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1、房中术释义 房中术者，即古代方士所言房中节欲、养生保气之术也。其术有八采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法。此法历来视为非道，视为下乘，因后天采练于气功修为无益。乘交元真：此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。乐气通脉：此为房中术的基础修为。属双修中的单修术，即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。一般先通中脉，次通任督，即道教秘传“乾坤固天法”。乐气开窍：此即采感之气以自开关窍，关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。采阴补阳：道家以男子属阴身，内含真阳；
2、女子为阳体，内含真阴。交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。还精补脑：交感时，男女各引乐感循冲脉归元，交感之精逆行归脑，即谓之还精补脑。乐气治病：引交感时之乐气，培补真元，延年益寿，通和痛病，疏通痹阻。入大乐定：藉交感之乐入于定境之中，形同掸乐，但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者，殊不易得。秘传房中术房中术，专指关于男女性交技巧，方法作用等实用方术。但是，中国的房中术不同于当今所说的性科学，中国古人认为：男女交合，是人之大欲，其乐无穷，不可遏止。男女不交，则阴阳不通，不通则致病 孙思邈所谓：“男不可无女，女不可无男。无妇则意动
3、，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精、尿浊、以致鬼交之病，损一而当百也。但遗憾的是，人们在获得交合的同时，生命力也在不断地消耗，男子这种消耗表现得更为明显。吕洞宾曾言：“二八佳人体似酥，腰间伏剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”交损命、不交病，其唯节制房事乎？非也 ，有既不减房事之乐，又不损耗人的生命力，还可通过房室生活来增益人的生命力之妙术否? 曰：房中术。房中术起战国。原理是：男女相交泽阴阳和合，阴阳不交，则易生疾病，无益人寿；但感情纵欲，必损人寿命，乃至速死。故一要合方得法，二要房中节欲；三要实行房中禁忌。由于房中
4、术的具体操作方法不易掌握，房中术从它产生的时候起，便局限在一个很小的范围内传播。在战国时期，房中术还被称为神仙三流派（行气、服食、房中）之一，即认为通房中术这，不仅可享受房中之乐，甚至可以借此长生成仙。 。汉代方士和巫师，携此术以惑人 谓习此术可获长生，而巫师则在民间运用房中术疗病去疾。东汉末道教出现后，方士和巫师化为道士，房中术遂流入道教。道教大师张道陵祖孙在四川广以行气导引和房中术为人治病，深得民心。 魏晋时期，被称为小葛仙翁的葛洪认为金丹大药、行气和房中术是长生成仙的三个主要方术，其中服金丹大药为行气之本，行气能加速服药的效果，而房中术则又能配合行气，并使金丹的效能得以充分发挥，三者缺一
5、不可。南朝著名道士陶弘景著养生延命录其中御女损益篇是现存比较详尽的系统房中术著作，该篇认为，房中之事既能生人，也能杀人；男女相依为伴才能长寿，“若孤独而思交接者，损人寿，生百病。提出“凡养生，要在于爱情。”如果能做到一个月施精两次，便可活到一百二十岁。此外，书中还阐述了房中交合的禁忌，如醉饱，大喜怒，大风恶雨，地动，雷电霹雳，大寒暑，远行疲劳之时，以及“山川神、社夜井灶之处”都应禁止交合。唐代著名医学家，道教家孙思邈在备急千金要方中有房中补益篇，专论房室生活，他强调掌握男女交合的原则和方法，告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲，40岁以上的人应注意节制房室生活，书中还提到，除了性机能障碍之类疾病
