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1、国学感悟随笔心得体会篇一：国学经典读后感 读国学经典心得体会 暑假来临，我给自己拟定了一个暑期计划，其中有一项就是利用假期这段难得的空闲 时间，学_国学经典。随着时间的堆积，我和儿子一起，学会背诵三字经，我还阅读了更多 的国学经典。都说书本可以武装一个人，我觉得，学_了国学经典之后，整个人仿佛背春风 春雨清润了一番，真是如沐春风啊！ 我国的国学博大精深，历史悠久的文明古国，随着时间的积淀，留给我们的是何等厚 重何等多元的经典啊！ 说起三字经，我以前上小学时没有学过，只是常常听人说，人之初，性本善 才知是三字经，也不懂得什么意思。当了教师以后，在网上看到三字经，出于好奇， 打开来看了看，读了读，
2、觉得好读好背好记，不知不觉中迷恋上了读三字经，这一千多 字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一 些传说，广泛深动而又言简赅。句句精辟，句句简练，句句哲理，再细心领会琢磨。才感到 三字经确实是我国文化艺术的的瑰宝，是中华民族的美德铸造而成的。它承载着我国传 统文化的博大精深，记载着千千万万个尊师爱友、孝顺父母等令人敬佩的故事。涵盖了古代 国学精华，是古代历史文明送给每个中国人的遗产。我为了实现和孩子共同成长进步的目标， 潜心研读吟诵三字经，并开始教孩子理解朗读三字经，以培养孩子的品德、礼貌、 文化素养。 读三字经，和孩子一起读三字经，我觉得具有现实意义或有针
3、对性。三字 经虽然短小，读来却意义重大。词明理晰，淹贯三才，出入经史，人情事理融贯其中。令 我感受最深的要数“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”这几句。短短十二个字却蕴含着 深刻的做人道理，里面还包含着一个小故事呢。孔融四岁时，邻居家送来一筐梨。孩子们都 争先恐后地一拥而上取大梨，只有孔融不慌不忙取小梨。父亲见了，便问他为何不取大梨， 他答道：“哥哥们比我大应取大梨。而弟弟比我小，我应把大梨让给他。”孔融那敬兄 爱弟的思想多么宝贵，多么感人！ 读后，我的心情久久不能平静，像塞了铅块似的沉重极了。孔融四岁能让梨，让我明白了敬爱兄弟是每个人都应做到的事情。而读三字经的受益者又何止我一人？它丰富的思
4、想内涵也影响着我们身边的许多人。 三字经真是我们人生路上的良师诤友，生活中的向导啊！它简直是一个法术高明的魔法师，给予我们启导，让我们发生极大的转变。师生们，就让我们认真研读三字经， 共同分享阅读的快乐，感悟做人的道理，让中华民族的传统美德发扬光大吧！ 篇二：国学著作读后感 论 语读 后 感 读圣贤书，立君子品，做有德人。 几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭它在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭它在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以它安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。 读论语，在
5、书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时_之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个 孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学_态度才会进步；“学而时_之，不亦说乎”告诉我们其实学_也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是
6、，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复_一遍才能学到更多的东西。 同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认 识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德
7、的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。 在论语中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能。有的人学_不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学_，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学_他们好的一面，就像是置身在一片树丛
8、中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！ 喜欢书中引用的著名哲学家冯友兰的一句话：阐旧邦以辅新命， 极高明而道中庸。中庸，是“绚烂之极而归于平淡”。所以我认为这本书更适合于那些已经绚烂之极的人们。当那些曾经为了功和利追随不懈，而如今却发现金钱，权力，美女都不能填补自己的生活，都不能让自己快乐的人，当他们有了房、换了车、有了稳定的家庭又有了可以引发激情的红颜知己的时候，再告诉他们生活不要太多的功名利禄，不要奢求太多，内心的平静才是最高的境
