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1、音乐：以声音为材料，按照一定的规律组成曲调，通过人声演唱或乐器演奏来表达感情的艺术。音乐史的划分：古代(远古-清末）是确立我国音乐风格和传统的时期。分三个时期：1。远古-春秋时期（上古钟磬乐时期，功利性，艺术性，审美性）突出现象：古乐舞曲。2.秦-宋，中古伎乐时期，突出现象：娱乐性，艺术性较强的歌舞大曲3.宋-清末，远古俗乐时期，突出现象：戏曲音乐的发展和繁荣近代：是学堂乐歌的时期（清末1840-1919年）现代：是新音乐启蒙和发展时期（1919-中华人民共和国成立）第一章 远古及夏商的音乐巫术说（宗教）：指从欧洲传入中国的音乐韶：是一种宗教性的乐舞，共有九次变化，歌也有九段，因此也叫“九辩”
2、“九歌”伴奏乐器是用若干“管”编排起来的叫做萧（排箫）的乐器，内容歌颂龙凤呈祥，国泰民安的太平盛世。承受“吴国季札”和孔子尽善尽美的评价。舜时则有韶乐舞，因为它是用编管的萧作伴奏乐器，故也叫萧韶，因史料记载它有九个段落，所以也叫九歌，九辩。古歌与古乐舞。原始音乐的特点：1.形成是歌舞乐三位一体的乐舞。2.创作具有集体性。3.功利性强与艺术性弹歌被认位是最早的歌曲，记载：“昔葛天氏之乐。三人操牛尾，投足以歌八阕”（八段）第二章 周代的音乐标志：西周雅乐和雅乐制度的出现及春秋战国时期民间音乐的兴起。周代的礼与乐：“郊社”“食祭”“王师大献”总结雅乐制度：不同的等级音用不同规模的乐队和舞队，不同的场
3、合使用不同的乐舞节目。这一时期是我国音乐初步繁荣时期六代乐舞简称（六舞）：黄帝时的云门大卷（云门）尧时的咸池（大咸）舜时的大韶（韶）夏禹时的大夏周初时的大武。用途主要是为了祭祀天地，山川，祖宗；其特点是：规模宏大，诗，歌，舞一体，而声调平缓，表现一种庄严，平和，中庸的情绪，具有严肃静穆之感。颂乐主要用于天子祭祖，天子相见，大射，视学及其他重要的典礼之中，伴奏乐器是：瑟雅乐分大雅和小雅，风格典雅和平纯正。用途：西周统治者用于祭祀天地祖先及朝廷大典宴飨所使用的音乐。六艺：礼（祭祀）乐（音乐）射（射箭）御（车马）书（记书）数（计算）大司乐：周王朝为了实施礼乐制度设置了我国历史上第一个礼乐机构-春宫，
4、而大司乐师春宫中的最高乐宫，他们已“成均”为规范治理全国的音乐教育以国子为教育对象向他们传授“乐德”“乐语”“乐舞”“ 大司乐是我国历史上第一个最高乐宫的名称”。诗经共305首，按音乐分为三类：风，雅，颂，是我国最早的一部诗歌总集。风：也叫“风土人情”，包括15国十五民歌，基本上是北方的民族流行范围，大约在今天的河南，陕西等为中心的周边地区。雅：分大雅和小雅，大雅是统治阶级所使用的作品，小雅是贵族文人所使用的作品。大雅的代表作阳春白雪。颂：也叫“宗教之声”，多半为古老的祭歌和舞曲。1.古琴艺术的发展：“伯牙鼓琴而六马仰秣”2.秦筝：秦青-“声震林木，响遏行云”韩娥-“余音绕梁三日不绝”四大名曲
5、：号钟，绕梁，绿绮，焦尾。弦乐器：琴，瑟，筝等；吹管乐器：笛，萧。管等；打击乐器”钟，鼓，镛等八音分类法“金，石，土，革，丝，木，匏，竹。曾侯乙幕编的艺术成就：1.整套钟共65枚，每个钟上可发出相距大小三度的两个音，音质纯正，音色优美。2.整套钟总音域达五个八度，可以奏出完整的五声和七声音阶，其中部音区可以演奏12个半音。3.整套钟采用了纯律和三分损益律的复合声律法。4.钟上刻有铭文，铭文上刻有与当时通用律名相对应的曾国使用的律名，为研究古代乐理提供了实证资料。乐律学是乐学和律学的合称。三分损益法是春秋战国时期产生的计算乐律学的理论，这个计算法是以弦长为计算基础的，它最早记载在管子一书的地员篇
