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1、优选文档电大古代诗歌散文专题形成性核查册答案（精心编写）古代诗歌散文专题形成性核查册作业1一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的朴实单纯。（1）汉乐府的叙事成就：诗经以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较以前两者已有大幅度的增加，而且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水平。短篇的叙事诗经常就是一个生活的场景。稍长一点的诗篇则是采用几个生活片段，辅以精华表述，来传达主旨。汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富饶表现力的艺术手法刻画人物
2、，突出人物性格。如细节描述、传神的对话、层层衬托等。（2）乐府诗感情抒发的朴实单纯。汉代乐府诗的风格各不同样，或深婉，或率直，或悲怨，或大方，但它们都被一致在朴实这一整体风格之下。朴实是指乐府诗感情的抒发经常不事雕琢，平实流利，自然道来，拥有浑然天成的艺术收效。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，特别能表现其朴实单纯的抒情特色。二、结合作品解析孔雀东南飞一诗的大众文学特色表现在哪些方面？答：古艳歌是孔雀东南飞的一个祖本或是异本，孔雀东南飞便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得孔雀东南飞带有明显的民间创作的特色，富饶浪漫色彩。比方：（1）诗中经过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口频
3、频夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，即是民歌常用的艺术手法。（2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是大众文学常用的办理方式。（3）魏晋今后，夫妇殉情的故事其实很常见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，孔雀东南飞倒是最早的。14三、结合作品解析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与感情表达上有什么不同？答：与南朝民歌对照，北朝民歌反响的社会生活要宽广得多。北朝民歌的爽直粗暴、朴实刚健与南朝民歌的柔美清丽、委宛缠绵恰对照较。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常有的技巧，没有对光景认真精工的描述，不追求音韵的圆转
4、流利，纯以气派夺人，真率感人，写实感人。诚然好多民歌是翻译作品，我们仍可感觉到这类鲜亮的特色，这些特色正是南朝偏于纤弱的诗风所缺乏的。这位后辈诗人集南北之长、开拓新境地供应了重要的条件。四、结合作品解析杜甫新题乐府诗怎样“讽兴当时之事”的。答：主要表现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反响社会现实，主要有以下几个方面：（1）揭示统治者的穷兵黩武，这类诗以兵车行为代表。（2）揭示了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺凌。（3）揭示安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。五、结合作品解析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特色？这些特色对后辈诗歌创作有何影响？
5、答：汉乐府在语言形式上的特色：就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现在全面而深刻地反响了社会基层民众真实的社会生活和个体的生命体验，特别侧重反响他们生活的艰辛与悲伤，进而揭穿出社会矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的朴实单纯。汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：第一，汉乐府诗绍继风、雅，直面现实，揭示社会矛盾，表现人们真实而丰富的感情世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创立上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了诗经以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也
6、特别大。魏晋南北朝乐府在语言形式上的特色：在艺术上，南朝民歌系统小巧，大多为五言四句，语言清爽自然，不假雕饰，正如大子夜歌所说：“歌谣数百种，子夜最堪怜。大方吐清音，明转出天然。”“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不但这样，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（子夜歌）诗中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影
7、响直接相关。唐五代今后，好多描述男女艳情的小诗，在境地、语言等方面，也碰到了南朝民歌不小的影响。唐代好多诗人也深受其惠，如李白的长干行便碰到了西洲曲的影响。与南朝民歌对照，北朝民歌反响的社会生活要宽广得多。北朝民歌的爽直粗暴、朴实刚健与南朝民歌的柔媚清丽、委宛缠绵恰对照较。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常有的技巧，没有对光景认真精工的描述，不追求音韵的园转流利，纯以气派夺人，真率感人，写实感人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。古代诗歌散文专题形成性核查册作业2一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严实限制的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，
8、咏怀古迹五首、秋兴八首、登高等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章格律诗，并认真研读杜甫咏怀古迹其五，完成以下任务。咏怀古迹其五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃傲慢。三分盘据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。（一）平仄是律诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成以下任务。1、请标出咏怀古迹其五的平仄。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃傲慢。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分盘据纡筹策，万古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。平平仄仄平平仄
