第三章心理的发生与发展.docx

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1、第三章心理的发生与发展【考试要求】 经过本章的学习，了解植物心思的发作的三个阶段，掌握反映、感应性、信号性反映的概念与标志性生物；熟习植物心思开展的三个阶段，掌握觉得、知觉、思想萌芽阶段的界限与代表性植物；掌握人类心思发作的基本条件、心思开展的动力，以及人类心思的基本特点；熟习并掌握集体心思开展实际的代表人物和主要观念及主张；能联络实践综合剖析与掌握遗传素质、环境和教育在人类心思开展中的作用。【纲要内容与重点】第一节植物心思的发作与开展 一，植物心思的发作 生物退化到一定水平，出现了神经系统，于是最为复杂的心思现象出现了。心思是物质运动开展到初级阶段的属性，是大脑对客观事物的反映。 (一)反映

2、 反映是指一个物体遭到外界的影响，便以某种形状的改动来回答外界的影响。反映是物体相互运动的结果，在反映进程中，往往是一种物体形状的改动可以把另外一种物体的特性再现出来。感应性是生命物质和无生命物质的基本区别。 (二)感应性 感应性是指生物以自己的活动形状的变化对外界的影响作出反响，以维持新陈代谢正常停止的才干。感应性是生命的标志。 在植物界，最低级的植物是原生植物，但是它们的感应性要比植物复杂得多。它们都是生物体对外界抚慰所做的反响，而这些抚慰又和生物体的基本生活机能有直接的关系。因此，它们的这种感应性是一种生理反响而不是心思活动。一个物体具有了感应性，只能说明其有生命，还不能确定其有心思。由

3、于心思发作的标志是信号性反响。 (三)信号性反响 信号性反响是指可以树立条件反射，是心思发作的标志。当植物可以把一个抚慰变成另一个抚慰的信号，我们就说它不只具有生命，而且还有了心思。 目前研讨证明，扁虫是最低级的可以树立条件反射的植物，也就是说，扁虫具有了心思。比扁虫愈加初级一些的植物，他们具有节状神经系统。凡是具有节状神经系统的植物，都能树立条件反射。节状神经系统的植物(如蚯蚓)，其神经节越来越大，尤其是头部的神经节，后来就开展成为脑。 二、植物心思的开展 。 植物心思开展大体上阅历了三个阶段：觉得阶段、知觉阶段和思想的萌芽阶段。 (一)觉得阶段 处于觉得阶段心思开展水平的植物为无脊椎植物。

4、这种类型的植物只能对单一性质的抚慰构成条件反射，即只能反映抚慰的一般属性。蚂蚁、蜜蜂和蜘蛛等昆虫就是典型的无脊椎植物，它们只要觉得这种心思现象。 (二)知觉阶段 处于知觉阶段心思开展水平的植物为高等脊椎植物。这类植物不只可以反映抚慰的一般属性，而且可以对抚慰物的多个属性停止反映。植物演化到脊椎植物，例如鱼类、两栖类、匍匐类和鸟类，已构成了中枢神经系统和脑。 无脊椎植物开展到脊椎植物，是植物退化史上的一次严重飞跃。现代植物心思学家研讨发现，鱼类、两栖类、匍匐类和鸟类等都属于高等脊椎植物，它们的心思开展水平处于知觉阶段。 (三)思想萌芽阶段 处于思想萌芽阶段心思开展水平的植物是初等脊椎植物。普通说

5、来，大局部哺乳类植物的心思只是到达了知觉高度复杂阶段。只要灵长类植物的心思开展到了思想萌芽阶段。 属于灵长类植物的有黑猩猩、大猩猩等。哺乳类植物演化到类人猿时，它们的反映活动到达了植物心思开展的最高水平，即思想萌芽阶段。类人猿不只具有多种觉得、知觉以及多种心情反映，而且可以依据已感知过的事物之间的关系处置较复杂的效果。 当植物的心思开展到思想萌芽阶段，就为人类心思发生发明了条件。人类心思就是在植物心思开展的基础上发生的，但是植物心思与人类心思又有着实质的区别。第二节人类心思的发作与开展 一、人类心思的发作 人类心思的发作有两个基本条件：一是休息，二是言语。 (一)休息在人类心思发作中的作用 当

