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1、人类的健康成长 Die gesunde Entwicklung des Menschenwesens人类的健康成长史代纳这总共十六节课的讲座，前面三节介绍的是研究人类所需要的基础，也就是精神科学的手段和我们怎样才能发挥它。这里不打算翻译这些课程的内容，只是提出其中的几个观点：自然科学只能做实验，根据实验结果和逻辑论证出一些有可能的原因。更快和更有效的手段，是直接去观察物质现象在心理、精神等范围中的原因。可是，如果每个人根据天性就已经具有那种认识精神的直觉能力的话，我们就会失去记忆力和爱的能力。为了不造成这样的后果，我们必须通过训练后才能获得对精神的认识。在睡眠状态中，每个人的心理动力和自我意识
2、都会离开身体并进入精神灵心（属于心理和自我的范围）世界的范围，只不过，一般人在这个范围中不能保持有意识的状态。如果能够把有意识的观察能力扩大到睡眠范围中，我们就能直觉到灵心精神范围的事实。为了获得直觉能力，首先要做的，是随意靠自己的意志造成梦境里的一种艺术创造的想象，不管是在睡觉还是不睡觉的时候。第二步更难，就是让这些自己造成的“梦境”又消失。消失之后留下来了一个空间一个什么想象都没有的空间，而精神的事实就能进入这样的一种空间。在平常状态中，我们的想象会排除精神的事实。如果能随时造出梦境，我们就具有了真正的艺术创造的想象能力。如果取消物质身体根据灵心的反应（比如流泪），我们就能灵感到灵心的力量
3、。如果取消个人的灵心世界（情感等内心反应），我们就能直觉到精神的力量。这样，我们能进入并控制的就不是梦境那种现象，而是造成梦境的力量本身。这种力量已经不是属于个人，而是属于精神的。这样，对精神范围的直觉，只是有意识地发挥每个人已经具有的、平时无意识的自然过程。我们的记忆力只能在普通意识状态中使用，而直觉到的东西是无法记忆和描写的。能记忆和描写的只是寻找直觉内容的手段和直觉所造成的感受。所以，在一本书里也不可能直接写出精神范围中所直觉到的事实。写出来的只能是一些抽象“翻译”出的、能记忆的模式，而这种抽象的模式当然比不上精神范围中能直觉到的事实。健康与教育记忆力与病态的关系接下来这两节课介绍的，是
4、老师需要了解的病情和教育是如何造成或者避免这种病情的。这些内容在这里也不完全翻译，只总结翻译后面的一半：精神灵心影响到物质身体的发挥，所以，老师们需要知道哪一种精神上的做法会影响到哪一种身体的发育。比如，老师在班级里观察到一个小孩脸色变得越来越苍白的过程。这个变化通常不是很明显，是比较难观察到的漫长过程。这当然会有各种各样的原因，不过前边介绍的这种灵感和直觉的培养，会让老师发挥一种能观察的教育本能，使得他知道该怎么去做。可如果有太多的抽象的教育规则，老师根据这些固定、死板的规则就要不断地踩自己的脚，使他无法“走路”。如果一个老师能发挥通过精神科学培养出来的教育本能，他可能会发现：脸色越来越苍白
5、的小孩从老师那里得到了太多要记住的课程内容，这是因为，灵心上的工作（记忆）会影响到物质身体的发挥。这样，精神科学对物质的培养非常实用。在小孩脸色已经苍白的时候，如果继续让他记太多的课程内容，就会在灵心方面表现出后果的现象，也就是出现小孩害怕的现象。再继续让他记忆太多的话，这种灵心上的后果（害怕）又会影响到物质，也就是生长过程受到阻碍。这就是教育的手段影响身体生长的一种情况。老师需要做的，是让学生多感受，少记忆。在另一些小孩身上，老师可能会观察到一种脸慢慢变红的情况。这种脸红当然会有各种各样的原因，但其中一种可能是，老师要求他的记忆力太少。如果在这个小孩脸红起来之后还不要求他发挥记忆力，后果现象