9、，仄仄平平仄仄平。2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以咏怀古迹其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。答：所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必定是同一类句式，若是上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；若是上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。所谓“对”，是指每联出句与对句必定是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不吻合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以咏怀古迹其五为例，说明什么是拗救？
10、答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的合适地址将仄声字改为平声字予以拯救。（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以咏怀古迹其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。1、押韵规则：答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵终究，禁止邻韵通押。2、对仗规则：答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有必然的讲究，但不像平仄那么严格。二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古将进酒，完成以下任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫咏怀古迹其五比较，进一步加深对七律格律要
11、求的理解。1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古来圣贤皆孤单，惟有饮者留其名。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平陈王当年宴平乐，斗酒十千恣欢谑。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何为言少钱，径须沽取对君酌。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平2、写出其韵字。醒名谑酌3、指明其中对仗的句子。钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。古来圣贤皆孤单，惟有饮者留其名。三、请试一试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面吻合七言律诗的格律要求。中华跳跃已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。神龙眺望云天腾，孔雀立刻西北还。仍待长娥现代奔，先言圣火零
12、八点。雄狮清醒举国庆，鼎盛繁荣日益欢。古代诗歌散文专题形成性核查册作业3请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中采用一家，以其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数很多于1200字。李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫大将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有必然成就，尤以词的成就最高。千古杰作虞佳人、浪
13、淘沙、乌夜啼等词。被称为“千古词帝”。浅谈李煜词的宗教色彩南唐后主李烃用他的词为人们创立了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己捏造了一个苦苦追求灵魂的精神世界。所以每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。确实，仿佛死亡和爱情题材同样，宗教也是文学创作中永远的主题。可是文学和宗教的联系，却远远不仅于在内容上采用宗教题材，而在于一种深刻的内在吻合。美国出名的宗授课家蒂利希以为：宗教就最宽泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有各种关切和追求，但人不同样于人间万物，由于人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不仅有自我的意识，有研究人买卖义的梦想，而且有对终极存在或宇宙根源的意识，有
14、研究它并同它友善一致的愿望。”所以，正是在对人类、对宇宙的终极关切上，在商议生命的永远与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，组成了人类所有精神活动最深层、最内在和最实质的东西。终极价值的迷失，令人类精神周围漂泊漂泊，无处依归；而终极价值的复归，则也标志住人类精神的回归。本文所谈论的李煜词的宗教色彩，即是一种非宗教教义的宽泛的精神现象，是一种诚挚地面对自己的灵魂，执着于研究生命的永远与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这类态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有独到的价值。一、对自己灵魂的仟悔李后主用他的词，向世人显现了他那深层的劫难，可是在这深层的劫难之中，饱
15、含了一种极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。认真察看一下中国的古代文化，发现其中经常缺乏一种因灵魂的伤害而带来的感情的悲伤和悲剧意识。无论是宗教还是文学，经常被作为一种闪避现实人生的心灵避祸所。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那平庸安闲的田园生活，寂静悠长的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实拥有美感，经常令人恋恋不舍。可是，古代诗人面对大自然，却经常是由于宦途之路拥堵或时代正临衰世，心中经常带着一番力所不及的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，惟有敬亭山”，诗人们净化了自己的感情，也忘记了悲伤，可同样也失去了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏先哲，在历史的反思中搜寻自己的人生地址，但经常可是借此调解自己心中的生气和不满。“古来圣贤皆孤单”，圣贤孤单，“我”也孤单，于是心中的忧患与不满也获取了宽慰。可是，在众多的古代诗人之中，我感觉李煜是一个例外。由于他那特其他经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，表现出别开生面的面目。要么，全身心地去拥抱欢欣，企图搜寻