6、补注中。五声音阶：宫商角徵羽儒家学派的核心是礼乐思想，代表人物是孔子，孟子，荀子，代表儒家音乐思想的著作是乐记刘向。儒家学派音乐思想的观点：1.在关于音乐的功能上既强调教育功能也强调娱乐功能；2。崇尚雅乐，排斥俗乐；3.重视音乐形成和内容的完美统一。其音乐的作用：正宗性（对己）广教性（对群众），美化一地的风俗。总体评价儒，墨，道家的音乐思想：儒家全面客观，但是庸俗，易被统治者利用；墨家具有民族色彩，但过于狭隘不利于音乐文化的发展；道家内在富于辩性，不易被常人所接受。第三章 秦汉三国的音乐乐府，汉代兴盛起来的以采集改编表演民间音乐为主的宫廷机构。乐府的三种含义：1.乐府的兴衰，乐府始于秦代，发达
7、与汉武帝时期，集中收集采风民间音乐，并有专门的音乐家创作歌曲，其中李延年被誉为”协律都尉“。西汉乐府的规模非常庞大，达到过1000余人，公元前7年汉哀帝对乐府机构进行裁减，致使乐府由盛变衰。2.历史上第一个有详细史料记载的是汉代乐府，它在秦乐府的基础上进行了扩建。3.乐府的主要任务是采集各地民谣，加工配乐，此外，还从事创作新乐，进行演唱演奏等。汉代鼓吹：是秦汉时期得名并发展起来的，是一种以吹管乐器（排箫，横笛）和打击乐器（鼓）为主，并伴有歌唱的器乐演奏形式。（鼓吹短萧铙歌 横吹 萧鼓）相和歌：汉代北方兴起的一种歌曲形式，它最初是一些没有伴奏的歌谣即“徒歌”。以后徒歌有发展为一人唱。三人和的形式
8、称为“但歌”，但歌有发展成为丝竹更相合，执节者歌的形式就叫做“相和歌”。相和歌加入舞蹈和器乐就成为相合大曲，其结构为“艳，解，趋，乱”。伴奏乐器：笙 笛 节 琴 瑟 筝 琵琶。相合大曲的结构（了解）：它的引子由艳组成，艳是华丽婉转的抒情部分，大曲主体部分由解组成，解等同于乐曲的分彰；趋是想高潮的过程，趋的部分往往是紧张而快速的，常用在曲子的结尾；乱是高潮部分，由此可知，相合大曲是三段式歌舞曲即引子+主体大曲+尾声。相和歌常用的调式：平调 清调 瑟调琴曲的特点：1.具有情节性，在一些琴曲中已经具有一定的人物和故事情节；2.在演奏形式上，琴的演奏开始与歌唱相结合。琴曲琴著蔡祐琴操-蔡琰胡笳十八拍-
9、嵇康琴赋古琴的音乐发展所出现的现象：1.东汉末年出现了解说琴曲标题的古琴艺术重要专著琴操；2.东汉末三国时期出现了蔡佑，蔡琰，嵇康等一批文人琴家；3.出现了广陵散酒狂倚兰操等一批著名琴曲。广陵散又名广陵止息，最初是东汉末年产生于广陵地方的一首琴曲，广的内容一般认为是琴操中记述的聂政刺秦王，它的内容反映了汉代以来人民不满封建迫害，赞扬英雄人物，追求光明幸福的精神境界。碣石调幽兰传自南朝梁代的丘明，是我国现存古老的琴谱，它属于以文字记录弹奏手法的文字谱式。“碣石调”是它的曲调形式，“幽兰”是乐曲表现的内容。京房（汉代）在乐律学中的贡献：1.提出六十的理论；2.最先指出用修定律不准；3.改革乐器把四
10、孔的羌笛增至五孔，齐全五音。嵇康对音乐的观点：1.音乐的特性是“和”；2。音乐没有固定的形象3.以虐只能使人“专散”“躁静”4，否定音乐有感情，否定音乐使人哀乐。第四章 南晋南北朝的音乐发展几个时期：东晋时期，北魏时期，隋唐时期清商乐:是东晋南北朝期间承袭汉，魏相和诸曲，吸收江南的民间音乐吴歌，西曲发展而来的汉族素月的总称。吴歌又称吴声歌，在东晋南朝时期比较盛行，流传于建康为中心的周边地区，其中多为民歌，其音乐特点是区尾常用虚词唱出的“送声”。从歌词的内容，伴奏形式看，吴歌应是一种独唱性质的抒情曲。西曲：南朝，宋，齐，梁时期，答题流传在今天以江陵为中心的地区，表演形式有舞曲和倚歌，其音乐特点是
11、：曲尾有实词或虚词的“送和声”。且有的较长，这是由众人齐唱的形式。北歌又叫“真人代歌”是北朝宫廷音乐的代称，产生于我国北方民族。百戏是多种民间艺术的汇合，包括了角抵，杂技，魔术，歌舞等多种艺术形式。西凉乐是汉族乐舞与龟兹乐舞相结合的产物，高昌乐，安国乐，疏勒乐，天竺乐，高丽乐。西域音乐在此阶段历史时期广泛传入中原原因：1.战事频繁2.“和亲”3.经商4.佛教东来乐律的发展：1.荀勖笛律2.何承天的十二等差律3.钱乐之的360律5.纯律音阶纯律的实践最早哦开始于七弦琴的演奏。世界三大律制：五度相生律、纯律、十二平均律第五章 隋唐五代的音乐太常寺是唐代掌管礼乐的最高行政机构，由太长卿主管，包含大乐
