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1、 天和国学: http:/ 天和网我国古代不仅注重家庭教育，而且十分重税家教教材的编写。由于家庭教育，要以识字启蒙教育为基础，所以编写蒙学教材就成为人们普遍关心的一件大事。总观中国古代家庭教育发展的历史，自西周时期，或者更早一些，统治阶级就开始着手家教的教材编写。至于蒙学教材的编写，先秦时期就很重视，但流传下来的不多。汉魏六朝时期，蒙学教材的编写和应用比较普遍，积累了不少的经验。唐宋时期，由于家庭教育相当发达，所以对蒙学教材的建设很有成就。概括说来，在唐宋以前编写和被保存下来的蒙学教材有李斯的仓颉，赵高的爰历，胡母敬的博学，文字多取自史籀篇。汉初的闾里书师将它们合编为平民之家的识字教材，统称为
2、仓颉篇。尔后有司马相如的凡将篇，史游的急就篇，李长元尚篇，扬雄的训纂篇，贾纺的游喜篇，张揖的埤苍，蔡邕的劝学，圣皇篇、黄初篇、女史篇，班固的太甲篇、在习篇，崔瑗的飞龙篇，朱育的幼学，樊恭的广苍，陆机的吴章，周兴嗣的千字文，束晰的发蒙记，顾恺之的敏蒙记，以及杂字指和俗语难字等。这些蒙学教材大多是为了满足皇家和仕宦之家子弟识字教育的需要而编写的，属于所谓的小学(即识字)教材。有的在教学过程中不断地被淘汰，有的可能属于皇家所私有或为仕宦之家所家传，所以后世流传于世的只有急就篇和千字文两篇。其中千字文的留传，除了它的编排出色之外，主要的还是因为它是南北朝梁人周兴嗣在编排时，拓取的是王羲之遗书不同的10
3、00个字，书法与识字的结合，适应了小学教育的需要。唐宋以后由于科举制的推行，平民之家的文化教育兴起，所以蒙学教材的极类由单一的识字课本，逐步拓宽到综合知识型、道德教育型、提高阅读能力型、陶冶儿童性情型等各种门类。以识字为主的综合知识型的教材有开蒙要训、百家姓、三字经、对相识字、文字蒙求和杂字书等。开蒙要训流传于唐朝五代，全书1400字，均用四言韵语依次介绍自然名物、社会名物、衣饰寝处、身体疾病、器物工具等内容。所用文字多属生活常用字，对后世杂字书的编写有影响。百家姓是集汉族姓氏为四言韵语的蒙学课本。成书于北宋。三字经相传为宋代王应麟所编，后经明清陆续补充，至清初该本收字1140，三字一句地叙述
4、了人生教育的重要、三纲五常十义、五谷六畜、四书五经、历朝史事，以及历史上勤奋学习而显亲扬名的事例等。该书知识宽泛，句法灵活，语言通俗，是古代中国蒙学中最著名的家教教材之一，受此影响的有文字蒙求，它是清朝教育家王筠从许慎说文解字中选辑常用的2000余字编成的，并且以汉字造字规律带动识字的教材。对相识字是宋末出现的一本图文对照的识字课本。实用的杂字书历代都有，但图文对照，讲究直观教学效果的识字课本，对相识字)堪为首创。后来，(三字经、千家诗等亦仿照此类，图文并茂。以封建伦理道德为主的蒙学课本，除了长期使用的孝经、论语之外，唐代佚名者着的太公家教;宋代朱熹的小学，吕祖谦的少仪外传，吕本中自童蒙训，程
5、若庸的性理字训。这些蒙学教材，对后世影响也很大，如明代吕得胜的小儿语，吕坤的续小儿语，朱升汇编的小四书;清代李毓秀的弟子规，王相汇编的女四书，以及流传的昔时贤文、圣训广谕等。它们以宣扬三纲五常、三从四德、礼义廉耻等封建伦理道德为主要内容，这些书有被北方少数民族译成该民族语言使用的，也有流传到日本、朝鲜以及东南亚国家和地区的。以社会和自然常识为主的蒙学课本也很多，它滥觞于唐代的兔园册，创始于李翰的蒙求。兔园册相传为唐代虞世南为皇家子弟学习而编，五代时为乡村塾学所广泛采用。蒙求亦为唐时的上层统治者家庭教育的教材，全书讲述的多是历史典故，每句四字，上下对偶，各讲一个历史人物或传说人物的故事，如匡衡凿
6、壁，孙敬闭户，孙康映雪，车允聚萤。宋代以后陆续出现了各种蒙求和同类的读本，如十七史蒙求)、广蒙求、叙古蒙求、春秋蒙求、历代蒙求、名物蒙求等。明末程登吉原编，清代邹圣脉增补注释的幼学琼林，曾在清代风行全国，影响颇为深广。幼学琼林)简称幼学。原名为助学须知，成语考和故事寻源等。它共四卷，按内容分成天文、地理、人事、鸟兽、花木等三十余种类编排。它的成就超越了唐宋，但又基于唐宋。以提高阅读能力为目的的趣味读物，有宋代胡继宗的书言故事开创先例，后来此类教材大有发展，如元代虞绍的日记故事，明代萧良友的蒙养故事)后经杨臣诤增订改名为龙文鞭影上下卷，;清代李晖吉等续编有龙文鞭影二集，丁有美的童蒙观鉴，此外还有二十四孝图说等以封建伦常故事为主的富有趣味的读本，均先后在乎民之家的小学和塾学中使用。此外，还有用以陶冶儿童性情的诗歌读本。最著名的有千家诗和百家诗，其主要内容取材于唐宋时人的作品，今仍流行。来自: http:/ 前程似锦 路在脚下
