逍遥游练习试题和答案解析

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1、WORD.格式.S逍遥游（节选）一.基础部分（每小题3分，共21分）1 卞列加粗字的注音全部正确的一项是（）A.北冥（ming）鲍鹏(kun)拽扶摇(chucin)坳堂（ao）B.夭阅(e)蜩鸠(tido)决起(jue)榆*方(fang)C.舂粮(chong)朝菌（chdo）蠅姑（hui）人椿（chiin）D.斥安妈（yon）蓬蒿（hdo）泠然(ling)数数然（shu6）2.下列各组句子中，不全含通假字的一组是（）A （齐谐者，志怪者也。A适莽苍者，三餐而反。（此小大之辩。K I彼苴于世，未数数然。c （旬有五日而后反。小知不及大知。厂御六气之辩。D.而征一国。3. 与“齐谐者，志怪者也。”

2、句式相同的一项是（）A. 莫之夭洌者。B. 覆杯水于坳堂之上。C. 石之铿然有声者，所在皆是也。D. 野马也，尘埃也。4. 下列“其”字不作代词的一项是（）A. 北冥有鱼，其名曰鲍。B. 天之苍苍，其正色邪？C. 彼其于世，未数数然也。D. 奚以不知其然也。5. 选出加粗词语与现代汉语意思相同的一项（）A. 天之苍苍，其正色邪？B. 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。C. 至人无己，神人无功，圣人无名。D. 朝菌不知晦朔，麓姑不知春秋。6. 选出下列各句翻译有误的一项（）A. 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘 荡着。B.

3、之二虫又何知？译：鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢！C. 此小大之辩也。译：这就是小和犬的区别。D. 小知不及大知，小年不及大年。译：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。7. 选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ ”理解正确的一项（）A. 彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。B. 是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、人椿，显得可悲。C. 世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。D. 是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。二、阅读部分（27分）（一）阅读下文，完成810题。（7分）故夫知效一官，行比一乡，德合一君

4、，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹 然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五口而后反。 彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。8. 解释加粗的词。（2分） 故夫知效一官。 彼于致福者，未数数然也。 辩乎荣辱之境。 彼其于世，未数数然也。9. 解释下列文句，选出正确选项（）（3分） 举世而非之而不加沮。此虽免乎行，犹有所待者也。A. 世人都非议他而不因此沮丧。 （列子

5、乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。B. 世人都反对他但并不增加沮丧。（列子乘风）既然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所期待。C. 世人都非议他而不因此沮丧。（列子乘风）既然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所期待。D. 世人都反对他但并不增加沮丧。（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。10. 对本段理解正确的一项是（）（2分）A. 善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。B. 世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。C. 宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脫俗，树立至德。D. 只有无所待的

6、人才能达到至人境界。参考答案一、1.解析：A.拽扶摇tuan； B.决起xuQ； C.朝菌zhaoo答案：D2. 解析：“辩”通“辨”，分辨;A.志”通记”,记录；“反”通“返”,返回；C. “有” 通“又”；“知”通“智”，智慧；D. “辩”通“变”，变化；“而”通“耐”，才能。答案：B3解析：D项与题干均为“判断句”。A宾语前置；E状语后置；C定语后置句。 答案：D4. 解析：B.副词，表反问语气。答案：B5. 解析：A.古义：真正的颜色；今义：纯正的颜色；C.古义：不求名声；今义：没 有名声；D.古义：四季；今义：春天和秋天。答案：B6. 解析：“不及”应为“不了解”。答案：D7B二、（

7、一）8.显才能；使到来；界限；拼命追求9. A 10. D1 .下列各组句子中划线的词，意思全不相同的一项是（）A. 不塑其儿千里也。奚以担其然也？B. 则其兔大翼也无力。 小粗不及大知。知之为知之，不知为不知，是处也。绝云气，兔青天。 背兔青天而莫之夭阀者。 不负众望。C.举世非之而不加沮。举头望明月。专业资料整理分享.举秀才，不知书；举孝廉，父别居。不胜枚举。D.适千里者，三月聚粮。从上观之，适与地平。适得其反。无所适从。2. 下列各句中划线的词，古今意义最相近的一项是（）A. 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。B. 适莽苍者，三很而反，腹犹果然。C. 绝云气，负青天，然后图南。D. 若舍

