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1、基督山恩仇记与琅琊榜中复仇形象之比较摘要 对基督山恩仇记和琅琊榜中复仇形象的比较， 从复仇主体的动机、复仇表现以及复仇结局入手， 探究中西文化的差异以及文本的深层内涵 。在复仇动机上， 唐泰斯为维护自我人格尊严， 梅长苏为捍卫集体荣誉利益 。但从根本而言， 两人都是对黑暗政治的反抗和对公平正义的追求；复仇表现中， 唐泰斯以金钱和法律为媒介， 对仇人实施精准对等的复仇形式， 梅长苏则以皇权和人才为媒介， 表现为扩大化的复仇形式；复仇结局中， 从表层上看， 唐泰斯和梅长苏都对仇人选择了宽恕， 且两书围绕复仇主体内心的冲突矛盾和人物结局， 表现出对仇恨的思考和对救赎的肯定 。但从深层来说， 唐泰斯复
2、仇不彻底性的根源来自基督教的宽恕理念， 梅长苏则源于儒家的君臣伦理观 。关键词 基督山恩仇记 琅琊榜 复仇形象 异同A Comparison Between the Revenge Characters in Nirvana in Fire and The Mountain of ChristAbstract The comparison of the revenge images in The Mountain of Christ and Nirvana in fire explores the differences between Chinese and Western cultures
3、 and the deep connotation of the texts from the motives of the revenge subjects, the revenge performance and the revenge ending. In the motive of revenge, Dontes in order to maintain self-dignity, Mei chang-su in order to defend the collective honor interests. But in essence, both men were revolts a
4、gainst the dark politics and in pursuit of justice and fairness. In the performance of revenge, Dontes used money and law as the media to exact an equal form of revenge against his enemies, Mei chang-su took imperial power and talented person as the medium, displays for the expansion revenge form. I
5、n the revenge ending, Dontes and Mei chang-su both choose to forgive the enemy, and the two books focus on the inner conflicts and the charactersending of the revenge subject, showing the thinking of hatred and the affirmation of redemption. However, in a deep sense, the root of Dontess incomplete r
6、evenge comes from the Christian idea of forgiveness, and Mei chang-su comes from the Confucian ethics of princes and ministers.Key words The Mountain of Christ Nirvana in Fire revenge image similarities and differe目 录引言1一、唐泰斯与梅长苏复仇动机之异同1（一）直接动机之异：维护自我人格尊严与捍卫集体荣誉利益2（二）根本动机之同：反抗黑暗政治， 追求公平正义3二、唐泰斯与梅长苏复
7、仇表现之不同5（一）复仇媒介之异：巧借金钱和法律与善用皇权和人才5（二）复仇形式之异：精准对等的报复与扩大化的寻仇6三、唐泰斯与梅长苏复仇结局之异同8（一）表层之同：选择宽恕， 获得救赎8（二）深层之异：基督教的宽恕理念与儒家的君臣伦理观9结语10参考文献12致谢13引 言复仇是自身利益、情感受到伤害的人对施暴者实施报复的一种行为 。在人类社会长期聚居式的生活中， 人与人之间不可避免地产生矛盾 。这些矛盾逐渐积累、发酵， 直至引发复仇者的报复行为 。纵观人类的历史， 各个时期、各个类型的文学创作， 都对复仇进行了刻画 。因此， 众多世界文学作品中， 关于复仇主题、复仇情节的文学作品比比皆是 。