6、就会从灵心这一方面表现出来，也就是发火的现象。再继续下去的话，这些灵心的因素又会影响到物质身体的发挥，使小孩的呼吸和血液流动变得不正常。在以后的生活中，这些现象会变成严重的疾病。为了避免各种各样的病，老师需要有能力去观察和认识到灵心与物质身体之间的关系。否则的话，老师会为了让一个注意力不集中的小孩注意课堂就去打他。可是，如果老师知道灵心工作（注意力）与物质身体之间的关系，他就会让小孩剪去手指甲。因为在太长的指甲里，不仅小孩生长的力量会受到阻碍，精神灵心的注意力也会受到阻碍。注意力是伴随着一个人的生长过程发挥的。可见，精神科学给我们带来的认识不是为了脱离物质，而是为了让我们的身体更健康地成长。怎
7、样理解人类老师们需要了解和观察到整个人（手、心、脑）的结构，包括身体、灵心和精神。他只有不受任何教育规则或管理制度的影响，才可能真心地面对小孩。有人说，病情很多，健康状况只有一种。其实，每个人健康的状态是不一样的。世界上有多少人，健康的状态就有多少种。为了理解这些健康状态，我们首先需要观察到整个人，也就是精神灵心与物质身体的相互作用。不过，这种作用是普通自然科学不能直接观察到的，就像水里的氧气一样。现代科学家平常观察的，是人没有生命的尸体，也就是不包括精神和灵心的物质。另外，心理学家还观察我们的内心世界，不过他们是通过抽象的逻辑去论证的。所以，一般的心理学家也不理解无意识的情感和意志，只理解有
8、意识的思考。通过所谓的“高级精神”（智力）抽象思考中的结论，我们不能得到一种真实感，而只能变得越来越物质化。这种通过没有真实生命的、反映精神的思考，只能使我们变成物质主义者。很难适应某一学科或抽象教育、可是容易进入实际物质外界的人，他们在外界中会感受到亲密的、超出物质的力量。可是，他们的思考和理论没有了真实的物质感受。在物质外界中感受的人容易产生崇敬心理和发挥情感，也容易在物质现象中去寻找一些神秘的事物。而“高级精神”的思考，则容易让我们变成物质主义者。上面两种方式都不会帮助我们去认识人类。能帮助的，是对精神与物质之间相互影响的观察。不少哲学家发挥了伟大的对精神与物质作用的理论。他们虽然考虑得
9、很聪明，可是扭曲了事实，因为他们不能直接去观察精神与物质的相互作用。人不仅通过各种组成成分而成为一个整体，更是通过不同成分的相互作用。如果我说，人首先还不是一个整体，别人就会反对说：“你怎么能把人的整体破坏”！可如果我们不理解不同部分之间的作用，人确实不能算作是一个真正的整体。比如，John Stuart费了很多心思去尝试建立一个关于自我感受的理论。我们对“自我”的理解不是很具体的，英文中的自我（I）仅仅是一个字母。不过，如果我们能观察到精神与身体的合作，这一点就会改变。很多人喜欢歌德的一句话：“物质在精神中，精神在物质中”，不过他们对这一句话的希冀能说明的只是：他们在平常生活中已经无法感受到
10、这一点。每次在我们的生活中缺少某种感受时，人们就会找出关于这方面的理论去代替已经没有的感受。意志、情感和思考这样，我们就能观察到构成人不同特点的各个部分。我在自己灵心的秘密一书中第一次提到了人的三个不同结构的部分。从表面上看，头部不同于四肢和新陈代谢。我把四肢和新陈代谢放在一起来看，是因为在四肢活动的时候，新陈代谢特别需要发挥。虽然前一个消耗营养，后一个造成营养，不过这样它们就是统一起来的。从物质表面来看，除了没有生命的头发之外，头部的形状是一个呈封闭状、外面硬和比较死（骨头）、里面软和有生命（头脑）的结构。跟头部反差最大的是四肢。四肢的中心（骨头）是硬的和比较死的，有生命的和软的（肌肉）则在
11、外面。头部和四肢的这种方向是相对的，因为它们精神灵心的功能也是相对的，就是神经感官的（在头中）和处理营养行动（在四肢中）的功能。当然，人是一个整体，不能分为三个独立的部分。当然，头部也有肌肉，四肢也有神经，可它们的主要功能还是不一样的。思考也会进入新陈代谢，不过新陈代谢中的思考不会像头部那样有意识。两个对比部分之间还有第三个部分，这就是胸腔中的节奏系统。这个节奏系统在呼吸和血液流动的节奏中发挥。这个不断变换的节奏会在头部和四肢之间起到协调和平衡作用。我们从胸腔的结构中也能发现，胸腔往上（靠近头）比较封闭，往下（靠近四肢）则比较开阔。这样一来，再去看人的整体时就不会太模糊。我想举例来说明身体的这
