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1、轻度感动：为300双长满老茧的脚和稚嫩的手 阅读原文来自：勒克儿 2011-10-01 21:49:43 | 分享到微博 | 写给作者 | 更多国庆轻度感动：为300双长满老茧的脚和稚嫩的手 “摸摸父母、爷爷、奶奶脚板上的老茧，用心感受长辈的养育之恩，想想今后自己该如何尽孝，报答长辈，让孝爱之心永传。”昨日，在（重庆）江津五中的操场上，整齐地摆满了300多个洗脚盆，这所学校初二年级的300多名学生，在专业洗脚老师的指导下帮爷爷、奶奶、爸爸妈妈洗脚。在活动现场，很多家长开始还谈笑如风，顷刻间沉默了，而许多家长在享受这份孝心时，泪水哗啦啦地流了下来。初二一班的杨政宇摸着妈妈的脚，泪水无声地流了下来
2、。14岁的他说：“妈妈的脚板上有很硬的茧子，还有点扎手。”然后，他再也说不下去了，只是不停地用衣襟抹了抹眼泪（据重庆商报） 国庆大假首日，大雨如注。无奈呆在宾馆上网。重庆商报这则新闻，尽管仅在300双长辈老茧的脚和300双稚嫩的手中发生，但却在世风日下的今天，清晰地传递着中华传统美德的脉动，让人动容。 能让人感动的，一定是美的。 由此想到，央视百家讲坛主讲嘉宾、中央民族大学副教授蒙曼，前不久在广东佛山开讲座时，语出“给父母洗脚是愚孝”，我莞尔一笑：百家讲坛打造的学术明星，语码均有彪悍特质：语不惊人死，不休。 蒙曼教授讲到，“中国传统文化的孝道，讲究的是对等尊重”。 很好奇。因为我理解的中国孝道
3、文化，讲究的并不是对等尊重，而是不对等中的平衡。儒家认为，长辈对小辈的关怀是慈，小辈对长辈的关怀是孝。但是，查遍儒家经典，只有孝道没有慈道，只有孝经没有“慈经”。从古至今，怎么做父母没有人敢讲，只讲怎么做子女，明摆着就是欺负孩子嘛。 这就是不对等。 但是，先贤们看问题，都讲相对。中国人讲孝就是讲慈，父不慈，子不孝；君不贤，臣不忠，这些都是相对的。既然相对，为什么我们只讲孝道、孝心而没讲慈心呢？原因很简单，假如有人让我们讲讲怎样做好父母，谁敢去？谁都不敢去讲，因为你一讲，人家就盯着你，心想：你自己根本就没做到，家里搞得乱七八糟还好意思出来讲？ 中国人是讲求言行要一致的，自己做不到的，你最好不要讲
4、。 没人敢说自己是好爸爸好妈妈。所以，我们只有从孝的本质，映射到长辈应该怎样做。而长幼又是相对的。子子孙孙繁衍生息，代代相传，就变成了中国传统做人的基本道理。 这个映射，就是从不对等中寻求的那种平衡。 谈中国传统文化的孝道，不能摆脱当下现状空谈。 一个现实问题是：当下，有多少年轻人认真想过自己是如何被父辈养大？有几个孩子清楚父母双脚有多厚的老茧？有多少年轻人，给自己的父母洗过脚，哪怕是“愚孝”的一次？ 连“愚孝”都没有的当今社会，吃老、啃老、弃老、虐老现象层出不穷。 让中小学生给父母洗脚，无非就是要在这乱象中，通过自觉唤醒方式，让学生在具体“洗”的行为中，亲身触摸“孝”的情感在亲情中传递的感觉
5、。 显然，这种情感在血脉中传递的，不是“愚孝”，而是感恩。 当然，小孩帮父母洗一次脚，就数量本身，没太大意义，但这个行为，就是一种效仿的过程。朱子谈到的中国古代教育，特别是三代时期（夏、商、周三代）。那时学校普及到私塾，又有完善的教育内容，而且还有正确的教法。如何教呢？“教”就是以身作则。什么叫“教”？说文解字云：“上所行，下所效。”教，就是上面给下面做一个表率。教小孩就是教自己，我们自己做好了，小孩就以我们为榜样。 朱子在注解论语时说：“学者，效也。”学习就是效仿。小朋友在学校就是模仿老师，在家里面就模仿家长。小孩都是学家长的，父母爱发脾气，小孩跟着学当然喜欢发脾气。如果我们老师很懂礼貌，那
6、你教的学生一定也很懂礼貌。 所以，洗脚这种行为，就是一种学习的过程。潜移默化的结果，孩子成人之后成为一个有孝心的人，机率很大。 诚然，在这样的教育中，不免出现形式主义，让孝道的传承流于表面，这确是不可忽视也需社会反思的问题。 其实，社会也一直在反思。君不见，很多被国人津津乐道的本土战争、传奇之类电视剧，有很多孝子给母亲洗脚场景么？就算场面没有配乐只有水声，就算镜头没有推拉也没有台词像铁梨花中，霸道凶悍的军阀赵元庚，给自己母亲洗脚磕头，那是在家的“必修课”；中国远征军的主角韩绍功团长，奔赴缅甸作战前夜，他给母亲洗脚的那场戏，时间和镜头毫不吝啬就算低头为父母洗脚的是国民党军官，土匪、军阀抑或十恶不赦的凶煞，但那亲人间细腻的眼神，那夜晚里温暖的烛光，那一双活力强健的双手与一双沧桑干瘪的脚掌相护抚摸，每每掀起翻滚情愫，无不让无数戏里戏外的人潸然泪下！ 如果“给父母洗脚”这样的行为真是“愚孝”，它又是如何击中每一个灵魂软肋涌出滚烫热泪？ 电影电视剧“给父母洗脚”的情节不是巧合。因为，这样的剧情，恰是一枚催泪弹。因为催泪，所以真实。这份真实，就是中国人对传统文化“百善孝为先”的诠释，也是人性向善的努力追求。
