其次章 周代的音乐〔公元前十一世纪—前 221 年〕〔一〕 教学目的： 1．了解周代统治阶级的音乐进展2. 理解周代的民间音乐与乐器乐律3. 把握周代儒墨道三家的音乐思想〔二〕教学重、难点： 1．重点：历史文化背景及音乐特点概述2．难点：儒家音乐的兴起和早期进展〔三〕教学方法、手段：教师讲授，多媒体教学相关教学内容第一节 周代的礼与乐周代天子分封诸侯，并在总结殷商各种典章制度的根底上，建立了一整套等级制度周代统治者以礼、乐、刑、政四术为统治手段礼礼可分贵贱，乐可互与敬，所以周代极为重视礼、乐的政治作用1 周代的礼相当的多，多协作乐的运用，大致可分为：一、祭祀 二、大飨礼 三、燕礼 四、大射仪五、养老之礼 六、乡饮酒礼 七、乡射礼这些重要的礼的活动，各自有其所属音乐，有各自的乐曲和章法，不能混淆2 在周代〔尤其是西周〕，不同等级身份的人，所用的乐队和歌舞队也有很大差异，不得任凭僭〔jian〕越 《周礼·大司乐》说:“正乐县〔xuan，即悬〕之位，王宫县、诸侯轩县、卿大夫判县、士特县 关于舞队的人数应为：“天子八佾〔yi〕，诸公六佾，诸侯四佾”为宜。
周代的礼乐的规定，是为了加强人们的等级观念，到达稳固其统治的政治目的其次节 宫廷音乐的富强周代宫廷音乐以较富强，它们既有与礼结合的音乐种类，也有为统治阶级消遣之用的音乐这些音乐大都是乐舞或歌舞的形式，有一、六代乐舞简称“六乐”，是保存在周代宫廷中的六个据说从黄帝开头历代留传下来的代表性的乐舞，包括：①黄帝时的《云门大卷〔quan〕》或称《云门》，祭祀云神，黄帝部落以云为图腾②尧时的《咸池》或称《大咸》，“咸池”是日落之处的星座名，祭祀地神，可能与星辰崇拜有关③舜时的《大韶》或称《韶》，由于它用排箫伴奏，又称《萧韶》，又因此乐舞有九次变化，又称为《九辩》或《九歌》，祭祀四望〔天下名山，如五岳、四镇等〕④夏禹时的《大夏》又称《夏蘥》，因它用吹管乐器蘥伴奏而名它歌颂大禹治水功绩的，与治水有关⑤商汤时的《大濩》，享女性先祖〔先妣〕，歌颂商代的开国功勋商的⑥周武〔周初〕的《大武》，享男性先祖〔先祖〕，歌颂周武王伐纣的内容六代乐舞是颂扬先秦不同时期创业首领或帝王的文治武功在周代的用途主要是为了祭祀天地、山川、祖宗；其特点是规模宏大，诗、歌、舞一体，而声调平缓，表现一种庄重、平和、中庸的心情，具有严安静穆之感。
二、颂乐它是重大典礼使用的乐歌，主要用于天子祭祖、大射、视学及其他重要的典礼之中早先的颂或许源于民间的巫歌，而在周代有进一步的进展，它的特点照旧如六代乐舞般肃穆，所不同的是不以大型乐舞形式消灭而当今我们了解的“颂”，是通过保存在《诗经》中有颂歌歌词诗经有《商颂》、《周颂》、《鲁颂》三、雅乐雅乐在不同时期的概念不同，在此时是周代的一种宫廷音乐它主要用于祭祀与各种典礼活动雅分大雅与小雅大雅的内容与颂相像，所用场合亦大体一样小雅用于诸侯及以下贵族的仪式中，其内容更为接近民间生活其音乐形式有的是乐歌，其伴奏用琴或瑟；有的是器乐形式，乐器则多为笙或管仪式中经常乐歌与器乐兼用歌词现今保存在《诗经》的“雅”中四、房中乐它是统治者用于后宫的一种燕乐，其消遣性较高，经常由后妃侍宴时演唱，歌时只用琴、瑟之类乐器伴奏，而较少用钟、磬等打击乐器，歌词常承受民间采集而来的情歌之类的内容五、四夷之乐这是保存在周代宫廷里的，非周地一些其他地方的民族或部落等地夷狄蛮戎的音乐，用于祭祀或宴礼等，这种乐舞主要是为了炫耀扬威六、小舞规模较小的乐舞，如《羽舞》、《干舞》等，这些小舞除了为各种仪式用之外，还常用于贵族子弟来学习礼仪。