6、需服药外，健康人一律不宜滥用房中药，并阐明了男女交合的具体方法是“交合之前，夫妇双方应徐徐嬉戏良久，达到情意缠绵，才能交合，交合之时，应先按摩、导引，并且呼吸吐纳。吞服口中津液。以及意守丹田。当交合到男子快要泄精时，并缩下部与腹部，赶快用左手的中间两个指头抑压屏翳穴，然后长长地吐气，上下牙齿叩击千遍。这样，就可还精补脑，使人长生。”后世中国社会礼教的束缚加重。特别是宋明理学兴起后知识分子中伪君子增多，皇室、贵族和官僚都板起道学家的面孔，禁止房中术的公开流传。而把它转为宫廷秘术，一些道士也迎合统治者，主动地斥房中术为邪术。当然，另一方面也由于房中术在长期流传的过程中，逐渐被有些人加以篡改，变成施
7、行滥淫的手段，所以房中术在我国渐渐失传，但是，后世道教的上乘丹功中，又将男女双修，阴阳栽接之法引入，如著名道教内丹家陆西星，李涵虚均倡双修双成的阴阳派内丹。 3、采阴补阳多交不泄，采阴补阳中国古人认为，男女交合最终导致男子阳精外泄，这对男子来说。是一件极为有害的事。为什么这么说呢？因为他们认为，阳精中包含着对人体生命极为有用的物质，这种物质也叫元精，元阳或真元。真元是男子天生就禀赋的。而且这种禀赋极为有限。当人们把这种真元耗光时，人的生命也就走到了尽头。而真元的最大消耗途径就是通过男女交媾。古人们把交合时泄出的阳精称为交感之精，它与元精有极为密切的关系。正因为古人对阳精看得如此之重要，所以他们
8、不断强调阳绝不可轻泄。男子手淫当然是绝不允许的，因为这意味着会使元气尽失。但是，对于一般人来说，男子与女子交合，如没有最后的泄精之快。这种交合将会变得十分乏味，对此，古人却有十分独到的理解。玉房秘诀中写道：一动而不泄，则气力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消亡；四动不泄，五神咸安；五动不泻，血脉亢长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，屁股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命末央；十动不泻，通于神明。不过长此以往，对于一般人来说，也将由乐转为不乐。于是古人们把目光转向了男子交合时的对手女人身上。他们认为，在通常的交合中，女人往往处于极为主动的地位。因为是她导致了男子泄精，可是女人在得到交合
9、快乐的同时，身体的健康状况却似乎没有丝毫的损伤。男女生理的这一差异，一方面导致了男子的愤慨，把女子视为自己丧生伐命的对头。另一方面，则导致人们从女人身上寻找弥补男子生命力的因素。而这种寻找的结论就是：男子用阴茎吸收达到性高潮时女性阴道分泌物会有助于男子的性能力与健康，这种女性性高潮时的分泌物也叫真阴。古人甚至认为，这种真阴吸收得越多，对男子的健康越是有利。而且，最好是多多地吸收不同女子的真阴(注意：这种观点只适合于封建大家庭一夫多妻的时代)，因为不断地吸收同一女子身上的真阴，此女子的真阴就会越来越少。这样，不仅对男子没有多大补益，对该女子的身体也是极为有害的。不过，多多御女对男子的健康有利，是
10、在男子交合时自己不泻精的前提得出的。故在古人看来，男子要通过交合来益寿延年，不光要自己不泄，而且还要能及时地采取女子的阴气，以补自己的阳气。只是女子的真阴比较坚固。只有直正掌握了房中术的男子才能使女子真阴泄出并为自己所用。但房中术中所提到的采阴补阳，不是指借助外界手段吸取女子的阴精，而主要是指男子用阴茎吸取阴精，在达到性高潮之前，男人应当克制自己。他应当用控制意念的修炼方法或用手指压迫输精管的生理学方法防止射精。然后，他的阳气因与女子的阴气相结合而增强，就会顺着脊柱上升，补脑安神。如果男子能控制自己直到女子容易受孕的日子才射精，那么他以前所失去的阳气就会因获得身心健康的孩子而得到补偿。因此这些
