《中考语文备考：“关于学习”的文言文阅读训练.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考语文备考：“关于学习”的文言文阅读训练.docx（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 中考语文备考：“关于学习”的文言文阅读训练 承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明春秋经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。 【解释】承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。门下生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。执苦：干苦活。 【文言学问】 说“经”。“经”在古文中往往特指儒家经典着作。上文“乡里徐子盛明春秋经”中的“经”，也指春秋。春秋是孔子编写的一部鲁国的编年史。孔子训练学生，以诗、书、礼、易、春秋为根本教材，世称“五经”。之后，儒家学派的人又以论语、孟子
2、、大学、中庸（俗称“四书”）作为经典必读书。所以后代有了“四书”、“五经”之说。 【思索与练习】 1、解释：孤明庐笞 2、翻译：猪主怪其不还，行求索 2.桓荣勤学不倦 桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。及为太常，元卿吧曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！” 【解释】桓荣：东汉人。仓卒：匆忙，此指社会*。太常：职官名称，负责祭祀礼乐及选拔人才。 【文言学问】 说“岂”。“岂”有两个常用义项：一、指“哪里”，表疑问。上文“岂意学之为利若是哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。二、指“莫非”，表反诘。如“岂吾不若人
3、”，意犯难道我不如别人？ 【思索与练习】 1、解释：初厄嗤应及 2、翻译：而荣讲诵不息 但自苦气力，何时复施用乎？ 3.宋太宗学书 太宗朝有王着者右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示着，着每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问着，对如初。或询其意，着曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由着之规益也。 【解释】太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。听政：处理政务。内侍：此指太监。规：鼓励。益：得益。 【文化常识】 “翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专出名词。古代在科举考试中，
4、凡优秀者，皇帝除直接任命一局部进士担当某种官职外，把全部人均投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储藏所。上文说到王着曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做“侍书”即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。 【思索与练习】 1、解释：善刻意临或遽绝 2、翻译：数遣内侍持书示着 又以问着 书固佳矣 3、上文“学右军书”中的“右军”是指 4崔景偁拜师 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则
5、愿庶几焉。 【解释】余：指本文张惠言。他是清代文学家。北面承贽：拜师。北面，面朝北，即向朝南坐的教师下拜。发策决科：科举考试中获得功名。庶几：有盼望。 【文言学问】 名词作壮语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上文“以史事余”中的“兄”，它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名词作状语用（或称之名词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍奉我。又，狼：“一狼犬坐于前。”“犬坐”要理解为像狗一样坐着，“犬”也是名词作状语用。又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“车”同样是名词作状语。 【思索与练习】 1、解释：既弟子从 2、翻译：余愧谢，不获 某则愿庶几焉 3、上文
6、有四个“为”，请依次作解释： 5.为人大须学问 唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海宁静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云不学业，墙面，莅事惟烦。不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” 【解释】大须学问：很应当学习与求问。君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。墙面：面对墙壁（一无所知）。莅事惟烦：处理事情只会麻烦。 【文化常识】 “朕”及其他。皇帝自称，除了用“予”、“吾”等外，也有专用代词“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自称。诸侯王自称，除了“予”、“吾”等外，也有专用代词“孤”、“寡人”。皇帝对臣子称
7、“卿”。臣子称皇帝为“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。 【思索与练习】 1、解释：向暇比四海 2、翻译：躬亲戎事不徒言也却思少小时行事，大觉非也 3、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文答复。 6.读书五失 清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！” 【解释】纂录：摘录。 【文言学问】 句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感慨，有时
8、表警告，有时表呼吁。常见的句末语气词如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般状况下用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三个语气词连用，其实只表达一个“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中无人也矣”，“也矣”同样只表示“了”。 【思索与练习】 1、解释：择望懦立功长辄 2、理解：上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为 “一未终而更端”中的“更端”，应解释为“未能蓄其本”中的“本”，是指 7.颜回好学 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：
9、“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸*死矣，今也则亡。” 【解释】蚤：同“早”。鲁哀公：鲁国国君。 【启发与借鉴】 不迁怒，不贰过。在三千弟子中，孔子最喜爱的学生是颜回，不仅由于他好学不倦，始终努力实践孔子的抱负，还由于他有“有迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比方说谎骗了父母或教师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。假如再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑嬉戏玩过了头，结果耽搁了功课，学习成绩下降。这种状况发生后肯定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在玩嬉戏上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。没有这两点，错误会一犯再犯。 【思索与练习】 1、解释：恸对亡 2、翻译：门人益亲弟子孰为好学？