七、宗教性乐舞如《雩古代求雨的一种祭祀》、《傩〔nuo〕》这些音乐〔乐舞或歌舞〕的使用时，都格外强调等级的尊严以及宗教性的神圣，有严格的限制，包括场合、乐器的排列、舞者的人数，不能超越等级只是到了东周才消灭“礼崩乐坏”的局面第三节 周代宫廷音乐教育周代的音乐机构至今不是很明白，有学者认为“大乐司”使其音乐机构，也有人认为“大乐司”是周代音乐机构的提倡者这些乐官司乐工除了负责宫廷礼仪时使用的音乐，还负责对于贵族子弟或其他人的音乐教育，所教授科目包括乐德〔教授国子中和、祗庸、孝友〕、乐语〔教授兴道、讽诵、言语〕和乐舞〔教“六代乐舞”，学习的年限从 13 岁到 20 岁〕这些教育的目的主要是让贵族子弟们学会统治之术，而不是去表演，是利用音乐的“和”〔和谐〕来求得天地和、君臣和、上下和、人心和；通过礼乐的学习，到达治理朝政的目的周代〔尤其是西周〕的音乐教育客观上提高了当时的音乐水平，使得协作“礼” 的“乐”深入贵族之心，且在民间选拔了很多优秀的音乐人才，推动了周代音乐的进展第四节 民间的音乐形式我们目前了解周代的民间音乐的进展除了散见在先秦各文献中的记载外，主要表达在《诗经》与《楚辞》中周代的民间音乐已有了很大的进展，其重要的有： 一、郑卫之音郑卫之音是周代十五国的民谣，尤其是以周人中心地域的郑、卫、齐为代表，这些流行于黄河流域宽阔地区的民谣被士大夫简称为“郑卫之音”，代表了北方的民歌。
歌词现保存在《诗经》的“国风”之中二、南音南音是周代长江中下游一带的民歌周代的南音现保存在《诗经》中的只有《周南》与《召南》，其范围仅限于楚国北部靠近中原地区，可能是很多南方地区未列入周代“采风”区域之内的原因三、九歌九歌是楚国南部〔相当于现在湖南〕民间祭祀的大型歌舞曲楚国巫风盛行，人们在祭典时载歌载舞、击鼓吹竽，唱一种长篇的叙事歌曲这些歌辞保存在屈原的《九歌》之中九歌的音乐即“楚声”，值得留意的是它们中有乱，即乐曲的高潮所在，在屈原的《九歌》中有记载此外九歌的曲式还有“少歌”、“倡”等形式四、成象成象是一种劳动歌曲的名称所谓相，有两种含义：其一、象又称舂，是一根几尺长的竹筒或木杆；其二，手持“相”舂米或夯土时所唱的歌曲后来这种歌曲脱离具体的劳动而转化为一种艺术形式，以舂顿地而歌，称为“成象”见书 14 页，学者们认为成象可说是后来曲艺〔即说唱〕音乐的远祖第五节 音乐生活的富强随着生产力的提高，周代的音乐逐步富强起来，乐器形制的完善使演奏技术水平越来越高；声乐技术也有了极大的进展，并促使演唱理论的进展；人们日常生活中的音乐活动日渐丰富起来1、琴〔即古琴，或称七弦琴〕作为文人或宫廷乐师演奏的重要乐器，消灭了很多重要的琴人；另外在史籍中记载有很多有名宫廷琴家。
周代已消灭了很多有名的琴曲，如《高山》、《流水》等等[欣赏]琴曲《高山流水》〔请学生讲一讲“知音”的故事〕2、除了琴以外，其他诸如瑟、筑、管、笙等乐器都有很多演奏的高手3、在唱歌方面，在周代有很多出色的民间唱歌家4、不仅唱歌技术进展的很快，史籍还记载了很多有关唱歌的理论5、此外宫廷优伶的表演也到达了惟妙惟肖的地步战国时期由于城市的进展，促使市民音乐生活的富强，周代，尤其是东周音乐已格外富强第六节 乐器的进展与分类据文献史料记载，周代的乐器已有七十余种，仅在《诗经》中提到的乐器就有三十余种，其器型逐步完善此时的乐器已有弦乐器：琴、瑟、筝、筑等； 吹管乐器：笛、箫、管、蘥等；打击乐器：钟、鏞、鎛、钲、铎、铙、磬、鼓等周代的乐器不仅数量多，而且其乐器渐渐向两个方向进展： 其一，乐器件数随时代渐渐增加，如编钟、编磬、排箫； 其二，单管的吹奏乐器渐渐加多指孔，如笛等周代乐器的增多，促使乐器分类的消灭，即《周礼·春官·大师》中记载的“八音”〔八音是古代依据乐器制作的材料的不同而分成八个类别〕：①金类：钟、鏞、鎛、钲、铎、铙、錞于等；②石类：编磬、离磬、玉磬、特磬等；③土类：埙、缶等；④革类：土鼓、足鼓、楹鼓、贲〔ben/bi〕鼓等；⑤丝类：琴、瑟、筝、筑等；⑥木类：柷〔zhu〕、圄〔敔 yu〕等；⑦匏类：笙，竽、巢、龢等；⑧竹类：箫、管、蘥、箎、篴〔笛〕等。