11、理论并非只与夫妇的健康密切相关，而且也与后代的健康密切相关。这就是中国优生思想的基础。 4、采阳补阴上面我们讨论了采阴补阳的问题，在此我们将讨论采阳补阴的问题。正如上面所说，女子如果在交合时失去阴精，对身体同样是不利的，而男子的阳精对女子则与阴精对男子的作用一样，对女子也有极好的滋养作用。不过，无论是采阴补阳还是采阳补阴，只对行施房中术者有效，但它毕竟是以损害对方为基础的。因此，这种方术的实用性与可行性是值得我们深思的。5、采三峰大药房中术认为，妇人身上的阴精对男子身体健康极为有利。阴精存于女子的阴宫，因交合而外泄。然而在秘戏图考中却进一步指出，女子身上有益于男子的物质除了阴精，还有唾液和乳汁
12、。不过，这里所说的唾液不是一般的唾液。它产生于女子舌下的两窍，即：“红莲峰”中。秘戏图考称之为唾精男子如果用舌头采取女子的唾精，纳于丹田，将有生气生血的功效。乳汁出于女子的双乳，即“双荠峰”中。秘戏图考称之为琼浆。男子如果吸取女子的乳汁，纳于丹囚，能“养脾胃，益精神。不过，奇怪的是，文中提出，未生产的女人也有乳汁，而且据说她的乳汁对男子更为有用。秘戏图考称女子的阴精为月华，它出于女子的阴宫，即“紫芝峰”。男子吸女子的月华，可以“益元阳，养精神”。由于唾液出于“红莲峰”，乳汁出于“双荠峰”，阴精出于“紫芝峰”，所以秘戏图考把这种房中方术称为“采三峰大药”。 6、比甲功夫比甲，亦即马甲，类似现代的
13、背心。据元史记载，它是为了便于弓马骑射才创制出来的。房中术士便借此作为一种房中术的代名词。比甲功夫主要讲固守肾精，夜御十女的房中修炼方式，它的具体修炼方法已不可考。在小说杏花天中提到了书生封悦生向术士求教比甲功夫，在术士倾心相授的过程中，悦生问：“先生在道中，比甲功夫可是真有传授否?”万纳子道：“这事学生真有传授，但学生人年半百有余，在幼稚之时，行于花柳风月中。深慕长龟久战以供红粉之欲。在都中得遇异师，授学生一宵能御十女不倦。其妇女生为未睹之趣。此术方外无三在家师为一，在学生居次，亦无流传者。又有秘诀，其妙难述”。悦生闻言，心中暗喜，忙道“学此术要多少日期，使得通晓?”万纳子道：“求之甚难如滚
14、毋易。苦嘘其灯耳。”悦生道：“我学生斗胆，欲叩求先生传授，不知肯赐教否？”万纳子道：“学生此术。便宜吾兄，花柳中夺趣，名媛内争先。”悦生闻言下拜，万纳子扶住道：“可取纸笔记录。有此一派功夫，不怕广寒仙子。得此入炉，魂飞魄散，美不可言，将此口诀付兄，如彼，如彼，记着，方用练甲练兵治甲之诀。7、窄阴方女子阴道宽松，会使男女交合失去许多乐趣。洞玄子记述了一种可使宽松的阴道变得窄的药方： 疗妇人阴宽冷急小、交接而快方。石硫黄二分，青木香二分，山菜黄二分，蛇床子二分。 右四味捣筛为末，临交接，内阴门中少许，不得过多，恐撮孔合。 注意: 搽抹不要过多，否则会适得其反，使女阴无孔。 洞玄子介绍了一种使女阴变
15、窄的方法。把石硫磺捣成粉末，放入一升汤中搅拌，再以此汤水洗女阴，无论什么样年纪的女子，其阴道都能象十二三岁的少女一样窄。8、道士的房中手术房室生活在中国古代的皇室和封建大家庭中占有极为重要的地位，当皇室和封建大家庭的主人在房室生活中遇到麻烦时，道士们总能顺利地予以解决。在一本名叫觉后惮的书中，提到有一个名叫未央生的书生，因自己阴茎太小而苦恼不已，他碰到一个术士，给它动了一个巧妙的手术。使未央生大有劫后重生之感。把狗肾植入人的阴茎，使它成为人的阴茎的有机组成部分，乍看起来，这是荒唐的，事实上，作者也意识到了这种荒唐，但值得注意的是作者却从常识出发，对这个手术的可行性作了合乎常识的论证；做完手术后，一百二十天内不准行房，否则两下分开，手术失败，不能娶处女，处女无法承受；因手术耗了元气，不能生子。看了这些理由，读者也许会感觉到这种手术是可能的。当今科学正在研究把动物的内脏移入人的内脏，并已有成功的先例，那么上文提到的把狗肾植入人的阴茎的手术，是否也可以看作是对人体科学的一种大胆设想或尝试呢? 9、阴阳修炼之术在气功修炼中，不少学派是修炼阴阳之术的，特别是在道
