加拉太书第四章注解（黄迦勒）

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1、加拉太书第四章注解(黄迦勒)加拉太书第四章壹、内容纲要【福音真理的辩正】一、既已得着儿子的名分，就不要再在律法底下受管束：1.从前在律法底下，有如孩童受管束：(1)作孩童时，与奴仆毫无分别(1节)(2)在时候未到以前，受律法的管束(23节)2.如今已从律法以下被赎出，得着儿子的名分：(1)神差遣祂儿子，为要把律法以下的人赎出来(45节)(2)如今我们里面有儿子的灵，是神的后嗣(67节)3.既已认识神，就不要再像从前那样作律法的奴仆：(1)从前作奴仆，是因不认识神(8节)(2)现在既已认识神，岂可再作奴仆(9节)(3)谨守礼仪、规条，就是作律法的奴仆(1011节)二、要回想得救时的情景，那是基督

2、活在里面的明证：1.要像保罗一样，一直没有改变(12节上)2.加拉太信徒得救之时，待保罗如同基督耶稣(12节下15节)3.如今加拉太信徒待保罗竟如同仇敌：(1)只因保罗将真理告诉他们(16节)(2)他们中了律法主义者的离间计(1718节)4.愿为他们再受生产之苦，直到他们里面的基督成形(1920节)三、要作凭应许生的儿女，不要作按血气生的儿女：1.亚伯拉罕有两个儿子：(1)律法书上记载亚伯拉罕有两个儿子(2122节上)(2)一个按血气由使女生，一个凭应许由自主之妇人生(22节下23节)2.两个妇人豫表两约：(1)夏甲豫表出于西乃山的律法之约，生子为奴(2425节)(2)撒拉豫表应许之约原不能生

3、养，后凭应许生子(2627节)3.要作对的儿子：(1)新约的信徒是凭应许作儿女(28节)(2)按血气生的律法主义者逼迫按灵生的(29节)(3)使女(律法之约)和她生的要被赶出去(30节)(4)我们是自主妇人(应许之约)的儿女(31节)贰、逐节详解【加四1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别；原文直译然而我说，后嗣虽然是全业的主人，但当他仍为孩童的时候.原文字义孩童婴孩，幼小的孩子。背景注解按照当时的法律和习俗，尚未成年的孩童，虽拥有儿子的地位，但需受监护人的照顾与督导，行动无自由，一如奴仆。须俟长大成人，方可合法承受他父亲的产业。文意注解一个未成年的孩童，他在

4、法理上虽是个继承他父亲一切财产的后嗣，但在实际上他和家仆的地位毫无差别；时间是得到继承权的一个要素。保罗在此从世人对产业的惯例，说明甚么时候信徒可承受神所应许的产业。话中之光(一)我们虽然已有了神的生命，但若不长大到成熟的地步，就不能尽享神生命的丰盛(参约十10)。(二)撒但利用各种人事物，包括世界、金钱、地位和宗教礼仪等，来奴役神的儿女；惟一能免受牠奴役的方法，就是住在主里面，快快的在生命中长大。【加四2】乃在师傅和管家的手下，直等到他父亲豫定的时候来到。原文字义师傅指一般性的照顾未成年的孩童或孤儿的监护人；管家指管理家庭的事务、账目和财产的人；豫定预先设定。背景注解按当时的习俗，孩童在成长

5、到一定年龄之前，身体和产业都没有自由，须受师傅和管家的督导与代管产业。文意注解本节是借用孩童时期的无助、无能为力的光景，来说明在神旨意所豫定的恩典时代来临(他父亲豫定的时候来到)之前，祂的选民暂时被置于律法的看管底下，一则完全倚靠律法的照护(在师傅手下)，二则仍不能享用所应许的产业(在管家手下)。话中之光(一)主作事都有一定的时候，而我们的时候常是方便的(约七6)；我们作事，应该学习等候主的时候。(二)感谢神，祂待我们如同儿子，所以我们都在万灵之父的手下接受祂的管教，为要使我们在祂的圣洁上有分(来十二710)。【加四3】我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。原文字义世俗世上，世界；受

6、管叫人做奴隶，使服从；小学物质原素，字母，某科目的初步或入门，原则，规矩。文意注解我们为孩童的时候，乃指我们尚未认识因信称义的真理(加三23)、也还未认识神的儿子(加四4)以前。那时和世人一样，皆受制于世俗的原则、世间粗浅的宗教道理和哲学理论。话中之光(一)当我们的灵命还是幼稚的时候，心思像孩子(林前十三11)，容易受人欺骗，随从各样的异端(弗四14)。(二)信徒应早日脱离属灵婴孩的阶段，长大成人，就能分辨好歹(来五1214)。(三)灵命成长的最佳途径，就是爱慕那纯净的灵奶(彼前二2)。【加四4】及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，原文字义时候满足时间充满了一段；差遣放

