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1、悲观主义中的幸福观对叔本华人生的智慧的思考【摘要】叔本华认为人生的本质就是痛苦，所以一直都被世人笼统地贴上“悲观主义哲学家”的标签，而他的所谓的悲观主义哲学思想却处处洋溢关注人自身的厚重现实情怀，教导人们如何从痛苦境遇中解脱，如何才能享有幸福的生存。 【关键词】人生的智慧 悲观主义 幸福观人生的智慧是取自叔本华附录和补遗，一部关于人生哲学的书籍，被称为悲观主义哲学家的他告诉世人，“所以的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的”，也就是幸福是没有办法去追求的，而我们现在能做的只是避免痛苦的发生。但是人的一生就是不断的需求与欲望，欲望的不满足，只会使人不断在其中挣扎，随之而来的也只会是新的
2、痛苦而又疲倦的人生。一、悲观主义的人生观叔本华对人生是持悲观态度的，他认为痛苦是人生的本质。因为在他的世界里，人的生存意志，就是一种欲望，而欲望本身就是不满足或匮乏感，由此而产生尔虞我诈、弱肉强食，产生残暴和欺诈，产生一切痛苦。既然欲望的结局就是痛苦，因而人生的本质也就是痛苦，快乐和幸福是人生无法企及的东西，人对幸福的追求永远无法超越痛苦存在的程度。 叔本华还进一步论述了痛苦的层次性。他认为，意志想象愈完善，痛苦也就愈显著，也就是说天才是最痛苦的。而，要想摆脱人生的痛苦，获取幸福和快乐，唯一的途径就是彻底否定生存意志，也可以说是摆脱欲望的束缚。具体来讲，可以通过三种方式来摆脱人生的痛苦：第一种
3、方式是哲学的沉思。专心致志的研究哲学，就会忘记对欲望的追求；第二种方式是从事艺术创造和欣赏。艺术能使自我忘却物质利益，解脱欲望的奴役，达到纯粹无欲的思考，摆脱烦恼和痛苦；第三种方式是实行禁欲主义。也就是自愿放弃性欲，甘心受苦和寂灭，达到佛教的“涅槃”。叔本华在书中说到，幸福的本质是消极的，幸福只是摆脱痛苦的一瞬间，人们追求的短暂的幸福是困于痛苦之中的，而摆脱人生痛苦的方式，只是我们改变了痛苦的形态。二、困在“钟摆”中的幸福 叔本华说：“幸福不过是欲望的暂时停止。”他认为欲望得到满足这一瞬间是幸福的，但这幸福只是暂时的，因为即使欲望得到了暂时的满足，那么可怕的空虚和无聊又会袭击而来，这样，人生就
4、被痛苦和无聊包围，人生就被痛苦和无聊来回抛掷。所以，叔本华说，“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着，事实上痛苦和无聊两者就是人生的两种最后成分。”幸福昙花一现后，剩下的就只有痛苦和无聊。如果我们把痛苦和无聊假设为钟摆的两边，幸福假设为钟摆的中央点即所谓的“幸福点”，那么我们想要增加幸福的比重，就可以增加这个钟摆的频率，且还要减少钟摆经过痛苦和无聊的范围。 我们的幸福就像困在了“钟摆”中一样，怎样都摆脱不了痛苦与无聊。我们生活在这个丰富的物质世界里，是难以抗拒欲望的诱惑的，因为没有人能够真正地做到无欲无求，除非，他是圣人。物质欲中的人类，潜意识里总是卑劣地认为不能得到的才是最好的，所以
5、痛苦和无聊时刻伴随在他们身边。在欲望出现时，为了满足自己的欲望，往往是日有所思夜有所梦，让自己的神经每时每刻都处于紧绷状态，欲望达不成的时候是悔恨、痛苦集于一身，但当欲望达成时，就会出现无聊，去寻求新的欲望。三、幸福就在我自身 叔本华在书中写到，决定凡人命运的根本差别在于三项内容，一是人的自身即在最广泛意义上的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展；二是人所拥有的身外亦即财产和其他占有物；三是人在其他人眼中所呈现的样子即人们对他的看法，可分为荣誉，地位和名声。而人与人之间在第一项的差别是大自然确定下来的，这些差别比起第二、三项的差别，对于造成人们的幸福抑或不幸福，会产生更加根本
6、和彻底的影响。同时，在他看来人的内心快乐或痛苦基本上就是人的感情、意欲和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只发挥间接的影响。每个人所生活的世界首先建立在这个个人对于这个世界的理解之上。浅显的说，正如每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。一个人只能直接活在自己的意识之中。因此，外在世界对他帮助不大。 由此可知，我们的幸福在多大的程度上取决于我们自身，即取决我们的个性。因为，尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变的。无人能够脱离自身个性。就如亚里士多德说的，“我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。”但
7、在现实生活中，大多数情况下，人们却只是考虑拥有的财富，或者考虑我们在他人心目中的样子。为了所谓的财富、名誉和地位，整天就像蝼蚁一样不分昼夜，不休不眠，阿谀奉承，尔虞我诈，把自己推入万劫不复的欲火地狱，这样的人生该是多么的悲哀。就像前段时间网上传出的那个宁在宝马车上哭，不在自行车上笑的女孩和那几百万专职的彩民等等，这种把幸福寄托在虚无缥缈的类似机遇，运气的东西上，可见他们的幸福基础是多么的脆弱。所以，无论如何我们不应该从他人那里，或者从自身之外期望太多，因为“我的拥有就在我身”，无论身在何处，我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。只要我们每个人充分发挥自己的所能，努力做到最好，我们越能够做到这一点
8、，那我们在自己的身上就越能够找到乐趣的源泉，那他也就越幸福。四、悲观主义幸福观的出路究竟何在叔本华认为人生的智慧就在于真切地认识到人性是险恶的，人生本来是一场悲剧，人世间的一切包括人们所孜孜以求的功名利禄、权利地位等等都不过是过眼云烟、转瞬即逝的东西，所谓幸福不过是免遭痛苦、无可奈何的生活享受而已。因此，在他看来人们应该禁绝一切欲望，抛弃一切世俗的利益和要求。这样，人们就可以超脱现象世界而进入作为自在之物的意志世界，人才有自己的自由。但我们生活在这样一个社会里，我们大多数都是凡夫俗子，能真正做到圣人的能有几个，难道我们就要像叔本华说的那样无可奈何的生活着吗？在某种意义上来说，人性确实是险恶的，
