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1、 24 大道之行也知识与技能：1.积累常用的文言词语。2.理解大同社会的特征。3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。过程与方法:1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。情感态度与价值观：1.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。教学重点：积累文言词语，进一步巩固文言文的翻译。教学难点：引导学生把握“大同”社会的基本特征。一、导入新课，激趣入题桃花源记中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，
2、没有权利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。陶渊明的桃花源记里就有这样一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为大同。今天就让我们一起走进礼记中的大同社会去看一看吧。二、简要解题，资料助读1简单介绍课题。“大道”是什么意思呢？在古代指政治上的最高理想。“行”是施行的意思。 大道之行是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。 2作品简介。这篇文章选自礼记礼运。简要介绍礼记（多媒体展示）。礼记，儒
3、家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。礼运，礼记中的名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的社会特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。（用多媒体打出） 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun,宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三
4、代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 从这里可以看出，孔子是因为生活在古礼丧失、变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。了解了这些，我们再来看看文章。三、初读文本，把握语感，疏通文意1学生初读课文，认识字词。（1）选贤与(j)能（2）矜(gun)、寡、孤、独、废疾者（3）男有分(fn)（4）货恶(w)其弃于地也 2学生自读课文，能够读顺课文。3教师范读课文，学生整体感知，指导朗读。 （1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，整体感知，可以分为几层？ 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二
5、层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。（2）教师分层指导朗读。a.“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵； “天下”三句用分列语气读；b.“故人不独亲”“使老有所终”中的“人”“使”各统领其下两句和四句，其后一顿;c.“货”“力”两字后一顿，表明观点； d.“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；e.“是故”承上作结一顿；f.“故外户而不闭”后停顿稍长；g.末句一字一顿，字字分明，语气肯定。停顿示例：大道之行也，/天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤
6、、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。 4学生齐读课文。5学生边读边译，再小组互译，提出疑难，师生共同解决。四、精读课文，突破难点1提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 （学生齐读第1句，速背。）
7、 2提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
8、（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 3提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射
9、出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 （学生齐读第三层，尝试背诵。） 五、延伸拓展，探究训练请学生思考以下问题：1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？3请说一段话描绘你心目中的理想社会。 学生交流思考，教师点拨明确：这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、
10、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 六、课堂作业背诵并默写课文。七、小结全文 教学反思这堂课的教学目标已达到，把握好了重难点。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。为了达到这个目的，我进行了如下教学的设计：首先，重视文言文朗读训练，文言文教学必须加强朗读，俗语曰：“书读百遍，其义自见。”我让学
11、生结合书下注释，自行朗读课文。在读准字音的基础上，由老师范读，配合优美的乐曲，一下子便把学生带到课文的意境中，然后再由学生自读，边读边体会，读中导，读中悟，在两遍三遍的朗读中，学生大多对文章有了较深的印象，至少大多数同学都能流畅自如并富有感情地朗读课文了。反复诵读，才是学好一篇文章的方法。接着，给学生自主学习的空间。我要求同学们凭借下面的注释，结合语境翻译课文，然后小组自主探究，最后根据小组提供的疑难点，教师在班上引导学生解决。文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。三、反复诵读，突破难点。如果说前面的读是在为品做准备，那么真正的品就在学生对文章优美佳句的欣赏上，要求学生仔细品味自认为文中写得好的语句。这一环节我设计了为突破难点的题目让学生思考回答，教师点拨明确。这既是一种对课文的理解，又是一种深入品读课文，理解主题的需要。
