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1、纳兰容若传读后感人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当天愿。木兰花令纳兰容若最开始就是被那句“人生若只如初见”吸引,“初见”有那么美好么？为什么她愿毕生都只如初见，能吟出此诗的人，与否也有说不尽的悲哀？于是我开始走进她的世界,才发现公子只重21克(西方人通过精密仪器测量出人在死后体重会立即减少2克，于是觉得这2克是灵魂的重量）。“别有根芽，不是人间富贵花。”纳兰容若,一种含着金钥匙出生的贵公子，她本应当过着令人羡慕的无忧无虑的生活，但现实却并不那么如意。她不慕名利，只醉心于诗词,对政治的不感爱好也颇让她的爸爸烦
2、恼。因此说公子适合做一名隐士，隐在一种世外桃源,闲看庭前花开花落，时望天上云卷云舒。容若自己不也说她不是一朵富贵花吗，或许她更想做一朵蒲公英,逃离了这金丝笼的束缚，自由的在天空飞翔。“毕生一世一双人,争教两处销魂。相思相望不相亲,无为谁春。”焰火为什么美丽，由于那是多样的粉末交会在一起，燃烧，困顿,而终于爆发于一刹那；词章为什么绚烂,由于那是词人的万千心事纠结于眉,郁结于心,而终于脱口而出于一瞬。我手写我心。每一种美男子似乎都拥有一段美丽的爱情,但这与容若无关。人们说上帝给你关上一道门就会为你打开一扇窗,而容若呢，上帝似乎发现为她开的门太多，因此在她成年后关上了那么多的门,给了她那么多的磨难。
3、“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗”这是容若伤怀亡妻卢氏的词。当她沉浸在要做爸爸的喜悦中时卢氏却因难产而死，()这无疑给了她重重一击。一句“当时只道是寻常”怀恋着她和卢氏那一段短暂而甜蜜的婚后生活。曾觉得永恒的生活犹如一道惊雷,断得彻彻底底，生生扯破了容若的灵魂。从那后来容若的词作中便时常带着一丝哀伤，即便有了沈婉的浮现,但没有谁能替代谁，沈婉替代不了卢氏正如容若替代不了元稹。或许是纳兰容若的一切都太绚丽了,因此爱情磕磕绊绊，上帝总会向人们证明她的公正。“人生何如不相识,君老江南我燕北；何如相逢不相合,更无别恨横胸臆。”康熙二十四年乙丑，那年容若31岁，仕途，情感已让她疲倦。她累了,一病不起,夜
4、合花谢，在如此年轻的时候，纳兰容若带着她的绝世才华辞别了人世。渌水亭荒，夜合花可无恙么？是忧是暝,是迷离是惆怅,记得公子当时讲过:一出桃源梦便休,浮生忍时旧风流。月从今夜圆还缺，心在她乡放即收。丁令威来无端识，杜兰香去有新愁。于今怕对清秋节,莫趁轻寒上小楼。纳兰容若无题读纳兰容若词传有感初识纳兰是从街头泛滥的那句“人生若只如初见”,本觉得是一种受伤的女子有感而发的词句。是的,容若,这个名字无非在向人们展示了一位“犹抱琵琶半遮面”的妙龄少女,后来才懂得，容若，“容”取自荀子。不苟恭敬谨慎而荣，并由“成德”之名的由来易经里常用的文法加上“若”字。在此不禁为自己的知识面狭隘而感到汗颜。纳兰容若，原名
5、纳兰成德,后因皇子保成被立为太子，“成”字成了忌讳，成德从此改为性德，次年,由于太子改名胤 礽,纳兰恢复其成德之名，事实上容若更中意自己将“成”作为姓,叫自己“成容若”。这样使她更有汉人的感觉。纳兰容若词传的作者用了采桑子中的一句“别有根芽,不是人间富贵花”来总结了纳兰的身世，的确，容若的毕生,给人的感觉很不真实，接近于虚幻。与否感情脆弱的人都经历过一段悲惨的故事呢?纳兰从儿时小表妹的进宫，到卢氏的难产而死，再到沈宛的离开。纳兰是那么的无能为力，她只能把对她们的缅怀和眷恋化为一首首的词。“减字木兰花:相逢不语,一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀,转过回