8、郑以为东道主3. 下列句中划线词的意义和用法，判断正确的一项是（）里然，犹有未树也。此虽免乎行，犹有所待者也。亘举世誉之而 不加功，举世非之而不加沮。彼亘恶乎待哉。A. 不相同，不相同。B.不相同，相同。C.相同，不相同。 D.相同，相同。5. 对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是（）其翼若垂天之云水之积也不厚鹏之背，不知其几千里也 汤之问棘也是己 鹏之徙于南冥也 楚之南有冥灵者 众人匹之 之二虫又何知 且举世誉之而不加劝 奚以之 九万里而南为A I I I丨 B.|III C.丨II D | I I6. 下列各项中，句式与其他三项不同的一项是（）A之二虫又何知？ B.是鸟也，海运

9、则将徙于南冥。C.背负青天，而莫之夭闹者。D.夫晋，何罪之有。7. 选出下列各句中翻译有误的一项（）A. 野马也，尘埃也，生物也以息相吹也。译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃.都是被生物的气 息吹拂在空中飘荡着。B. 之二虫又何知！译：鸣蝉和学鸠这两个小动物乂知道什么呢！C. 此小大之辩也。译：这就是小和大的区别。D. 小知不及人知，小年不及大年。译：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。（六）语段阅读故夫知效一官，行比一乡，徳合一君，而征一国者，其自视也，亦若此 矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内 外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世

10、，未数数然也。虽然，犹有未树 也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然 也。此虽克乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。1宋荣子为什么要嗤笑“知效一官，行比一乡，徳合一君，而征一国”的 人？（）A. 他们不能乘天地之正，御六气之辩。B. 他们不能定乎内外之分，辩乎荣辱之境。C. 他们有才智、有善行、有徳行、有能力，但他们自鸣得意，和斥鶴一样 所见甚小。D. 他们不值得夸耀而自我夸耀。2文中为什么要提到宋荣子、列御寇？选出分析正确的一项（）A. 为了说明宋、列才智见识和修养都很高，是作者理想中的

11、人物。B. 为了说明“知效一官，行比一乡，徳合一君，而征一国者”自视甚高之 可笑。C. 为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列御寇虽能免行，仍须御风。他 们均有所待。D. 为了衬出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；为了说明自己理想的 境界是一无所待而游于无穷。3下列解说错误的一项是（）A.无论从思想上还是从艺术上讲，逍遥游都是庄子中的代表作品。B. 本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不 存在的。C. 绝对自由的思想，实际是消极避世的人生观，使人对现实采取消极虚无 的态度。D. 追求绝对自由，也体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点來看，庄 子代表了当时先进阶级的思想主

12、张。（四）1 . C （举：全；举：抬起；举：考上；举：举例）2. A 3. C4. D 5. B 6. B （本句是一般陈述句，其他三句是宾语前置句）7. A （六）1C 2D 3D1下列对句中加点词的解释不正确的一项是（）A.抢榆榜而止抢：触，碰。B.我决起而飞决：快速的样子。C.绝云气，负青天绝：阻挡。D齐谐者，志怪者也志：记载。2.对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是（基础运用)其翼若垂天之云水之积也不厚 鹏之背，不知其几千里也 汤之问棘也是已 鹏之徙于南冥也 楚之南有冥灵者 众人匹之 之二虫又何知 且举世誉之而不加劝 奚以之九万里而南为A. /B. /C. /D3. 对下

13、列文化常识判断错误的一项是（） A“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。E“朝菌不知晦朔，蟻站不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一天。C. “旬有五口而后反”，一旬是十天。D. “御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。4. 卞列句子中加点词的活用类型不同于其他三句的一项是（）A. 而后乃今将图南B.不过数仞而下c彼于致福者，未数数然也D.顺流而东也5. 卞列各句加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是（）A. 众人匹之B.三餐而反，腹犹果然C.虽然，犹有未树也D.生物之以息相吹也阅读鉴赏（一）阅读下面的文言文，完成69题。北海若曰：“井蛙不可以语

14、于海者，拘于虎（住地）也：夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也; 曲士（乡曲之士，指孤阴寡闻的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖渙，观于大海， 乃知尔丑，尔将可与语人理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾 （传说中的海水排放处）泄之，不知何时已而不虚（尽）；春秋不变，水旱不知。此其过江河之 流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间， 犹小石小木之在大山也，方（正）存（存在）乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不 似磐空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似梯）米之在人仓乎？号（称呼）物之数谓之 万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比 万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（筹划），三王之所争（指争夺天卞的战事），仁 人之所忧，任士（担负职务的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其 自多也，不似尔向之自多于水乎？ ”6. 卞列对加点词语解释错误的一项是（）A. 今尔出于崖渙，观于