12、署和鼓吹署。鼓吹署专门管理仪仗中间的鼓吹音乐教坊是宫廷音乐的机构，创立于唐代，专管雅乐之外的音乐，歌舞，百戏练习左教坊以培养舞蹈人才为主，右教坊以培养唱歌人才为主，由宫廷直接管辖，宋元时期也有教坊，但管辖范围小，明朝有教坊司，清朝教坊被废除，主观上满足了统治阶级的声色之娱，客观上培养了大批技艺高超的音乐家，促进了燕乐的高度发展。梨园分三个组织：1.宫廷中的梨园2.太常梨园别教院3.梨园新院（洛阳）梨园-以培养器乐人才为主，是唐玄宗独创的一个宫廷音乐机构，以演奏法曲为主，常因亲自组织安排，又称为“皇帝梨园弟子”在宫廷梨园中设有15岁以下的“小部音声”的机构，标志着梨园艺术向专业化方向的发展。国伎
13、（西凉伎）是汉族与吴与龟兹乐舞相结合的产物。坐部伎是唐代燕乐的乐舞，坐在堂上演奏，风格优雅抒情以技取胜，水平较高立部伎在室外表演，演奏音乐有八部，风格粗犷，豪放，以立取胜，水平较低法曲：又名法乐是歌舞大曲的一个部分，其特点是具有特殊的清单，优雅的风格，并且以汉族传统乐器为主要乐器，它也是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式，代表作是霓裳羽衣曲。大曲：是一种结合器乐，歌唱和舞蹈含有多段结构的大型乐舞，在隋唐燕乐中占有重要地位，也代表隋唐音乐文化的高度水平。典型的大曲一部分为散序，中序，破三个部分。每个部分又分为若干部分，其规模庞大结构严谨。散序-无拍无歌，节奏自由，有器乐演奏。中序-八拍歌唱，多为抒情慢
14、板，有器乐伴奏。破-以舞蹈为主，节奏逐渐加快，在热烈气氛中结束。参军戏是一种以讽刺滑稽为主的戏曲，讽刺贪污官吏是主要内容，参军是指官职名称。变文：是唐代佛教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式，佛教徒将深奥的佛教这里通俗化，利用讲故事方式进行宣传，所用的讲场本子叫做“变文”它的出现标志着我国说唱音乐的形成。记谱法分：乐谱和舞谱文字谱是古琴一种专用记谱方法，就是用写文章的方法记述弹琴时左右手指法和所弹琴弦以及徽位的一种记谱方法。减字谱是唐代曹柔完成的，用减字笔划拼成某种符号作为左右两手在古琴因为上弹奏手法的标记，是一种只记弹奏音位与方法而不记音名的记谱法，也是我国琴谱系统沿用千年而未被取代的一种古老记
15、谱法。工尺谱唐时又称“半字谱”宋代称“燕乐半字普”燕乐二十八调是唐代宫廷燕乐所用的系统，也称“二十八调”因对宋元以来的诸种俗乐如词曲，戏曲，说唱。器乐等均有较大影响，又称“俗乐二十八调”唐代音乐家的来源：1.时代为乐奴2.洗浴的音乐家通过丝绸之路进入中原3.民间优秀的乐工被召入宫乐书要录相传为武则天所著，是一部通俗性的乐律理论专著；教坊记唐代崔令钦所著，是一部关于唐代教坊制度和轶事的著作；羯鼓录唐代南卓所著是一部有关羯鼓的专门性著作，记述了其历史演奏技巧，著名演奏者等白居易的音乐思想：1.认为音乐是现实证之的反映，应当写人民的痛苦和指责现实政治弊病2.主张统治者恢复“采风”制度，通过“采风”了解风情，以达到国泰民安的政治目的3.反对极端复古派的复古思想，但却不排斥古乐4.对少数民族音乐与汉族音乐的融合持反对态度。第六章 宋金元的音乐社会:专门从事表演艺术的职业艺人组成的行会组织。书会专为说话人戏剧演员编写话本和脚本的行会组织。说唱音乐的发展-陶真：流传于农村的一种说唱艺术，大约起源于北宋而盛行于金元。伴奏乐器琵琶。鼓子词:流行于宋代因用鼓伴奏而得名在一个节目中只重复使用一个曲牌。有两种形式一种是说唱音乐类一种是艺术歌曲类。货郎儿 散曲：金元时期兴起的一种新的歌曲形式。它的曲体结构在北宋时已经确立主