8、这类文学作品表现出人类在遭遇不公时的复杂人性， 使得复仇成为文学作品中经久不衰的主题 。而由于中西方在社会制度、伦理价值、宗教信仰等方面的差异， 其文学作品中的复仇主题也随之而变 。因此， 对中西方复仇文学作品的“复仇形象”比较， 有利于探究作品背后隐含的中西方不同的文化精神和价值指向， 进而更好地了解不同民族文化的内涵与本质 。基督山恩仇记是法国作家大仲马于1845年出版的长篇小说， 讲述的是主人公爱德蒙唐泰斯被陷害入狱， 十四年后向仇人复仇的故事 。小说情节生动， 高潮跌宕， 受到世界各地读者的青睐， 被誉为通俗小说的典范 。琅琊榜是中国内地女作家海晏的长篇小说， 讲述的是林殊因奸佞陷害，
9、 在战场上九死一生， 十二年后化名梅长苏， 为七万将士伸冤的故事， 被读者戏称为中国版的基督山恩仇记 。两书虽然处于不同的时代背景， 但在文本阅读的过程中， 两者给人一种相似契合的感觉， 如复仇主体都处于统治阶级下， 具有显在缺陷的环境中， 如政治黑暗， 社会缺乏公正公平 。他们都是在重大的政治案件中， 遭到恶势力的迫害， 成为受害者 。两人都无法依靠正规手段为自己洗清冤屈， 只能在艰难的环境下， 依靠非常规的手段来反击， 由受害者转换为复仇者 。他们借助各种条件， 在支持力量的帮助下， 一步步完成复仇 。但复仇主体实施复仇行为的动机由来， 他在实施复仇行为的过程中的复仇表现以及由此产生的复仇
10、结果， 由于中西方各自的文化模式、价值观念等的异同而具有本质性的共通性与相异性 。下面谨就复仇主体的复仇动机、复仇表现及复仇结果略作比较， 试从复仇形象的同异中浅窥两书背后隐含的中西文化的思想、价值体系及精神本质 。一、唐泰斯与梅长苏复仇动机之异同复仇主体的复仇动机与其复仇中所使用的媒介、形式， 乃至形成何种复仇结果有着不可分割的内在联系， 从某种意义上说复仇动机支配、派生了复仇表现及结果， 因此剖析复仇主体的动机由来对后续研究复仇主体所实施的复仇行为及其导致的结果有秉轴持钧的作用 。就基督山恩仇记与琅琊榜中复仇主体的复仇动机研究则将从直接动机与根本动机两方面分别进行比较阐述 。（一）直接动机
11、之异：维护自我人格尊严与捍卫集体荣誉利益从唐泰斯和梅长苏复仇的直接动机来看， 他们两人都是出于维护尊严的立场去展开复仇 。但相较之下， 唐泰斯复仇的出发点是为了维护个人尊严， 而梅长苏则明显是为了维护集体荣誉 。两者复仇的直接动机差异体现了西方文化重视个体， 中华文化重视集体的文化价值倾向 。唐泰斯复仇的直接动机来自于自我人格尊严的丧失 。唐泰斯是“法老号”轮船上的一名水手， 年轻有为， 受到老板摩雷尔先生的赏识， 成为代理船长， 前程似锦 。远航归来的他， 与梅尔塞苔丝感情和睦， 即将举行婚礼 。事业与爱情即将迎来丰收， 对于唐泰斯来说， 他的人生正像初生的太阳， 充满希望 。然而因为唐格拉
12、尔和费尔南的污蔑， 唐泰斯在订婚典礼上被逮捕， 他期望检察官维勒福能还他公道， 但由于维勒福的父亲努瓦蒂埃牵扯其中， 维勒福为了自己的前程， 毫不留情地将唐泰斯打入死牢 。在阴森恐怖的黑牢里， 唐泰斯从满怀希望到绝望轻生， 他的身心都遭受了重创， 之后在法里亚神甫的帮助下， 他终于得知自己的仇人 。从此， 唐泰斯的心里种下了仇恨， 复仇是他在黑牢里努力活着的唯一希望 。因此， 唐泰斯在狱中的所有努力， 都是为雪遭陷害囚禁十四年之耻 。此外， 唐泰斯越狱之后， 还从卡德鲁斯口中得知， 自己的父亲因自己入狱而情愿饿死， 未婚妻梅尔塞苔丝嫁给仇人费尔南并育有一子， 因此， 父亲饿死之惨、妻子被夺之恨
13、和自己被囚禁十四年之苦交织在一起， 构成了唐泰斯复仇的直接动机 。可以说， 唐泰斯的复仇是对其自我人格尊严的维护 。唐泰斯为维护自我人格尊严的复仇， 体现了西方文化对个体价值的重视 。早在古希腊时期， 西方先哲就已经将人的价值作为哲学研究的根本任务 。“从苏格拉底开始， 人真正作为人而成为探讨的主题”胡塞尔：现象学与哲学的危机，吕祥译，北京：国际文化出版社，1988年版，第165页。 。在苏格拉底之后， 人的尊严、情感、理性、伦理道德等问题已成为西方哲学关于自我认识的重要组成部分 。即使到了中世纪,在宗教神学统治了所有意识形态， 人对自我地位的认识全面倒退的情况下， “一切宗教的内容是以人为本
14、源”马克思，恩格斯：论人性、人道主义和异化，北京：人民出版社，1984年版，第177页。， 宗教神学亦表现出对人的生存状况的深切关注 。在近代， 文艺复兴运动和启蒙运动的兴起， 进一步促进了人的个性解放 。因此， 唐泰斯出于自我尊严受损的立场展开复仇， 符合西方文化重视个体的文化价值倾向 。梅长苏复仇的直接动机源于赤焰军集团荣誉、利益的丧失 。在琅琊榜中， 梅长苏少年时是出身尊贵、未尝败绩的赤焰军少帅， 有美满幸福的家庭、门当户对的青梅和相知相交的好友， 是一位光明磊落的天之骄子 。然而梅岭一役， 他的家族和同袍被冠以“逆贼”的称号， 梅长苏侥幸活命， 但身中火寒之毒 。身体遭受剧毒折磨的同时， 他的精神还被梅岭的惨烈景象所刺激， 同袍生前的音容笑貌和死时的鲜血淋漓使得他难以安眠 。因此， 梅长苏筹谋十二载， 不惜削肉碎骨、以命换命， 也要为七万英魂沉冤昭雪， 恢复名誉 。梅长苏为集团尊严复仇的动机， 与中华文化偏重集体利益息息相关 。在中国封建社会中， 个体被视为是社会伦常纲纪的体现者 。人的独立性不被承认， 甚至还要求其无条件地融入社会一般准则和既定秩序中 。儒家学派以“仁”、“礼”为核心， 以“三纲五常”等伦理思想主导中华传统文化， 把以集体利益为重作为衡量理想人才的标尺 。在论语中记载了孔子与子路关于“成人”之道的对话， 孔
