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1、崆峒出大道，平凉天下清魏小安 这次本来的安排是先到崆峒山去看一下，可是江西的龙虎山发了大水，我们组织人到龙虎山去了，就把崆峒山的行程挤掉了，非常遗憾。我们这次到龙虎山，感觉旅游和道的结合确实可以做很多事情，这次龙虎山一天之内下了340毫米的雨，五个县的山水都汇聚过来，把龙虎山冲的一塌糊涂，初步估算的损失是38亿，整个鹰潭市损失80亿。我们组织了企业家，但是不要求企业家捐钱，因为龙虎山的品牌有内生能力，主要是让他们去找一些好的项目。同时，中央电视台组织做了一个专题节目，相当于一种营销救灾的模式。所以，虽然耽误了去崆峒山的行程，但是也是为道家在做一些贡献，刚才听任道长说了一番，我有点不敢说了。道的
2、学问太大了，我准备了一个题目，叫做崆峒出大道，平凉天下清，不仅是研究崆峒山的旅游资源、道文化资源，更重要的是研究下一步的发展。一、新发展，新要求1、新时代，新任务党的十七大中，专门提出了要弘扬中国文化，“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”；“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”。这种弘扬不是简单的挖掘传统，更重要的是需要进一步和当代结合。
3、尤其是就旅游来说，传统文化现代解读，传统资源现代产品，传统产品现代市场，传统宗教现代文化，如果不和现代对接，传统再好大家也接受不了，如果可以和现代对接，大家感觉到传统对现实生活的意义，这样的传统就活了，我们才能真正的传承。2、新形势，新变化消费的新动向是单一观光向复合型发展，休闲度假兴起，形成消费点对点、市场面对面的格局，这就要求构造新的生活方式，满足梦幻生活体验。供给的新趋势是布局从分散到集中，投资从小到大，商业模式创新，经验教训积累，其他行业进入。总体而言，原来影响平凉旅游发展的诸多制约因素都基本消除了，就意味着需求在不断地增长，市场在不断地扩充，方方面面的条件越来越好，创造了一个新的发展
4、平台，这个平台已经远远超越了以前。3、新条件，新基础政府新思路，有要求；经济新条件，有钱；新假日制度，有闲；消费者变化，有经验；市场竞争，有选择。高速时代来临，交通方式决定旅游方式，同城化、近城化、网络化、网格化逐步形成。高潮时期调整增量，低潮时期调整存量，平缓时期以增量促存量。工作时间追求效率，生理时间追求质量，休闲时间追求快乐。二、从道教到道文化平凉旅游的发展现在面临两个方面的问题，一是认识的问题，二是落实的问题。总的发展思路不能只局限于一个崆峒山，也不能只局限于一个道文化，更不能只局限于比较单一的传统观光旅游模式，如果这个问题调整过来，很多问题并不难。崆峒山的发展，要在规划上、理念上、认
5、识上把握好。另外，实要实到家，设计一些好的项目，包装好一些项目，通过这些项目来招商引资，现在市场不缺钱，中国现在是流动过剩的时期，缺好项目，崆峒山有很多好项目，但是这些好项目缺好包装，好包装缺好理念、好策划，现在更重要的是软开发，而不完全是硬开发。如果在软开发方面不到位，很可能辛辛苦苦花了钱，还做了不少冤枉事。1、道教管见（1）中国宗教观。道博大精深，现在全国有130多个道山，我去了大概有五六十个，所以略知一些皮毛。宗教一般有三要素：信仰、组织、仪式，这三个要素构成了一个完整的宗教体系。道文化的起源是黄帝问道于广成子，崆峒山是道文化的起源，而不是道教的起源；之后老子、庄子形成了信仰的内容，同时