6、类人猿开展到可以制造工具和运用工具时，就开展成了人。所以说休息使类人猿变成了人类，休息使人类的心思得以发作。 1休息使人类心思有了发生的必要。 人类要生活下去，就必需休息，而要休息就必需在心思上发作为休息所需求的变化。这种变化包括： (1)概括性。人类假设没有概括性看法，就无法停止休息。正是由于按需求发生了自己的器官这一原理，于是为人类所特有的休息的这一需求，就发生了人的心思的概括性。 (2)预见性和目的性。人类休息末尾时，需求预想到以后的结果。所以，休息要求从事休息的人有预见性和目的性，否那么，休息就无法停止。这一点正是人和植物的基本区别之处。 2休息使人类的心思有了发生的能够。 、 在休息

7、进程中，人类祖先的手成了休息的器官，直立行走最后确定上去，发音器官发作了质的改动，大脑皮质发作了庞大的变化。一切这些都为人类心思的发生打个了基础，这主要是： (1)休息使人类的祖先的爪(前肢)和足(后肢)发生了分工。 (2)休息开展了人类的社会团体性。休息促进了人类的社会化。团体休息对人类心思的发作有十分重要的作用，首先，促进了知识阅历的传递。另一方面自己也学会了制造工具的技艺。其次，促进了人的自我看法的发作。最后促进了言语的发生。 二)言语在人类心思发作中的作用 言语是人类最重要的交际工具，也是正常人思想赖以停止的工具。 1言语发生的条件。 (1)言语为休息进程所必需的。没有言语就不能休息，

8、言语是随同着休息而发生的。在休息进程中，曾经到了彼此之间什么非说不可的境地。可见言语也是顺应休息需求而发生的。 (2)言语是休息结果所必需的。在休息中人类积聚起来的知识阅历，必需一代一代地传下去，迫切需求一种工具来标志事物的称号和表示一定的进程和情境。可见，为了保管人类积聚的知识阅历，也需求言语。 (3)休息使人有言语的发音器官和共鸣器。在休息进程中，人的口腔、鼻腔和咽喉构成了直角，从而加长了呼吸道，同时嘴巴越来越扁平，腮部越来越兴旺。从而使人类的发音器和共鸣器失掉了很好的开展。 (4)休息使人有了可以说话和听话的大脑。人类的大脑中出现了言语中枢，主是言语听觉区(颞叶)和言语运动区(额叶)。

9、2言语的作用。言语是人类祖先在社会休息和社会交往中，为了交流思想，传递信息的需求而发生的。言语一经发生，又对人类的心思开展起着庞大的推进作用，使人类的心思发生了质的飞跃。 (1)言语是思想的直接理想。言语是人类心思发生与开展的最直接的缘由。以词作为条件抚慰物的第二信号系统是人类区别于植物的实质特点之一 (2)言语促使笼统思想的发生。没有言语符号，笼统思想的结果就无法表示出来，言语和思想是不可分的。 (3)言语使人类克制自身看法的局限性，促进了心思向更为复杂的水平开展。 二、人类心思的发作 心思开展的含义有狭义和狭义之分。狭义的心思开展指集体或种系心思开展和变化进程。狭义的心思开展指集体从出生到

10、成熟再到衰老的进程中心思发作开展的历史。 (一)心思开展的阶段性 心思开展的阶段性有如下含义： 第一，在不同的开展阶段，心思开展具有不同的质的特征。 第二，心思开展阶段，是从低到高并按一定次第停止的，阶段既不能跨越也不能互换。 第三，前一个心思开展阶段都是后一个心思开展阶段的基础，前一个阶段的心思没有开展，后一个阶段的心思就不能够发作。 第四，心思开展进程中相邻两个阶段不能截然划分，而有一定的交叉，同一阶段的末尾和完毕，心思开展表现出很大的差异。 第五，心思开展的阶段性是指在一定年龄阶段中，集体心思开展普通的、典型的、实质的特征。 (二)心思开展的条件 1遗传素质是心思开展的生物前提。关于心思

