魏书生的教育理念概述

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1、魏书生的教育理念无论做什么事，你只要找准自己的位置，你就能够放下求之不得之苦，放下 浮躁的心理，让灵魂不再流浪，思想不再浮躁，建设自己灵魂的乐园。说了算，定了干，一不做，二不休，一以贯之，持之以恒，绳 锯木断，水滴石穿，不怕慢，只怕站，久而久之，行为养成习惯，习惯形成品质， 品质决定命运。一个强大的自我就出现了。关于习惯教育即是帮助人培养良好的习惯，1分钟做小事。到这个时间做这个事、到 那个时间做那个事，培养良好习惯，把这个事往深去做，就会感到趣味无穷，质 量不断提高。狠抓习惯的三块内容：1、计划系统：时时有事做，事事有时做，人人有事做，事事有人做。2、监督检查系统：严格按计划去做。3、总结及

2、反馈制度对于孩子：能做的事，一定让他自己做，一旦这样，他越做越 多，责任感就是在做事的过程中积累起来、堆积起来的。关于创新：什么叫创新？盯住一个目标，持之以恒地往深处去钻井，方能钻出甘泉，人 最怕的是遍地挖坑。用平平常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做 平平凡凡、实实在在的事情。当你把这些极小的事情，干得高高兴兴、快快乐乐、如诗如画、 如舞如歌、有滋有味、有声有色时，你自然就在尽到生存责任的同时，更多地享 受到了生命的快乐和幸福。松、静、匀、乐魏书生的教育理念之一I学习了我国著名教育改革家魏书生的教育理念， 感触颇深。关于魏 老师的教育理念，其中关于教师快乐工作的心态的理解印象很深

3、。I教师这个职业既是平凡的岗位又有着不同于其它岗位的地方，因为教师担负着教书育人的重大职责。以往社会将着眼点只放在教师的教学工作上，却忽视了 教师本身的心理。可事实在于绝大部分的教师因为承受来自工作和生活两方面的 压力，或多或少都有着或轻或重的心理问题。魏老师提倡教师要拥有一种快乐工作的心态。何为教师快乐工作的心态？其 实很简单，只要我们永远记住四个字：松、静、匀、乐，即身体轻松、心灵宁静、 呼吸均匀、心情快乐。走进学校松、静、匀、乐；走进办公室松、静、匀、乐； 走进教室松、静、匀、乐；下班买菜松、静、匀、乐；讨价还价松、静、匀、乐； 吃晚饭当然更是松、静、匀、乐 那如何做到拥有这种快乐工作的

4、心态呢？每晚睡觉前记得对自己说： 今天发生的不管好的坏的都已经过去，明天会 是一个新的开始！ ”早上起来的时候伸个懒腰，再对自己说：加油！ ”遇到令人不愉快的事时，就要对自己说：没什么大不了的！ ”总之一天要尽量保持一份好的心情。在教学过程中，几乎每天我们都会遇到令人不太愉快的事情，比如有学生未 交作业、某个学生没有遵守纪律、教学过程未能令自己满意。这些情况下我们又 该如何保持着快乐工作的心态？自我调整吧。深呼吸、做做运动、跟同事谈谈心 换个场景，换个对象，心境会不一样的！拥有一份快乐工作的心态，我们才能以更佳的状态去教学、去面对学生。魏书生课堂教学十条要求1 每堂课都要备课，老教师可以用旧教

5、案，新教师的教案也不用写得太详细， 但一定要有备课薄。2每堂课至少要有三类不同的教学目的，以供同学们选择。最优秀的学生会了 可以不听课，做自己认为有价值的更深更难的题。后进学生听不懂也可以不听， 要选一些适合自己的浅题来做。老师一定要帮助陪坐的、“待业的”、“失业的”学生找到适合自己的工作。选择不同的学习目标，提高学生的“就业率”是一件 很快乐的事情。3教师讲授时间别超过20分钟。近5年又提出了别超过15分钟。大部分学生 能看会的，老师不要讲，更多时间还给学生去读、去想、去查资料、去讨论、去 练习。4如果是讲新课，学生发言别少于10人次。学生也可以替老师讲难点、讲重点； 当然也可以提问题，谈看