6、龙虎山张道陵形成了道教的第二个要素；之后形成了一定的仪式，总体来说，信仰、组织、仪式三要素都成立了。中国人的宗教观是很独特的实用理性的宗教观，所以才有平时不烧香，临时抱佛脚，我们不是基督教那种非常严谨的宗教观，这也体现了道教的包容性，实际上中国古代的神仙系列，封神榜里的一整套东西都纳入道教体系，中国有无数的神，无数的偶像。（2）宗教困惑。中国宗教不够严格的特点，解决不了一些终极性的问题，由此形成了困惑，归纳下来是三个方面：第一，证明的困惑：今生与来世。佛教讲轮回，道教讲羽化登仙，实际上不完全是这样，如果只讲羽化登仙，把道教讲窄了，说低了。一般老百姓的理解是这样的，轮回无法证伪，羽化无法证真，这
7、就是证明的困惑。第二，收敛的困惑：普度众生与内敛修行。佛教讲普度众生，基督教也讲救世，道教讲的是个人的修养，个人修为到了，整个社会自然就好了，总体来说一种是收敛性的，一种是扩张性的，这也造成了一种困惑。第三，世俗的困惑：禅宗与体系。禅宗是中国化、本土化的，由于禅宗，佛教实现了本土化，使佛教的普及程度非常高。反过来说，要修道，对大家来说简直是一个高不可攀的事情，而且道家有很多秘不示人的东西，自身有完整的体系，但是历史上都是传统的师傅带徒弟的手工业的方式，道总是笼罩着神秘的面纱。在现在的社会中，这三个困惑应该有所变化，应该有所调整。（3）存在的意义。第一，解释天地的系统。道教的一套系统可以说是非常
8、周全的，但是不能说非常严密，因为不是用现代科学的解释方式。第二，治理社会的理论。黄帝本身就是上古时期的部落首领，积累了很多治理的理念，不仅是治理社会本身，带一个族群，也涉及到治理的问题，社会架构一步一步地形成。所以，积累出很多的智慧，深奥典雅，我们还没有完全理解。第三，安慰人心的方式。道是一种安慰人的方式，这个我们都有切身的体会，很多时候，我们觉得做了一些善事，有道德的事，心里就觉得舒服。第四，抒缓矛盾的功能。道在舒缓矛盾方面是比较强的。2、道文化从旅游的角度来说，如果过于强调道教，实际上束缚了我们的手脚，我们应该把思路开阔一些，转化成道文化。我对道文化的理解是：第一，我们要有开阔的思路，第二
9、，涉及到事业的拓展。道本身非常高深，但是需要和当代相结合，没有必要把它搞的过于高深。按照一般词义的理解，事到极致则为道，在汉语的词汇里，凡是和道字相关的词，除了邪门歪道之外，基本都是好词语，比如道德、道理、道义、道路、人道等，任何事情只要达到了一种极致就和道结合在一起。包括儒家文化，传到日本、传到韩国，转化成柔道、武士道，这都是在强调道的精神意义、哲学意义，同时，由于转化到这个程度，实际上道也实现了生活的意义和世俗的意义。道无所不在。在我们的日常生活里，实际上是把道挂在嘴上的，只不过我们没有意识到。所以，道无所不在，道是规律，道是生活方式。把最高深的道教、道文化转化过来，和我们的日常生活紧密地
10、联系在一起，这个时候我们再看道，就觉得非常亲切了。之所以强调这些，因为道直接涉及到中国的发展，从经济大国到文化大国，传统文化在不断地复兴，需要传统文化的弘扬，但是这种弘扬一定要在当代的层面上加以重新解读。我们现在弘扬道文化，天人合一、生态文明、和谐发展，道文化和现在中央提倡的科学发展观的理念，本质上一致的。之所以十七大提出文化问题，本质上十七大提出的治国理念正是传统文化弘扬的结果，但是又和现代发展紧密地联系在一起。从这个角度来说，有了这么一套东西，在理念上，或者在哲学层面上，可以立住脚，就可以大大的培养市场。三、道文化旅游发展1、旅游发展的重要资源道文化是旅游发展的重要资源，名人、名山、名事很
11、多，全国130多座道教名山，曾经聚在一起研究过旅游发展的问题，所以，道对应了社会层面深层次的心理需求。现代生活太急了、太挤了、太忙了、太脏了，需要寻找清静，需要找一个心灵的慰藉之地，需要寻找一个生态的健康之地，很自然大家对道的需求就提升了。同时，道文化有丰富的思想资源，道教名山有良好的自然环境，具备多样性的景观，更重要的是，里面形成了文化传承，不是每一个山都有文化传承。另外，形成了比较高的资源组合度，一般来说，有极好的生活环境，有文化传承，有清晰的文化脉络，构成了自然、人文一体的格局。凡是这样的地方，一定是旅游者最向往的地方，一定是可以在旅游方面培养成亮点和热点的地方。2、道文化旅游发展条件四