6、阑叩玉钗。”这首词是容若负着欺君之罪的危险去见表妹的成果,当嫔妃们穿过宫门的一刹那，我相信容若的心脏一定停止了跳动，在那场纠结于梦幻与现实的重逢中，容若真的得到了自己想要的吗？这个也许连她自己都不清晰，只是过去了就淡忘吧,只留存浅浅的哀伤与叹息。“浣溪沙:十八年来堕世间,吹花嚼蕊弄冰弦。多情请寄阿谁边。紫玉钗斜灯影背,红绵粉冷枕函偏。相看好处却无言。”好一种“相看好处却无言”，时间就这样在两人中默默地流淌，沉淀了世上所有的声音。这应当就是容若和卢氏的生活最完美的诠释吧。在容若的几段感情中,我最喜欢的也就是这段与卢氏的短暂快乐,它没有了少年容若与表妹之间的那种懵懂，也没有之后容若与沈宛之间的身不
7、由己。始终都很奇怪,为什么外国人在说“幸福”的时候用的词仅仅是“hpe ”，在我看来,幸福涉及了诸多,至少是物质和生活上的基本保证才有资格说幸福，可看了容若和卢氏的婚姻之后,我觉得我才是那个没有资格说“幸福”的人,而恰恰一种“apins ”已完全阐明了她们结合的意义。卢氏和容若有着相似的个性:温柔、纯真、孩子气。她们在一起的每个日子都值得纪念，卢氏问过容若在她结识的这样多字里面,最悲哀的是哪个?容若思考之后说是“情”字，卢氏笑着摇了头,轻声道“若”。由于凡“若”字浮现,皆是由于某人对某事无篇二:纳兰容若传读后感读纳兰容若词传有感35法学院 许鑫怡人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，
8、却道故人心易变。骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当天愿。木兰花令 拟古决绝词 初识容若，便是从这句“人生若只如初见”开始的。仅仅这短短七个字，便足以让人在心底细细揣摩,回味再三。而后，容若令我惊为天人，深深为她的才华所折服。这位天人最为人熟知的名字叫做纳兰性德,她是满族中一位最早笃好汉学而卓有成绩的文人，是清初重要词家之一，王国维夸奖她是“北宋以来，一人而已”。三百近年来，纳兰容若的词被代代传诵;三百近年来，纳兰容若的情被人人钦佩；三百近年来,纳兰容若的梦被辈辈重温。而纳兰容若词传，就是这样将一种有情有义、有血有肉、有才有识的纳兰容若呈目前我们面前。不仅仅是诗化了纳兰容
9、若的传奇人生，不仅仅是提炼了纳兰容若缠绵情感,不仅仅是凸显了纳兰容若的崇高品德，更是向我们敞开了纳兰容若那颗火热的、痴迷的、惆怅的心。德的时代, 拥有她那样的家世并且又有她这些优秀条件的满洲贵族公子，准备通往的是一条荣华富贵的通衙大道,是一条宽阔平稳的锦绣前程。对这样一种近在身边的既能武又擅文，更通经的满洲青年才俊,自许要励精图治的康熙帝固然是眷顾青睐, 宠信有加。但这位出身替缨世家、少年得意的相门公子, 偏说自己是“偶尔间、绷尘京国，乌衣门第”;对自己的显赫身世“冷笑置之而已”；生长在相府花园瑶台上的金枝玉叶，偏说自己“不是人间富贵花”而是“别有根芽”；身佩貂洱玉带却向往“布袜青衫约”,“何
10、日得投替”；这些似乎是无法解释的矛盾在纳兰性德身上都的确存在,这是研究纳兰其人其作时无法回避的问题。她寄情并涉足于文学这条坎坷崎岖的蹊径，并且在诗词，特别是词的方面有了自己的成就。纳兰性德流传下来的诗词共有三百四十八首。这些作品,与她各个时期的环境、生活、际遇、思想感情的变化密切有关，具体而生动地反映了纳兰性德不同步期的思想、性格和风貌。她写了许多以爱情为题材的词,那种低何幽怨的意境，近似宋代的晏儿道，其中有许多是体现夫妇爱情的诗篇。少年夫妻的美满生活，使她如饮醉酒，神怡心醉，她曾写过四时无题诗十六首,记下了一年四季夫妻甜蜜幸福之情状。在多妻制的年代里，特别是就家世和地位而言，她可以享有三妻四
11、妾的生活,然而,常常在外的纳兰性德,她心目中只有妻子。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，她对妻子之爱,可以说达到了圣洁的限度。但同步她的爱情生活亦是十分不幸的,她少时曾“眷一女”,但此女被选为宫女,两人无缘。二十二岁娶妻卢氏，夫妻恩爱、伉俪深情。但婚后仅三年，爱妻去世。合法韶华恩爱之时,却经历生离死别。使得纳兰性德留下了大量悼亡之作。和所爱的人不能结合，是诗人终身憾事，这个心灵创伤,较之亡妻之痛，更为难以弥合，并且长期折磨着她，在词章中屡有流露。这也许是纳兰词中用“愁”、“恨”二字频繁的因素之一吧。后来,纳兰性德又爱上了江南才女沈宛,却因满汉不能通婚而受到很大压力。纳兰性德在爱情词中所体现的
