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1、 儿童古诗三百首：七哀诗西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。“未知身死处，何能两相完？”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安，悟彼下泉人，喟然难过肝。解释西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。中国：中原地区。委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人许多。荆州刺史刘表
2、曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。追攀：追赶拉扯，表示依依不舍的样子。完：保全。以上两句是听到的那个弃子的妇人所说的话。霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比拟稳定，经济进展较快。所以王粲在这里引以比照现实，抒发感慨。下泉：经曹风中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人思念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。喟（ki亏）然：难过的样子。这首诗最终四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，比照着当前的离乱现实，就更加难过地领悟到下泉诗思念明主贤臣的那种急迫心情了。译文西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李
3、傕、郭汜等人在这里制造事端。我忍痛告辞了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮挡了郊原。一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但最终洒泪单独走去，“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”不等她说完，我抓紧策马离去，不忍再听这难过的语言。登上霸陵的高地连续向南，回过头我远望着西京长安。领悟了下泉诗思念贤明国君的心情，不由得难过、叹息起来。鉴赏“七哀”，文选六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”
4、这是望文生义。元人李冶敬斋古今黈云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。七哀是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为七哀，或许有音乐上的关系，晋乐于怨诗行用这篇诗（指曹植七哀）为歌辞，就分为七解。”（三曹诗选）较有道理，可以参考。“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是由于李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的*。诗人正是在这种*之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的
5、缘由。“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得留意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的状况，而且勾起了凄惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是由于当时荆州没有战乱，所以许多人到那里去避乱。王粲由于荆州刺史刘表，与自己是同乡
6、，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。“亲戚对我悲，朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文，“悲”的不仅有“亲戚“，还有“朋友”；“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作，当然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种凄惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮挡了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的凄惨景象，曹操蒿里行写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以
7、参阅。以上是“俯视”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜亮而生动，催人泪下。吴淇说：“出门以下，正云乱无象。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用无所见三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（六
8、朝选诗定论卷六）张玉谷说：“出门十句，叙在途饥饿之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（古诗赏析卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“路有饥妇人六句，杜诗宗祖。”（义门读书记卷四十六）妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和哀思。诗人乘马连续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（汉书文帝纪），有所谓“文景之治”。诗
9、人南登霸陵高处，回首远眺长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。假如有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残缺，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。“悟彼下泉人，喟然难过肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是诗经曹风的篇名。毛诗序云：“下泉，思治也。曹人思明王贤伯也。”“下泉人”，指下泉诗的。面对着汉文帝的陵墓，面对着*的社会现实，诗人才懂得下泉诗思念明王贤君的急迫心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日南登回首，兜应首段。难过下泉，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（古诗赏析卷九）方东树也说：“南登霸陵岸二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（昭昧詹言卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。这首诗写得悲凉沉痛，真实动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。
