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1、从“散文的美到“文字的画摘要：与新月诗人一样，艾青对于现代新诗的诗美建构贡献巨大。他以“诗的散文美”建设为契机，为新诗带来亲切、自然、生动、新鲜的口语美的个性化语言；也带来错落有致、交互变化样态的具有真正的非格律化倾向与“自由化”倾向的自由诗旨趣的“诗的散文美”。他的绘画经历及其艺术家主体修养，使他给新诗带来色彩的美、意象的美、意境的美，把古典诗歌的“诗中有画，画中有诗”的创造机趣赋予了新诗，从而使他的新诗达至“文字的画”的境界。在这些诗美探索的基点与高点上，艾青创作出了如大堰河，我的保姆北方和我爱这土地等具有了“精工”品格的自由体诗，把胡适、郭沫若以来的自由体推向了成熟，达到了至今难以企及的
2、高峰。关键词：艾青；新诗；诗美；诗美建构收稿日期：2022-04-01基金项目：教育部人文社会科学研究西部规划项目(09XJA751004)新诗史上，自觉的诗美探索实践自新月诗人开始，象征派等现代诗人则以“象征”追求与“纯诗”实践，推进了现代诗歌的诗美建构进程。艾青的探索则以“诗的散文美”为标志。艾青对于“诗的散文美”的追求给新诗带来个性化的口语美和自由奔放的诗体美。作为画家出身的诗人，艾青的自由体诗创作与诗美建构，还具有他强烈的主体性经历特征。他的绘画、美术经历及其修养，使他的诗学实践及其探索有了艺术学与美学的自觉引领。画家出身及其修养，使他从诗画艺术相互借鉴的角度，去寻找新诗诗美建构的突破
3、口。他的诗具有色彩的美、意象的美、意境的美，把诗画融合实践意义上的“诗中有画，画中有诗”的创造机趣带给了新诗，从而使他的新诗达到了“文字的画”的境界。艾青是个探索实践性极强的诗人，他的这些探索实践成就了自由体诗，像大堰河，我的保姆北方和我爱这土地等诗，在艺术上达到了“精工”程度，具备了现代自由体诗的三个最基本的审美个性与审美品格：一是体式的自由多变；-是诗体内部形式上的没有固定以及非格律化；三是注重自然的音节、自由的节奏和内在的韵律。艾青把胡适、郭沫若、戴望舒以来的自由体推向了成熟，达到了至今难以企及的高峰。本文就此略作探讨。一、从诗的散文化到“诗的散文美”从新诗诞生起，诗歌散文化一直是其追求
4、的目标，或者说，散文化一直是现代新诗的“现代性”目标。近年就有学者撰文指出，散文化甚至是未来自由体诗歌的主要趋势：“从20世纪90年代以来，现代诗歌散文化诗潮的主导趋势已是不言而喻的，并且有方兴未艾之势。在当代文化语境中，新诗的散文化更有了其存在和发展的合理性与必然性。其主要原因依然是，新诗语言、文体等诗歌形式的嬗变所带来的诗思的现代性转换。”诗歌散文化，是新诗诞生以来一个非常凸显的诗学命题。最早提倡白话自由诗时，胡适首倡现代诗歌的“散文化”问题。他的“作诗如作文”，即是对诗的散文化倾向的诉求。在胡适等第一批白话诗人那里。这种“文”，首先是在诗文对立的文体意义上使用的，其次是对应古典诗的格律化
5、、齐整化、规范化的一个新概念，再次也包含诗歌形式自由化的意味。对于胡适来讲，他是把如作文一样作诗当作是新诗现代化的一个策略，诗歌革命的一个突破口的。他的尝试集就是在“作诗如作文”的散文化非韵文化的要求下的产物。胡适“作诗如作文”，在新旧诗学转型时期，对于现代诗从古典律诗向现代自由体诗发展既有历史性意义，又有理论指导性意义，因为诗的规范太多，像“文”一样作诗，首先可以突破旧诗的那一系列规范，冲破束缚，为自由创造开拓新的路径。但是，与“文”一样作诗，导致的结果是诗美的丧失。尝试集存在这样的毛病，女神也存在。如郭沫若的立在地球边上放号，具备自由体诗的散文化特性，但是，它的过分散文化，又导致诗的外在形
6、体上的美学特性的散失。又如其三个泛神论者(我爱我国的庄子，因为我爱他的Pantheism，因为我爱他是靠打草鞋吃饭的人)、我是个偶像崇拜者(我是个偶像崇拜者约!我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜伟大的江河；我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜；我崇拜苏黎世，巴拿马，万里长城，金字塔，我崇拜创造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心脏；我崇拜炸弹，崇拜悲哀，崇拜破坏；我崇拜偶像破坏者，崇拜我!我又是个偶像破坏者约)等诗，都是过分散文化的诗。本质上讲，它们是散文，而不是诗，是说明似的文字，而非诗的文字。艾青创作诗歌时，已经对此有了清醒的认识。在他看来，诗的散文化的先决条件则是
7、它首先是诗，必须要有形象思维。如石壕吏“暮投石壕村，有吏夜捉人”是叙述的，散文化的，但其有韵，用形象思维，因而是诗的。为此，他提出了“诗的散文美”的新概念。艾青在其诗的散文美中论述到：天才的散文家，常是韵文的意识的破坏者。我喜欢惠特曼，凡尔哈仑，和其他许多现代原因是他把诗带到更新的领域，更高的境界。因为，散文是先天的比韵文美。口语是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人间味。它使我们感到无比的亲切。而口语是最散文的。我在一家印刷场的墙上，看见一个工友写给他同伴的一张通知：安明!你记着那车子!这是美的。而这写通知的应是有着诗人的禀赋。这语言是生活的，然而，却又是那么新鲜而单纯。这样的语言，能比上
8、最好的诗篇里的最好的句子。语言在我们的脑际萦绕最久的，也还是那些朴素的口语(对于韵文的记忆，却是像对于某种条文的记忆，完全是强制而成的)。我甚至还想得起，在一部电影里的几句无关紧要的话，是一个要和爱人离别的男人说的：“不要当作是离别，只把我当作是寄信，或是去理发店就好了。”这也是属于生活的，却也是最艺术的语言。诗是以这样的语言为生命的，才能最丰富的。最能表达形象的语言，就是诗的语言。称为“诗”的那文学样式，韵脚不能做决定的因素，最主要的是在它是否有丰富的形象任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽，却绝不会由于它有好的音韵。散文的自由性，给文学的形象以表达的便利；而那种洗练的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于诗人者，就是因为它是形象表达的最完善的工具。新诗史上，艾青是第一个集中讨论自由体诗“散文美”等新诗诗美建构问题的诗人。从此文来看，艾青“诗的散文美”至少包含三层意思：散文美
