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1、论西游记中的孙悟空形象靳 璟摘要：西游记是我国古典四大名著之一，孙悟空是这部文学名著中的灵魂人物。他具有自然天成的叛逆性格，坚定不移的个性追求和桀骜不驯的挑战精神；他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强的斗志；他不趋炎附势、不畏神权，是有胆有识的江湖好汉和为民除害的战斗英雄。悟空精神影响深远，永远启迪和激励着当代及后世的人们。关键词：西游记 孙悟空 形象 追求自由 英雄 引言西游记这部小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索，以取经人物为中心，逐步展开情节，塑造了众多的人物形象,突出了战斗主题,同时把孙悟空的形象也提到了首位。孙悟空对于西游记的重要性,在于他身上英雄性格所具有的
2、无比力量。正是基于这点,才使他成为全书的焦点人物,成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，在花果山水帘洞居住，自小学做妖怪，取名悟空，统治花果山，大闹天宫，后来保护唐僧取经，修成正果。孙悟空形象贯穿全文始终，所以他是全文的主人公，关于他的斗士形象，集中体现在文中的“大闹天宫”和“西天取经”两部分。前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致，那就是在困难面前，他不畏艰险，机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。作者成功地塑造了孙悟空这个不朽的艺术形象，让我们看到了一个英雄成长的历程。在这里我就孙悟空的形象加以详细分析如下
3、。一、不畏神权、顽强斗争的叛逆形象 （一）无所畏惧、蔑视神权孙悟空在每一成长阶段的艰难险阻面前从不退缩，失败面前从不气馁。他敢于斗争、勇于斗争、藐视一切封建权威，有着一往无前的斗争气概和无所畏惧的斗争精神。 孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只天生石猴，他出世后，就和一群野猴玩、住在一起，成为“美猴王”，作起了花果山的主人。后来，拜师学艺，苦练一身好本领，就在仙山福地、古洞神川过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。孙悟空对天神们常常出言不逊。在龙宫他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”，遣使四海龙王送他金箍棒，为他凑足一副盔甲。在冥府，他使十殿阎王躬身作揖，再大
4、闹天宫中偷吃蟠桃、偷喝仙酒、醉吃仙丹、闯出大祸，并假传圣旨，愚弄赤脚大仙，把堂堂天国闹得不亦乐乎，把那些天兵天将打得落花流水。高高在上的玉帝，两次诏见他于天上，封之“弼马温”他不懂官职的品味，能尽心尽力地看管，精心喂养，他把马养的肥肥壮壮，但这样官职的怎能适合于他呢，乃实属大材小用，而当他得知受到蒙蔽时，不觉怒从心头起，抡起“金箍棒”一直打出南天门，无一名天兵天将能阻止，昏聩的玉帝不吸取教训，仍不醒悟，第二次诏仍施加与空衔，有宫无禄，有权无职的“齐天大圣”。他到底还是一个小玩猴，还是不晓得宫职，也不计较俸禄，只重名罢了，玉帝怕他闹着无事，惹事生非，让他掌管蟠桃园，一个猴子看桃，岂有不吃之理。地
5、上的仙妖，哪里懂得等级森严，竞想不到触犯了天规，犯下了十恶不赦之罪，不可饶恕，这是玉帝贤愚莫辩，轻贤所至，昏聩不会用人所导，玉帝两旁的仙卿也如此，庸碌无比。玉帝发十万天兵在花果山布下天罗地网，猴王奋起金箍棒，无一兵将可挡，从炼丹炉中出来后，一路金箍棒打来，灵霄宝殿被打的落花流水，土崩瓦解。玉帝被吓得惊慌失措，面如土色，众天兵也束手无策。“庶天神将皆无敌，十万雄师不敢挡”。 对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”在应允观音菩萨保护唐僧西天取经时，要求答应他“叫天天应，叫地地灵”。他还骂如来佛是妖精的外甥。因此，在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，
6、若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。”所以，连玉帝对他也无可奈何。 对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为，体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱。（二）血气方刚、说一不二在西天取经的路上，继续发扬大闹天宫的战斗精神。妖魔鬼怪，形形色色，悟空凭着那双练就的火眼金睛及时识破他们，消灭他们。有时，悟空与妖怪的斗争处于
7、下风；有时是师父，师弟被妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍棒；有时甚至是自己的生命遇到危险。如在小雷音寺被关在妖怪的金钹中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三昧真火熏得昏厥，在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法，等情节都充分体现了孙悟空遇到困难从不气馁，从不服输，依然抖擞精神，坚决彻底的消灭他们。平日里高高在上，神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地，表现了大无畏的叛逆精神。从大闹天宫到被压五指山下，到金箍套头，这时候的孙悟空在追求个人自由和幸福，他更像一个理想主义者，不屈服于任何权贵和腐朽规则的束缚和压抑。金箍套头限制了他自由的本性，在最后封为“斗战胜佛”时，最关心的还是金箍，
8、而不是封号，这种对神佛桀骜不训的作风，是一种对自由的捍卫精神，是一种对人权的维护精神。黑暗势力再强大也不能阻止他自由的理想。 二、爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象 （一）路见不平、拔刀相助取经路上，孙悟空一路降妖伏魔，对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情，面对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。 他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪。，从东土到西天，遇到的妖怪头子就有几十个，真可谓是形形色色，神通广大，有的来头还不小。但不论什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。凭他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争大多数都是主动进攻，一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收
