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1、轻度感动:为300双长满老茧的脚和稚嫩的手 阅读原文来自:勒克儿 2011-10-01 21:49:43 | 分享到微博 | 写给作者 | 更多国庆轻度感动:为300双长满老茧的脚和稚嫩的手 “摸摸父母、爷爷、奶奶脚板上的老茧,用心感受长辈的养育之恩,想想今后自己该如何尽孝,报答长辈,让孝爱之心永传。”昨日,在(重庆)江津五中的操场上,整齐地摆满了300多个洗脚盆,这所学校初二年级的300多名学生,在专业洗脚老师的指导下帮爷爷、奶奶、爸爸妈妈洗脚。在活动现场,很多家长开始还谈笑如风,顷刻间沉默了,而许多家长在享受这份孝心时,泪水哗啦啦地流了下来。初二一班的杨政宇摸着妈妈的脚,泪水无声地流了下来
2、。14岁的他说:“妈妈的脚板上有很硬的茧子,还有点扎手。”然后,他再也说不下去了,只是不停地用衣襟抹了抹眼泪(据重庆商报) 国庆大假首日,大雨如注。无奈呆在宾馆上网。重庆商报这则新闻,尽管仅在300双长辈老茧的脚和300双稚嫩的手中发生,但却在世风日下的今天,清晰地传递着中华传统美德的脉动,让人动容。 能让人感动的,一定是美的。 由此想到,央视百家讲坛主讲嘉宾、中央民族大学副教授蒙曼,前不久在广东佛山开讲座时,语出“给父母洗脚是愚孝”,我莞尔一笑:百家讲坛打造的学术明星,语码均有彪悍特质:语不惊人死,不休。 蒙曼教授讲到,“中国传统文化的孝道,讲究的是对等尊重”。 很好奇。因为我理解的中国孝道
3、文化,讲究的并不是对等尊重,而是不对等中的平衡。儒家认为,长辈对小辈的关怀是慈,小辈对长辈的关怀是孝。但是,查遍儒家经典,只有孝道没有慈道,只有孝经没有“慈经”。从古至今,怎么做父母没有人敢讲,只讲怎么做子女,明摆着就是欺负孩子嘛。 这就是不对等。 但是,先贤们看问题,都讲相对。中国人讲孝就是讲慈,父不慈,子不孝;君不贤,臣不忠,这些都是相对的。既然相对,为什么我们只讲孝道、孝心而没讲慈心呢?原因很简单,假如有人让我们讲讲怎样做好父母,谁敢去?谁都不敢去讲,因为你一讲,人家就盯着你,心想:你自己根本就没做到,家里搞得乱七八糟还好意思出来讲? 中国人是讲求言行要一致的,自己做不到的,你最好不要讲
4、。 没人敢说自己是好爸爸好妈妈。所以,我们只有从孝的本质,映射到长辈应该怎样做。而长幼又是相对的。子子孙孙繁衍生息,代代相传,就变成了中国传统做人的基本道理。 这个映射,就是从不对等中寻求的那种平衡。 谈中国传统文化的孝道,不能摆脱当下现状空谈。 一个现实问题是:当下,有多少年轻人认真想过自己是如何被父辈养大?有几个孩子清楚父母双脚有多厚的老茧?有多少年轻人,给自己的父母洗过脚,哪怕是“愚孝”的一次? 连“愚孝”都没有的当今社会,吃老、啃老、弃老、虐老现象层出不穷。 让中小学生给父母洗脚,无非就是要在这乱象中,通过自觉唤醒方式,让学生在具体“洗”的行为中,亲身触摸“孝”的情感在亲情中传递的感觉
5、。 显然,这种情感在血脉中传递的,不是“愚孝”,而是感恩。 当然,小孩帮父母洗一次脚,就数量本身,没太大意义,但这个行为,就是一种效仿的过程。朱子谈到的中国古代教育,特别是三代时期(夏、商、周三代)。那时学校普及到私塾,又有完善的教育内容,而且还有正确的教法。如何教呢?“教”就是以身作则。什么叫“教”?说文解字云:“上所行,下所效。”教,就是上面给下面做一个表率。教小孩就是教自己,我们自己做好了,小孩就以我们为榜样。 朱子在注解论语时说:“学者,效也。”学习就是效仿。小朋友在学校就是模仿老师,在家里面就模仿家长。小孩都是学家长的,父母爱发脾气,小孩跟着学当然喜欢发脾气。如果我们老师很懂礼貌,那
6、你教的学生一定也很懂礼貌。 所以,洗脚这种行为,就是一种学习的过程。潜移默化的结果,孩子成人之后成为一个有孝心的人,机率很大。 诚然,在这样的教育中,不免出现形式主义,让孝道的传承流于表面,这确是不可忽视也需社会反思的问题。 其实,社会也一直在反思。君不见,很多被国人津津乐道的本土战争、传奇之类电视剧,有很多孝子给母亲洗脚场景么?就算场面没有配乐只有水声,就算镜头没有推拉也没有台词像铁梨花中,霸道凶悍的军阀赵元庚,给自己母亲洗脚磕头,那是在家的“必修课”;中国远征军的主角韩绍功团长,奔赴缅甸作战前夜,他给母亲洗脚的那场戏,时间和镜头毫不吝啬就算低头为父母洗脚的是国民党军官,土匪、军阀抑或十恶不赦的凶煞,但那亲人间细腻的眼神,那夜晚里温暖的烛光,那一双活力强健的双手与一双沧桑干瘪的脚掌相护抚摸,每每掀起翻滚情愫,无不让无数戏里戏外的人潸然泪下! 如果“给父母洗脚”这样的行为真是“愚孝”,它又是如何击中每一个灵魂软肋涌出滚烫热泪? 电影电视剧“给父母洗脚”的情节不是巧合。因为,这样的剧情,恰是一枚催泪弹。因为催泪,所以真实。这份真实,就是中国人对传统文化“百善孝为先”的诠释,也是人性向善的努力追求。