9、因为世上不存在大善之人；人生确实就是一场悲剧，因为我们每个人都会逝去，最终化为一堆白骨；生活也确实充满了苦难，因为我们来到世上，都会经历大大小小的苦难。但如果因为害怕死亡，害怕苦难而逃避，那这样的人生又有何意义。“世上的每一朵玫瑰花都有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。”无外乎玫瑰能代表爱情，你因害怕受到伤害而不敢去尝试，那么你就注定永远也无法尝到爱情甜蜜的滋味了。人生就是一个体验痛苦的过程，只有经历了生活的各种历练，我们的生活才会更加丰富多彩。无论何时，当我们竭尽全力去完成某一目标时，只要我们以悲观的态度想到了最坏的结果，又以最乐观的态度尽最大的努力去付出，无论最终
10、的结果是什么，我们都坦然地去接受，会觉得生活还是如此的美好幸福，我们收获的是为此奋斗的过程。 虽然人生充满了苦难，但是我们想要获得幸福其实也没有那么的难。我们只要把我们的本性的冲动限制在理性的范围内，这样，就会消除不断引起痛苦的各种欲望和无聊不满。“人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感到寒冷。”只要我们选择一个恰当的位置，各得其所，各取所需，不在乎过多外在事物，生活就会过得很惬意，很幸福。我们要懂得自得其乐，以自身拥有为快乐的宗旨；我们也要学会知足常乐，在得到时，珍惜我们的拥有，不去过多追求那些我们不可能得到的东西，学会知足于我们的现实生活。因为幸福总是属于那些
11、心灵平静和容易感到满足的人。五、结语人生是痛苦，人生是无聊，人生是虚无，叔本华的这种揭示，只是告诉我们不断接近真理、真实与本质，告诉我们人生的智慧。叔本华的悲观主义，绝不是失望颓废的悲观主义，它是一种哲学的悲观主义，或者可以说是一种智慧的悲观主义。我有时想，叔本华是一个最会寻找幸福的人，他只是将自己的幸福藏在悲观面纱的下面，让人们不能去轻易发掘。他是让我们懂得幸福很简单，幸福就存在于我们自身，自得其乐，知足常乐！ 参考文献 1、德叔本华.人生的智慧M：韦启昌译，中央编译出版社，2010.122、马抗美，胡明，常绍舜，解战原.现代西方哲学评介M.中国政法大学出版社.20033、王倩文.基于悲观主
12、义的幸福观-对叔本华人生的智慧的思考D.青春岁月J,2013文案 编辑词条B 添加义项 ?文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程， 多存在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。基本信息中文名称文案 外文名称Copy目录1发展历程2主要工作3分类构成4基本要求5工作范围6文案写法7实际应用折叠编辑本段发展历程汉字文案(wn n)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代，文案
13、的称呼主要用在商业领域，其意义与中国古代所说的文案是有区别的。在中国古代，文案亦作 文按 。公文案卷。北堂书钞卷六八引汉杂事:先是公府掾多不视事，但以文案为务。晋书桓温传:机务不可停废，常行文按宜为限日。 唐戴叔伦答崔载华诗:文案日成堆，愁眉拽不开。资治通鉴晋孝武帝太元十四年:诸曹皆得良吏以掌文按。花月痕第五一回: 荷生 觉得自己是替他掌文案。旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚，其地位比一般属吏高。老残游记第四回:像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈，这面子有多大!夏衍秋瑾传序幕:将这 阮财富 带回衙门去，要文案给他补一份状子。文案音译文案英文:copywriter、copy、copywri
14、ting文案拼音:wn n现代文案的概念:文案来源于广告行业，是广告文案的简称，由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式，有广义和狭义之分，广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。在中国，由于各个行业发展都相对不够成熟，人员素质也参差不齐，这使得文案的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于策划，其实这是两种差别很大，有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作，且策划人员也需要撰写一些方案，这使得很多人误认为文案和策划就是一回事，甚至常常把策划与文案的工作会混
15、淆在一起(这也和发源于中国的策划学发展不够成熟有关)。广告文案广告文案很多企业中，都有了的专职的文案人员，只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时，才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队，经验也相对丰富，但因为业务量大，范围广泛，在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展，对专业文案的要求更加严格，逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快，大多数都是从工作室形式转型而来，也有从文化传播机构独立出来的。随着中国广告业二十余年的迅猛发展，广告公司的经营范围，操作流程，工作方式都在变化，文案的角色由无闻转为配角，现正昂首阔步走向台面，成为主角，从前一则广告多是由设计出计划，再配图之后，文案轮为完稿，一则广告的计划多是由文案与美工共同完成，然后各自分工。说起文案的地位，日本是从1992年意识到文案的重要性，台湾是1998年。2002年，大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹，好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆，从全国形式来看，这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。折叠编辑本段主要工作撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族文案白领一族单页