在八音乐器中，革类和竹类乐曲为多，而金类乐器能代表使用者的身份和地位我们对于古代的乐器的争辩，经常多依靠于考古开掘而获得1978 年在湖北开掘的曾侯乙墓中出土的大量乐器，使我们见到战国时期音乐的富强曾乙侯墓中共出土编钟一套共 65 枚〔其中鏞钟 45 枚、钮钟 19 枚，还有一枚是楚惠王赠予乙的 1 枚鎛钟， 分三层悬挂，总重量达 5134 斤见书 19 页，这不仅说明周代的乐律学已有高度的进展，而且标志着周代乐器制造已到达格外高的水平〕，编磬一套共 32 枚，十弦琴 1 件，五弦琴 1 件，二十五弦瑟 12 件，鼓 4 件，箎 2 件，排箫 2 件，笙 5 件这些乐器为我们对于周代乐器争辩供给了极高的历史价值，尤其是那套震惊世界的编钟[欣赏]编钟演奏的音乐视频第七节 乐律学的进步在春秋时期管仲的著作《管子·地员》中就有“三分损益法”的记载，这是以教学的方法来求得五声、七声音阶和十二律的理论它首先以一个振动体以三分益一、三分损一的方法，计算出五声和七声音阶以现代模式表示如下：计算次序 所得的音⑴1×〔3〕次方=81 宫⑵81×4/3=108 徵⑶108×2/3=72 商⑷72×4/3=96 羽⑸96×2/3=64 角将所得五个音阶按由低到高挨次排列，即：徵、羽、宫、商、角假设从角五度相生两次，就得到变宫和变徵两音，于是周代就已用了七声音阶： 宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫、宫这种音阶我们称之为“古音阶”〔由于它是最早承受的七声音阶，如今《乐理》教科书也称为“雅乐音阶”。
三、用三分损益法还可以得到我国的十二律〔又称十二音律〕，所谓十二律，就是把一个八度分成十二个半音在《吕氏春秋·音律》中就有记载了十二律的计算方法， 它从黄钟开头，以五度向下再向上反复相生而得设黄钟为 c1，各律音高和各律音之间的音程与生律次序关系如下：音分114901149011490901149011490律名黄 大太夹姑仲蕤林夷南无应钟 吕簇钟冼吕宾钟则吕射钟生律次序 1 8 3 10 5 12 7 2 9 4 11 6在这十二律中，黄钟、太簇、姑冼、蕤〔rui〕宾、夷则、无射〔yi〕被称为律； 大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟又称为吕，合在一起称为十二律吕，简称十二律见书 21—23 页，古代以宫音为最重要的的因素第八节 音乐思想的争鸣音乐思想既音乐的观点在周代音乐思想的争鸣，产生了历史上第一个富强时期在周代〔尤其是春秋、战国时期〕，百家争鸣，相互开放争辩，思想尤为解放而对于音乐问题的争辩，是以儒家、墨家、道家为重要一、儒家的音乐思想1、儒学派创始人：孔子〔前 551—前 479〕，名丘，字仲尼，鲁国人他在政治上崇尚“先王之道”，主见“为政为德”，所以特别提倡“礼治”，而与“礼” 有严密关系的“乐”也大力提倡。
孔子的音乐思想建立在“仁”的根底之上，而“仁”又表达在“礼”和“乐”的关系上，他以“仁”的精神贯穿于对音乐的态度之中，强调音乐要表达出“仁”的精神他认为音乐有巨大的社会作用，音乐可以转变社会风气，“礼”可以给人以约束，只有这样，才能国泰民安他的音乐审美态度是“中庸”与“平和”，明显的表现出崇雅抑俗的态度他评价音乐的标准是“善”和“美”，有特别强调善的重要他重视乐教，将乐视为完成教育的最终阶段。