12、思想，是具有一定的代表性，反映了封建时代对爱情专一的美好愿望。同步,她在处世交友方面也颇有为人们传诵的异胆卓识。忠于爱情的纳兰性德,也是一种忠于友谊的人。在纳兰容若词传里，我读到了纳兰容若的真诚性情，一首金缕曲赠顾粱汾无异于纳兰性德的交友宣言。作为一种满洲贵族公子，按常规,她的朋友圈子应当建立在京城贵族青年群体,但根据她人评价和其诗词来看,她几乎没有真正同级别的朋友。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财,并且敬重她们的品格和才华,就想平原君食客三千同样，使得当时许多的名士才子都环绕在她身边。也就是在渌水亭里，纳兰容若结识了天下词坛高人,更交到了天下性情中人,从顾贞观、徐乾学、严绳孙、姜宸英、朱
13、彝尊,到吴兆骞。更为难得的是，纳兰容若为搭救当时并未相识的吴兆骞走出宁古塔所做的种种努力，以及对顾贞观所作出的郑重承诺。这就是纳兰容若，一位富家公子，一代词坛盟主，一种性情中人。顾贞观夸奖纳兰性德“于道谊也甚真，特以风雅为性命,朋友为肺腑”。她有关友谊的诗词,特别与汉族文士之友谊,在客观上十分符合康熙当时的政治需要，也增进了康乾盛世的文化繁华。正如她的朋友顾贞观所言：“所欲建之业,百无一副;所欲遂之愿，百无一酬；所欲言之情，百无一吐”。现实生活的冷酷,如牢笼一般禁锢着纳兰性德的思想和情感,满腔的怨恨和牢骚只能倾注于笔端。因而，她的词作，无论是爱情悼亡词、离愁别恨还是行役劳顿,都布满了哀感顽艳的
14、情调。在中国多彩的词苑中,纳兰性德一颗耀眼的明珠,用那不朽的名篇和独特动人的人格魅力，如暖风下的清池之水,至今仍在人们心中依涸。纳兰性德词风上承后主李煜,但也有了新的发展。她在继承李后主的真切哀伤的同步也融人了自己的灵魂，形成了自己独特的风格,成为词坛上一道与众不同的风景线。纳兰容若的前世，是一朵在佛前修炼过的金莲，贪恋了人间烟火的颜色和气味，注定今生这场红尘游历。因此她有冰洁的情怀,有如水的禅心，有悲悯的爱恋。纳兰容若的毕生，沿着宿命的轨迹行走,不偏不倚，不长不短，整整三十一载。在佛前,她素淡如莲,却可以度化苍生;在人间，她繁华似锦,却究竟不如一株草木。篇三：人生自是有情痴纳兰性德词读后感人
15、生自是有情痴纳兰性德词读后感纳兰性德,字容若,是清代一位重要的词人。她的词风缠绵婉约,虽题材比较狭窄，只是反映其个人的感情和经历，但是,读起来情真意切,动人至深。 爱情,作为一种永恒的话题，古往今来有许多作家都歌颂过它，纳兰性德的爱情词更是风格独立,正如一首写初遇时的小词如梦令：正是辘轳金井，满砌落花红冷,募地一相逢，心事眼波难定,谁省?谁省？从此罩纹灯影。这首词把男女暮然相遇，一见钟情的情景,通过暮春时节石阶上的片片落花，喻示了爱情只但是是一场虚梦。在封建社会中这样的事情比比皆是,词人但愿得到幸福的生活,渴望能和真心相爱的人双宿双飞,但是很无奈，在她们之间横亘着一道难以逾越的鸿沟。词人只得在
16、内心感慨道:毕生一代一双人，争教两处销魂,相思想望不想亲,天为谁春?浆成蓝桥易乞,药成碧海难奔,若容相访饮牛津，相对忘贫。这其中下阙引用的典故有裴航蓝桥遇云英，常娥偷药奔月宫,由此可以理解为心灵相通，两情相知虽易，若要有情人相聚,在当时是很难的。于是在的三个典故中,纳兰性德想到要能象牛郎和织女同样在天上相见，得遂所愿，甘心舍弃功名利禄，清贫相守。在我们目前这种物欲横流的社会里,有多少人可以做到，何况是位当时的高干子弟和“太子党”成员，她这种对爱情的诚挚态度，又怎能不令感动？人生的季节本应是绚丽多彩的，可纳兰性德在她短暂的三十一年里，过多的体现了灰色的情调:谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。 被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。有些东西拥有时并不在乎，好比“入芝兰之室久而
