想有共通之处D.体现了“知行合一”的思想主张4.黄宗羲说：“有明(明朝)之无善治，自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张（）A.反对纲常名教B.实行君主立宪制C.加强中央集权D.限制君主权力5.明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（）承袭了朱熹的天理观体现了朴素唯物精神宣扬了经世致用观念具有个性解放的色彩A. B. C. D.6.儒林外史第四十八回讲一
4、位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者此作意在（）A.反映清代社会价值观的改变B.赞扬老秀才之女的道德坚守C.揭露封建礼教对人性的戕害D.批判老秀才为名节逼死女儿7.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢 于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁绊”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是（）A.专制主义还未进人崩溃阶段B.商品经济发展，资
5、本主义萌芽C.传统儒家思想在批判中继承D.李贽挑战理学权威8.顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这段言论体现了（）A.儒家传统“天下为公”的思想B.对君主专制的批判C.对理学“灭人欲”思想的批判D.经世致用的新思想9.儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答问题。材料一(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法
6、社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迁阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。材料三陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在说孝一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。新文化运动史料集(1)据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。(2)据材料二并结合所学知识，
7、指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。参考答案一、基础知识市民工商业者儒家经典资本主义萌芽君主专制经世致用物质相对二、自测题1.B战国时期的百家争鸣是指在知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，故A项错误；明清之际的批判思想是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，这与题干中“对于旧制度的激烈批判”“建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上”等信息相符，故B项正确；“中体西用”是指以中国传统的思想、文化、制度为根基，引进并应用西方先进的科
8、学和技术，故C项错误；“托古改制”是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法，其目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性，故D项错误。2.C明清之际的政局变动是经世实学思潮兴起的背景，但与“游谈无根”无关，故A项错误；黄宗羲、顾炎武等士人面对变局，反思明朝灭亡的教训，并非：“无所适从”，故B项错误；“游谈无根”是指理学家们空谈理性，脱离社会实际，故C项正确；儒学仍然有其存在的价值，故D项错误。3.A王阳明认为良知就是理，人天生就具有良知。故选A项。4.D黄宗羲认为明代无善治的原因是朱元璋废除丞相。丞相的废除说明的是皇权的加强，与黄宗羲抨击君主专制的思想相联系，综合分析可知
9、，黄宗羲主张限制君主权力，D项正确；题干材料涉及的是黄宗羲关于君臣关系的论述，未体现A、C两项；君主立宪制是近代资本主义民主政体，虽然黄宗羲抨击君主专制，但其思想并没有跳出儒家思想的范畴，B项排除。5.D题中王夫之的观点是“理即是气之理，理不先而气不后”。说明他不赞同“理先于气”的说法，故说法错误；而材料没提到学术的实用性，故错误，故D项组合符合题意。6.C从材料信息可知，老秀才之女受封建礼教迫害而死，作者对该事情进行批判和揭露。故选C项。A、D两项与材料不符；B项与材料：主旨不符。7.A材料中描述了即使是有进步思想的明清思想家，在思想和行动上：也存在维护封建正统思想的地方，这说明封建专制主义
10、还未到全面崩溃的阶段，故A项正确。8.C顾炎武是明末清初的进步思想家，他的思想是批判继承儒学思想，材料中体现不出，故A项错误；材料中未体现对君主专制思想的批判，故B项错误；材料中的“自天下为家，各亲其亲此所以为王政也”把人之有私看作是完全合乎情理的现象，显然是对“理学”思想的批判，故C项正确；经世致用的新思想材料中没有体现，故D项错误。9.答案(1)儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。(2)表现：政治上抨击专制皇权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本；治学上.主张经世致用。认识：是封建专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具
11、有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。(3)材料二角度：从“维新”“开明”印证。理由：明清儒学对传统儒家思想进行了批判性发展，提出了一系列新的思想主张。材料三角度：从“守旧”“复古”印证。理由：传统儒家思想维护封建统治，阻碍思想解放和社会进步。解析第(1)问据材料一和所学知识归纳其独尊的原因，可从儒学内容特点、董仲舒的改造、时代需要、汉武帝的推崇等来归纳。第(2)问表现结合材料和所学知识来归纳儒学在明清时期发展的表现，可从政治、经济、治学倾向等方面来概括；认识：注意要联系上一问来谈认识，可从其根源、内容的特征、历史影响等角度回答。第(3)问材料一有多种观点。材料二、三只是印证了部分观点，对比两个材料，可知材料二反映了儒学的“维新”“开明”，据材料二来归纳理由；材料三反映了儒学不适应时代的需要，即儒学“守旧”“复古”，可据材料三来归纳理由。