11、开展来说，遗传素质是心思开展的生物前提和自然条件，没有这个前提和条件，相应的心思就不能开展。 2环境和教育在心思开展中起决议作用。遗传素质只提供心思开展的能够性，环境和教育才决议心思开展的理想性。其中，教育条件在心思开展中起主导作用。 3心思开展的动力，也就是心思开展的内因或外部矛盾。环境和教育只是外因，假设要对集体的心思开展起作用，就必需经过集体心思开展的内因或外部矛盾，才有能够起作用。第三节人类心思的基本特点 人类心思基本特点主要包括概括性、目的性、客观能动性和社会制约性。 一、概括性 凡是这样必那样，对客观事物有这样的看法就是概括。例如，人类曾经构成了这样一些概括性看法：凡水都可以灭火、

12、凡金属都可以导电等。概括性是人类心思区别于植物心思的主要标志。 二、目的性(预见性) 目的性是概括性的肯定结果。概括性是凡是这样必那样，目的性那么是要那样就这样。凡是水就可以灭火是概括性，要灭火就用水那么是目的性。目的性是当事物没有出现前，就有所预见，按预见举动。假设是按事物的现状去举动，就不能说是有目的性。 目的性也是区分人类心思与植物心思的重要标志。在活动中，人类是目的在先，行为在后。而植物那么是行为在先，目的在后。 三、客观能动性 客观能动性就是人可以依据目的和对客观事物规律的看法，使客观事物效劳于自己。植物没有客观能动性，他们的行为完全是主动的，是受自身生理形状和客观理想状况支配的，而

13、人可以看法规律，使规律为自己效劳。 四、社会制约性 人类看法的开展听从于社会历史的规律，是为人类改造世界效劳的。即使是反映自然界的规律，也遭到社会历史条件的制约。因此，人类不论是反映自然界还是反映人类社会，都是在一定的社会生活中开展起来的。看法一末尾就是社会的产物，而且只需人们还存在着，它就依然是这种产物。休息发明了人类的心思，同时推进了社会的开展。随着社会的开展，人的心思的内容也日益丰厚和开展。 1不同的社会历史开展时期，由于社会消费力和迷信技术开展的水平不同，人们的心思具有不同的开展水平和特点。人们的社会存在决议人们的看法，人的看法内容随人类社会历史的开展而发作变化。 2集体从事的社会实际

14、活动水平不同，使其心思开展的水平和特点也不同 3在阶级社会中，不同阶级位置的人，其心思开展的特点也不一样。第四节集体心思开展的实际 一、华生的行为主义心思开展实际 华生在开展心思效果上突出的观念是环境决议论。这种环境决议论主要表达在：首先，华生否认遗传的作用，以为行为的发生是由抚慰决议的，抚慰来源于客观，而不决议于遗传。其次，他以为环境和教育是行为开展的独一条件，提出了教育万能论的思想。在儿童心情开展方面，华生以为初生的婴儿有三种天生的心情反响，即怕、怒和爱。后因由于环境的作用，经过条件反射，促使怕、怒和爱的心情不时开展。 在儿童教育方面华生主张： 第一，支持一致规范，倡议区别看待。华生以为，在教育儿童时，方法应该多样，要依据不同文明背景确定教学方法。同时，对儿童停止教育和训练的规范，要依据不同文明有所变化，不能是一致的。 第二，支持体罚儿童。华生以为，父母和教员的主要义务是培育儿童具有与集团行为准那么一样的行为，在学校和家庭教育中不应有体罚一词。假设想要采用体罚来培育儿童的心思学良好行为，只会形成不良结果。这是由于：首先，体罚不及时，达不到体罚的目的；其次，体罚时家长或教员容易失掉明智，把体罚当作为发泄自己不满的手腕，起不到教育的作用；最后，体罚的水平不易掌握，体罚有轻有重，太轻不起作用，太重那么对儿童安康不利。 第三，教育的目的是培育儿童各种