12、大道山、五岳名山、五大镇山，历史上就已经有了比较系统的说法，但是非常遗憾，在这其中没有崆峒山，四大道山分别是武当山、青城山、三清山、龙虎山，五岳也都归到道教中去了。之所以没有崆峒山，恐怕和近几百年来崆峒山的衰落有关系，这些说法大体上都是明朝的时候形成的，明太祖朱元璋曾经发了敕书：封五岳、五镇、四渎、四海，从那以后，这套东西规范化了，也就是从那以后，封神演义这样的小说才在历史背景下产生了。3、挑战与前景现代社会，崆峒山需要新的兴起，从这个角度来说，对于崆峒山而言，存在一系列的优势，但也具有相应的挑战。第一，旅游市场竞争。整个旅游市场的竞争现在已经到了非常激烈的程度，当然另一方面是市场的需求在不断
13、地增长。第二，其他文化吸引。我们并不是除了道之外就没有其他资源了，实际各类的旅游资源，各类的文化资源都在蓬勃发展，这对于我们也是一种竞争。第三，主体精神构建。现在还提炼不出来，我在青城山、武当山都谈过这个问题，不断地说道，但是从旅游的角度，道的主体精神还局限在健康、养生，没有创新，就意味着在市场上很难立足。第四，资源配套提升。不仅是自然资源、人文资源，更重要的是设施的配套，能不能培育出精品。第五，市场品牌树立。崆峒山的市场品牌并不大，在这次来之前，我才知道崆峒山不得了，原来只限于知道有这么一个山，知道和道教有关系，但是没有看过材料，我算是个旅游专家，还是这么一个认识，一般的游客就更不能知道这些
14、事。就目前而言，市场品牌的问题，恐怕是最薄弱的环节，大家知道崆峒山大多是通过金庸，看了金庸的小说才觉得有点意思。可是金庸的小说里描绘的好东西太多了，起到了一个传播的作用，严格地说没有真正起到提升知名度的作用。理念、规划、策划、品牌建设，现在来说，强调软开发，适度性开发，恐怕是崆峒山包括整个平凉下一步最重要的问题。第六，份额稳步提高。不能着急追求发展速度，这样会花很多冤枉钱，按理来说，崆峒山应该有优势，别的地方已经走过的弯路我们可以少走，但是往往落后的原因是封闭，往往这种封闭使我们把弯路又走一遍。四、崆峒山1、定位 第一，领袖群伦。大道出崆峒，崆峒山是文之根、道之源，崆峒山在全国道文化的地位是领
15、袖地位，既然是领袖，就要有领袖的气魄，就要有这样的高度，有这样的决心。所以，崆峒出大道，大道出崆峒，这个道不是小道，不是老道，是一个大道，就需要大气度，大精神，大思维。第二，弘扬传统。这个传统不是从汉代以来的传统，而是黄帝文化的传统，这个传统需要好好的琢磨。我最近看了一本书叫黄帝文化与皇帝文化，这本书的作者是一个搞科学技术的人，他看到了中国历史文化的优秀，讲到为什么中国人对后来的历史文化没有贡献，为什么科学技术发展不起来，做了十几年的研究，写了这么书，最后得出结论，中华文化的源头是清的，黄帝文化是道与器一体的文化，到秦汉以后的文化就浊，道也讲歪了。我们在崆峒山做旅游，应该变成一本教科书，我们才
16、更有底气来描述崆峒山。第三，创新之源。不能总是强调传统，也要研究如何创新，历史上崆峒山就是文化的创新之源，现在的崆峒山更应该成为文化的创新之源。第四，引导市场，通过新解读，创造新文化，引导新市场。2、弘扬大道第一，大道之行也，天下为公。这是礼记里的话，现在这句话是对应和谐社会建设、和谐世界培育的。首先是中国建设和谐社会，下一步全世界都需要和谐，我相信中华民族将来对世界的贡献不是我们GDP达到多少，财政达到多少，我们买了多少东西，卖了多少东西，我们将来对世界最大的贡献就是和谐。第二，大道之行也，天下向文。这就涉及到文化的积累和转换，从旅游的角度来说，让历史变得时尚，让文化变得轻松，让山川变得可亲近，让一切可销售的要素产生效益，这样就会形成一个总体的转换。第三，大道之行也，天下求绿。要追求天人合一，低碳经济，低碳旅游，低碳生活。第四，大道之行也，天下归心。这个归心就是养，