12、些功能是如何与灵心合作的。同时我们可以从这个例子看出，为什么这里所介绍的情况对老师那么重要。如果去观察一个经常会发火的小孩，人们往往是抽象地去研究这种发火如何表现。他们发现的是，在发火过程中被排除的胆汁特别多。可是，他们没有把物质上的排除与灵心上的发火看作是一个整体过程。正常情况下，我们也要排除胆汁，可是发火的小孩胆汁太多，使他会得黄疸病。这是普通的科学也知道的。灵心上的发火造成了物质上的疾病。不过，这样说还不够：在新陈代谢中排除胆汁的同时，头脑中必须发生与此相反的一种过程。胆汁的排除只是过程的一半。在与新陈代谢对比的范围（头）中，必须发生与新陈代谢中的过程相对比的过程。这个过程，就是头脑从整
13、个身体吸收了一种有点像奶一样的液体。所以，发火的小孩也会吸收很多这种液体，使他在发火完之后有一种头好像快要爆炸的感觉，而头部也变得有点蓝色样。神经感官（头部）与处理营养行动（四肢新陈代谢）的功能就像它们的形状一样，是相反的。在它们之间，还有承担协调工作的节奏系统。我们与其去找出对这些部分的定义，不如去观察它们之间的关系：在我们吸气的时候，吸的流动会压着头脑要吸收的、像奶一样的、平常在背部骨头中的液体，使这种压力继续转到头脑中去。这会启发神经感官的工作。呼气的时候，这种压力会转到新陈代谢中去，使新陈代谢得到启发。通过呼吸的节奏，身体在头部和四肢（新陈代谢）之间就建立了一种循环节奏。这种循环节奏在
14、吸气时启发了头，在呼气时则启发了新陈代谢。这样去理解人，我们就能想象出人在课堂上的需要。当然，这样去安排课程不是那么好管理的，可是，任何管理模式都不能适应人真正的需要。以前在精神学协会里，他们把所有的认识都写成由数字组成的表格。我都受不了那种模式化的思考。虽然这样做会让人觉得是个好东西，可是这样，就得不到我们为了理解人类所需要的感受和有活力的思考：人在呼吸和血液流动中所发挥的节奏，往头部和往新陈代谢时，是以不同方式来改变的。往头部时，有种带有点像奶液一样的、粗的想象管道。这种又粗又耐用的想象管道里的液体，就是血和神经生命力。如果以我们的想象跟着这个管道往头部里走，跟着管道的想象就会像一张网一样
15、分散，纤维脱落。通过想象，脊梁骨中粗的那个管道在头部就纤维脱落，成为头脑的白色材料。头脑里面是白色，外面是灰色的。在观察过程中，我们的想象要经历到这些管道在自然（人体）中经历到的过程。这样做，我们的想象力就会变得真实，并能进入物质的生命。然后，我们可以以我们的想象随着脊梁骨中粗的管道往新陈代谢和四肢游走。我们的想象就不会纤维脱落，而会失去神经的管道。在这里的范围中，很难保持对物质的具体想象，因为这里的都会变成有点像液体一样流动的。在这里，神经里面是灰色，外面是白色的。我们不可能以同样的想象方式去理解人的两个部分（方向），这使我们的思考会变得有活力。我们的想象和思考应该是一种仿造人体内自然形成过
16、程的艺术创造工作，而不应该是一种在物质事实上添加的抽象说明。这种活力的想象会帮助我们了解人的三个部分在不同年龄是怎样合作的，从而使我们也能帮助去平衡它们之间的合作，让人获得健康。神经感官系统（头），呼吸、血液流动的节奏系统（胸腔）和处理营养行动系统（新陈代谢和四肢），这三个部分在不同年龄的合作方式是不一样的。这是因为，精神灵心的力量对身体起作用的方式在不同年龄也是不一样的。别人特别听不惯我说的一句话是，小孩具有一种大人已经消失了的智慧。刚出生的小孩，要把没有结构的头脑材料和整个身体还没有具体结构的器官形成一种功能有道理的具体结构，而这种形成或者塑造是根据精神范围中的智慧去进行的。这种形成塑造过程（工作）当然是无意识的，可是大人已经没有了这样的能力，大人不能再改变他们身体器官的功能和结构。小孩无意识的形成和塑造器官结构的过程，是通过直觉能观察到的一种非常美妙的