9、服八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多做成我几个，还有谢你处哩。”第六十七回驼罗主人请孙悟空捉妖，悟空当即向上喝个大喏，八戒曾这样说他：“你看他惹祸，听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。” 在车迟国，他救了五百名和尚；在隐雾山，他打死豹子精，救出贫困樵夫让他们母子团圆；在通天河，他消灭了一年吃一对童男童女的金鱼精，为当地人解除了一大灾难，得到当地老百姓的爱戴和拥护，当他们取经回到这里再遭难时，又得到全村老百姓的热情相助。在乌鸡国和朱紫国，救治了两位国王。在凤仙郡，他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。在灭法国，救下了一万个和尚的性命。在比丘国，又救下了一千多个小儿的性命
10、。在祭赛国，杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤，报了仇。小说中就通过书中人物之口，赞美孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。孙悟空嫉恶如仇，为苍生谋福祉的英雄举止，使之最终修成正果，为天下人所敬仰。（二）侠肝义胆、重情重义去西天取经，这本来就是一件为民造福的事业，佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众生。在这样一件伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与，已经是在为人民造福了。而之后路上的一切除害行为，只是造福人群的延续性行为。孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。 他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有
11、着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：“专秉忠良之心，铲除人间不平之事”，“济困扶危，恤孤念寡。”他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的
12、坚强决心。 三、足智多谋、神通广大的自由个性形象 (一)机智勇敢、顽强不屈孙悟空追求自由，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自已的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持返求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点。孙悟空对自由的追求是从最根本的自然生命开始的，他天生地养，无父无母、一开始就在精神上超越了宗法制和社会对人的种种限制和约束。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山福地里过
13、着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在的生活，自然的本性使孙悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯。如西游记写孙悟空大闹天宫的原因则是复杂的，但可以从两方面体现出孙悟空追求自由反对神权一是，灵霄宝殿，等级森严；玉帝昏瞶，仙卿庸碌。他们只知君君臣臣，打恭作揖，只会侈谈仁义，玩弄骗术；却不识贤能，不会用人。诏召孙悟空而官封弼马温，已属大材小用；旨谕自幼以桃裹腹的齐天大圣而让其去看守蟠桃园，更属天下奇闻。信手摘些尝尝鲜，又何足为怪？自是与入园偷盗不同。二是，孙悟空作为地上妖仙，从不以为自己比谁低贱，四海龙王也只是他的“邻居”；作为齐天大圣，从不以为自己比谁高贵，河汉群神也都是他的“朋友”
14、。天不拘兮地不羁的自由自在生活，成了他的人生乐园。正是这种恍若与生俱来的自由平等观念，决定了他在等级秩序面前目无尊卑而又不我知，显得格外心高气傲而又任情任性。因此，当他一旦感到身受屈辱或压迫，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，便成为他对付天宫等级秩序的总办法。这种狂傲美，本质上是属于新世纪的曙晗。而作为孙悟空的自由平等观念发展的结果，却是使他被如来佛设计压在五行山下，完全失去了自由。这就是说，孙悟空的大闹天宫，并不是由于他对物质上的贪求，而是由于玉帝“不会用人”造成的结果，而是由于他那恍若与生俱来的自由平等观念发展的必然。要注意的是，作者对神佛的态度是揶揄，而对孙悟空的态度则是欣赏。阎王殿里
15、他强行勾掉生死簿上猴属之类，更使他“超出三界外，不在五行中“成为真正的自由人。因此、在他眼中上至皇帝，下至农夫都不自由的。他追求的是绝对的自由。于是，作为既存秩序与权威象征的神佛总是力图束缚他，而孙悟空则不断反抗这种束缚，最具象征意味的是紧箍儿。对唐僧，他举棒就要打，对观音也厉声斥责：在众佛祖中他与太上老君关系最糟，大闹天宫时，他将老君的金丹吃的精光，恨得老君要亲自将他放在丹炉中烧死练成丹药。而在取经期间，孙悟空与太上老君虽不再有矛盾，但二人还心有余悸。对于人间之王他更加蔑视。孙悟空受朱紫国王的敦请去救金圣娘娘，妖怪讥讽他是替朱紫国为奴，他骂道：“我受朱紫 请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比
16、那王位还高千倍。他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出“为奴”二字！（第七十一回）可见，他不甘愿认臣仆自居，还要维护自已高傲的人格独立性体现了作者对旧的人格理想的批判和对新忍气吞声人格理想的追求，实则是批判明朝的闭关锁国政策。（二）爱憎分明、团结协作唐僧是封建知识分子和虔诚佛教徒的复合体形象，在取经的路上却表演现为百妩一能，一听说有妖怪，亿就吓得战战兢兢，坐不稳马鞍，取经遇到困难，他除了乞哀苦怜，就只会笑。唐僧与孙悟空形成一个鲜明的对比，孙悟空表现的具积极的、乐观的、正因如此，他每一场的战斗都会全身心投入、积极作战并且战无不胜。所以到西天后他被封为“战无胜佛”。如孙悟空护卫唐僧去西天取经，从猢猴到斗战胜佛，可以说是一个实现个人价值的典范，在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作。在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作，因为没有一个人是万能的，即使神通广大如孙悟空，也无法独自完成取经大任，然而，我们却能够通过建立人际