9、界。对于挣扎在生命的最现实状态的大部分普通人而言，没有感受到心灵绚烂之极的巅顶，又怎么能真正的归于平淡呢？ 论语是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我们向上的阶梯。读好书，做更好的人。 篇三：国学读书笔记 国学经典读书笔记 金溪镇中心学校 张丽 第一讲 国学经典与师德与修养 一、国学与经典 1、什么是国学与经典？国学是中国在晚清到民初提出的虚拟性概念。学数、学文、学理，中国之学是学文化， 重在学文的综合和缜密。 国学就是我们说的传统的思想文化成果，包括，文、史、哲、经等。 2、教师学_什么？ 教师主要学_它的思想方法，领悟其中包括的教师道
10、德修养。 二、国学的起源与内涵 1、师德修养的四个字：师：师发自然，自然是我们学_的榜样，自然是我们学_的对象，自然教会了我们学_。 因此，教师有两方面的含义：一是老师可以教人学_，能者为师，二是让人学_，是学_的 榜样，是学_的表率，学高为师，身正为范。三人行必有我师焉（几个人同行，其中必定有 人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。）。师的本意是学_，老 师总能让人学_，能者为师。 德：古人讲：德者得也。就是说如果你有人格修养，你就要进 步、就有收获，这个得不是物质性的，而是精神和心里有是升华，这个得应从正道当中来， 不能走歪门邪道，道德是人内在心灵的体现，是人格追求的
11、体现，是文化高低的体现。 修： 按规律、原则规范自己的原则，规范自己的待人处事、职业行为、道德行为，在实践中不断 完善。不能光说不练。所以要实实在在的去修。 养：滋养，随风潜入夜，润物细无声，把学好的东西去滋润别人，要有信仰、有追求， 始终保持成长、向上的趋势，养而有成。所以“养”要相伴终身。 2、为什么教师要道德修养？教师的职业决定，师德是师业之魂，身教重于言教，没有师 德就没有师魂。 三、国学与教师的关系 1、修养好应有的社会公德 2、认真坚守职业道德，全心全意做好本职工作，最重要的是爱学生。 3、个人自身修养，追求人格品味，生活情趣。出污泥而不染，得意而形，失败而不 气馁。 师德是师才之
12、本 师德是师风之根 第二讲 国学经典与教学思想 一、关于的作用 1、治国。比政令刑法更为有效，良好的政治不如良好的，以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可运之掌上。 2、经济是的基础，先富后教。凡治国之道，比先富民，民富则易治也，民貧则难治 也，衣食足而知荣辱。物质是的基础，发展经济是发展的前提 3、是治国的首务，育才是长远之计。建国君民，教学为先，终生之计，莫如树人。 二、关于的对象 环境影响人，性相近也，_相远也，故有教无类 孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论， 也是他推动平民，实行有教无类的理论根据。 三、关于的目的 1、为天下培养君子贤人 2、仕
13、而优则学，学而优则仕。优：空闲的意思 3、孟子。离娄上：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。把修齐治平联系起来。 在大学：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。意思：一是强调修身是齐家 治国平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分阶级，三是修身的途径必须循序渐进， 要有科学性。 四、关于的内容 五德： 温：敦柔滋润谓之温 良：行不犯物谓
14、之良 恭：和从不逆谓之恭 俭：去奢从约谓之俭 让：先人后己谓之让 五常： 义：宜、善、正行而宜之之谓义； 礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有三礼：（周礼）、（依礼）、（礼节）。 智：四层 意思：审时度势、进退得宜谓之智。孔子一贯主张：天下有道则见，无道则隐。不迷信鬼神 谓之智。有是非观念谓之智。好学谓之智。信：诚实不欺，言必信，行必果。 五、关于原则的要求 1、立志乐道 2、意志锻炼 3、自省自克 4、知行统一，言行一致 5、改过迁善 6、勤学问思 7、后生可畏，重视教学相长第三讲 国学经典与教学艺术什么是国学经典：指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。 教学艺术： 指教师培养人才
15、，传授知识、技能的富有创造性的方式方法。教学艺术具有强烈的实践性 一、古代教学艺术的五个原则 1、因材施教，长善救失的教学原则（前提）；孔子因材施教的思想。因材施教的概念根据学生的情况实行有差别的教学。因材施教包 含及时和长期连个方面。举例。长善救失出之学记。豫、时、孙、摩。对现代的意义：必须遵守的原则、法则。有4点体会：1、因性而教；2、因龄而教；、因能力个别差异而教；4、因教而学 2、“问答”启发式的教学原则（核心）； 启发来源于论语。不愤不启，不悱不发。学思结合。教师的作用是启发。 学记的论 述：君子之教，喻也。启发学生的思维是启发式教学的重要特征。读书的长进：从产生疑 问，到没有疑问。 3、相机而授，适时而教的教学原则（技巧）； 4、寓理于事，寓义于趣的形象化教学原则（手段）； 5、师生相谐，美善相悦的教学原则（氛围）。 二、中国古代教学艺术的三个基本特点 1、学与思辩证统一； 2、学与行紧密结合； 3、学与教相通相长。 因材施教，长善救失：培养优点，挽救偏失