6、法。5学生动笔练，包括板书时间别少于 10分钟。6处理偶发事件别超20秒，以减少老师们发火的机会，增长教育智慧。7,请学生做课堂教学总结，每堂课请一两名学生谈一两条看法。8,至少留三类不同层次的作业，以使不同水平的学生找到适合自己的、循序渐 进的作业。9 下课后的课间十分钟，不离开学生，学生们做操就和他们一起做操，学生在 室内，就坐在教室里找三五个学生谈谈心，聊聊天，商量商量怎么学习更愉快、 效率更高。10备课簿上写一句话，这节课成功在何处。教师固然要反思，但我觉得首先要 正思，找到自己的优点，找到学生喜欢的环节，坚守坚守再坚守，发展发展再发 展。这样反思发现的那些不足才会一点点地减少。魏书生

7、教育理念：魏书生的“教育就是培养良好习惯”的理念让我们信服。魏书生的“习惯就是形成良好品质”的思想让我们升华。 魏书生的“甘愿做人师”的风范让我们学习。魏书生的“知人、育人观”的观念让我们佩服。 魏书生的“以法治观念施教”的教学让我们感悟。 魏书生的“高悬鞭策自警”的自省让我们反思。魏书生的“做快乐班主任”的思想让我们安慰。魏书生的“班级自动化”的管理让我们实践。魏书生的“吃亏就是占便宜”的想法让我们轻松。魏书生的“教育惩罚艺术”的方法让我们宽容。魏书生的“时间质量管理”的效率让我们享用。魏书生的“管理就是欣赏、教育就是欣赏”的管理让我们感受。魏书生的“真诚点燃希望”的心灵让我们信任。 魏书生

8、的“有爱才有好老师”的说法让我们尽职。 魏书生的“老师就是服务学生”的做法让我们尽责。 魏书生的“师生换位教育”的方式让我们深思。 魏书生的“求实务真进取”的精神我们我奉献。 魏书生的“努力工作处处可成净土、潜心科研时时能在天堂”的作风让我们奋进。 魏书生的十四个教育观念魏书生成功了，鲜花和掌声常伴不离。魏书生的成功是作为教育改革家的成 功，是教育思想和教育实践的 双重成功，诚如辽宁省实验中学校长姬庆生所言： “魏书生的教育思想和教育经验是博大精深的，既有理论高度，又具有很强的实 践性。” 1如果与国外著名教育家作横向比较的话，魏书生的主要建树或优势 恐怕还是在 教改的实绩。宁夏一位青年教师在

9、致魏书生的公开信中写道：“目 前您还只领我们，不，您还只和我们完成了这伟大的乐章的第一部一一对教育教 学规律、艺术剖理璞玉似的发现和质朴的运用，这还基本上是以方法论的方式体现出来的？” 2如果我的理解不错的话，那么这里的“方法论”基本上相当于 古人所说的“术”。这位 青年教师的评价有相当的代表性，事实上，除了少数 专门从事理论研究的学者，大多数人对于魏书生的兴趣更多的是在那些可触摸的 操作方法上。“可操作性”是一个比较时髦的名词，人们在提到它时往往流露出 对理论、观念的不屑一顾；于是在不少人心目中，魏书生被分成虚实两面，取“实”舍“虚”也就成了学习魏书生的一种捷径。成套的管理章程和操作方法照

10、搬不误，在有些人那里或许收到了立竿见影的短期效果，在有些人那里只是上演了一幕“皮毛改革剧”，热闹一阵子后便一切归于寂静，重复着“昨天的故事”。 我们并不怀疑只得皮毛者的取经真心， 我们怀疑的是：是否魏书生实绩的光环和 操作方法的新奇掩盖了其深邃独到的思想观念？我们知道，仅仅是观念一一哪怕最正确的观念一一改革不了现实，但没有正确观念指导的实践很难避免盲目性。 笔者选择这样一个题目来做关于魏 书生的文章，也许会被讥为“客里空”、“空手道”什么的，然而我却认定，如果不是类似“宗教家的精神”（吕叔湘语）支配着魏书生，他会打那么多次报 告要求当教师吗？魏书生倘若做了 “厂级领导”也许会成为企业改革家，但

11、绝不 会有教育改革家魏书生。魏书生这个典型已经树立了起来，但一个人若在思想深 处就不热爱教师这一职业，即使你硬逼着他学魏书生，能学好吗？ “学习魏书生， 必须研究魏书生”（姬庆生语），窃以为，研究魏书生，首先得研究其思想观念， 以便在认识上向魏书生*拢时有个目标。本文称不上研究，只是想胪列一些魏书 生的教育观念，作为人们了解魏书生的参考。魏书生说：“改革的关键是教育思想的改革，倘思想观念不改,即使能奏效于一时，也决不会持久。”3本文的宗旨庶几不违魏老师的本意。观念这东西有个层次问题，一般可分宏观、中观和微观三个层次， 本文所提到的教育观念主要处于中观层次（有的处于中观和宏观的交界面上，有 的处

12、于中观和微观的交界面上），遗漏在所难免。之所以回避宏观和微观两个层次，主要出于以下考虑：一是过大过小的事物难于把握和驾驭， 二是过大难免 笼统、空洞，过细则又容易流于琐碎。下面，先用主要篇幅对魏书生的教育观念作一番罗列，有些地方适 当作点析评。一、放大显微的职业观情感基于认识，热爱自己的职业必须以正确认识该职业的重要性为 基础。行业不同，只是分工不同，并无高下之分。魏书生主张一方面用缩小镜去 看宇宙、看世界，另一方面又用放大镜、显微镜去看自己从事的职业，一花一世界，一叶一乾坤。他认为教育教学虽不是惊天动地的“伟业”，但一旦你全身 心地投入进去了，那么它将显得广袤无比，里面的世界真精彩，异趣纷呈

13、。所谓 放大显微，从认识的角度是指善于将总体的事业进行多侧面、多角度的观照、分解，使其中的每一个层次、每一个细部都纤毫毕现；从情感的角度看，是将职 业神圣化。魏书生认为：“每项有利于人类的工作都是神圣的，倘用一种神圣的 态度去对待、去做，一定能将这 工作做得很神圣。”这并不是一种阿 Q主义， 而是自觉地培养职业情感。二、积极自重的角色观从社会学角度看，每个人在生活中都面临着多种角色的选择和不同 角色的转换，魏书生主张“选择积极的角色进入生活”。首先，他主张舍劣取优， 即尽量不扮演拙劣的社会角色。其次，他主张众优兼备，从“向善成美”的愿望 出发，兼扮各种好角色。如面对吵骂打架的学生，可以兼扮严父

14、、慈母、兄长、 亲属、良师、保健医生、心理诊疗医生等多种角色。再次，他主张一个人要能灵 活自如地进行角色转换，这里又包括两个层次，一是要有主动转换角色的强烈意识，二是当外力迫使自己转换角色时，心理上要有足够的准备，迅速而自如。 最后，他主张，作为教育者要善于进行“换角思维”，即善于站在不同的角色位 置上进行思考。 总之，有了积极自重的角色观，就能根据教育的不同需要扮演 好各种主角和配角、正角和“丑角”，就能在环境变化时及时作好转换角色的身 心调整，避免不必要的烦恼，“容易成为一个成功者”。魏书生认为，“选择 的 角色不同，决定着教育效果的不同”。因此，学习魏书生的角色观，无疑有利于 提高教育效

15、果，有利于治疗角色单一症、机械症和角色自恋症。三、扬长补短的发展观教育者首先要发展自己，怎样才能更好地发展自己呢？魏书生认为， 一是发展自己的长处，一是借鉴他人的长处。魏书生提倡教育教学的民主化，并 切实有效地实行了民主化，照他自己所说的，“原因在于我有商 量的长处”。 魏书生搞教育教学的科学化，也正是因为他有对现当代教育科学了解得颇为深 人全面的长处。在借鉴问题上，魏书生认为学习别人“是为了发展自己而不是 抑制自己的长处”。针对全国学习魏书生的热 潮，魏书生诚恳地告诫人们：“衷 心希望大家千方百计发展自己的长处，千万不要都来模仿魏书生的六步教学 法”。他主张在“借他人之长补自身之短”的同时要

16、坚持自己的长处并进而“努 力发展”自己的长处。这当中固然有谦虚的成分，但又何尝不富含着真理的因子 呢？四、轻物重心的幸福观魏书生的成就是苦干加巧干干出来的，“巧”赖于“苦”，“巧” 生于“苦”。诚如吕叔湘先生所说，“他把学生看得比自己重要，自己可以忍受 生活上的种种不便，种种困难” 4。是什么使魏书生能如此吃苦耐劳 呢？是他 高尚的幸福观。他说：“我总感觉，幸福应该是精神上占的面比较大。在教学期 间，我也是这样教育学生的。”他认为，“幸福不能规定一个物质的尺度”，“一 个人只有树立了正确的世界观,才能是幸福的。”魏书生还将幸福与自身改造、特别是心灵的洗礼联系在一起，他认为人真正的幸福感来自战胜自