7、出，分发。文意注解及至时候满足，指神豫定差遣基督降世为人的时候。为女子所生，意即道成肉身，基督降世为人(约一14；太一25；路二67)。生在律法以下，意即作犹太人，受律法的约束(路二2124)。话中之光(一)神的作为皆有一定的时候(约二4；七8)，我们必须凡事等候、仰望神，时候一到，就能主观地经历神大能的拯救。(二)主耶稣在祂降生之前，早已与神同在(约一1)，祂的来临，乃是为使人得享神与人同在(太一23)。(三)主耶稣是真神(祂的儿子)，又是真人(为女子所生)；祂具有神性和人性。(四)主不只担当我们的罪，也替我们负律法的轭。【加四5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。原文字义儿子的

8、名分把儿子放在儿子的地位上。文意注解只有主耶稣的救赎，人才能从律法的捆绑下得释放，得著作儿子的自由。这里主要的思想是说，收纳儿子是神的作为。话中之光我们信主的人，是从律法底下被赎出来的人；但我们不是无律法的人，乃是超律法的人。【加四6】你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们(原文作我们)的心，呼叫阿爸、父。原文字义呼叫是当众出声的叫；阿爸是亚兰文对父亲的亲昵称谓(罗八1415；可十四36)；父这字是希腊文。文意注解你们既为儿子，加拉太人既然是基督徒，也就是神的儿子。本节说明信徒从主所得的地位，不只是一个客观的事实，并且也是一个主观的经历；圣灵的内住，使我们享受与神亲密的生命关系。【加四7】可

9、见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。原文字义可见因此，所以；靠着由于，因着，凭着；儿子长大的儿子；后嗣承受产业的人，继承人。文意注解可见，表示本节是前面几节的结论。前后各节均为你们，至本节突然换为你字，乃为表示更加切身。从此以后，指神所作之事的结果：信徒不再是奴仆，乃是儿子了。靠着神为后嗣，人得为后嗣，不是因自己的甚么，乃是凭神的应许(加三29)。人所能作的，惟有信靠神(加三9)。【加四8】但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。原文字义认识看见，知道，不限于理性的认知，而包括基于经验的一种关系；本来本性，本质。文意注解本来不是神，即假神偶像(林前八4

10、)。但，字引出不同的对比。外邦人虽不像犹太人是在律法之下为奴，但却是在偶像虚无和无知之下为奴。话中之光(一)不认识神实在是最大的损失和愚昧，也是人生最大的危险。(二)我们不认识神，就会把不是神的当作神。【加四9】现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢？原文字义认识熟悉，称许，认可(本节的两个认识在原文均同一字，但不同于第八节的认识)；归回向后转，转回去；懦弱无力，生病；无用贫穷，乞讨的；情愿渴望，意欲。文意注解本节首两句是新约圣经的一项重要启示。更可说是被神所认识的，加拉太信徒认识神，是被神认识的结果；他们在不认识神的时候，神却拯救了他们。保

11、罗称律法为那懦弱无用的小学，因为律法在积极方面既不能使人胜罪懦弱，又不能使人脱离罪无用，而在引领人认识神的事上，只属于初步的阶段小学。不过，律法在消极方面却能奴役人。话中之光(一)我们光认识神还不够，更须被神所认识。(二)我们的所作所为须合乎神的旨意，才算真正被神所认识。(三)今日的信徒也常舍弃灵里的自由，宁可倒回去受宗教礼仪、规条的奴役。【加四10】你们谨守日子、月分、节期、年分。原文字义谨守在旁守着。背景注解按犹太人的习俗，他们谨守日子(如安息日)、月分(如月朔)、节期(如逾越节)、年分(如安息年)。加拉太信徒既受犹太主义者的影响，很可能也转而遵守那些犹太习俗。话中之光(一)享用神的恩典，

12、不在乎谨守外表的礼仪，乃在乎内在属灵的实际。(二)今日注重受难节、复活节、升天节、圣诞节等教会节日的信徒们，当小心不可重蹈犹太教的覆辙。【加四11】我为你们害怕；惟恐我在你们身上是枉费了工夫。原文字义枉费无效果，白费事；工夫辛勤工作。文意注解保罗怕加拉太信徒再转向世俗的小学，将自己置身在律法之下。若是这样，他在加拉太所作的工夫都是徒然的，因他们从恩典中坠落了。【加四12】弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样；你们一点没有亏负我。原文字义劝恳求；亏负冤屈或不公平地对待人。文意注解你们要像我一样，保罗劝加拉太人以他为仿效的对象，像他那样放弃了依靠行律法得救(加二1920)。因为我也像你们

13、一样，指保罗曾经为着他们，不顾犹太人的身分，学习像个外邦人的样子(林前九21)。你们一点没有亏负我，详见十三至十五节，可知加拉太信徒从前热切款待保罗，没有任何对不起他的地方。【加四13】你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。原文直译你们知道我初次是身上带着病传福音给你们。背景注解保罗那时患的是甚么病，圣经没有说明。有人猜测是眼疾(加四15；六11)，或是癫痫病，或因受迫害所遗留的伤害，虽无定论，但能确知是肉身上难以忍受的痼疾(林后十二7)。文意注解头一次，表示保罗在写此书信之前，已经去过加拉太两次以上。一个患病的福音使者来到他们当中，当然会有许多事要他们代劳，成为他们的负担，这是对他

14、们爱心的一种试验。【加四14】你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。原文字义轻看轻蔑地拒绝；厌弃吐出，唾弃，鄙夷。背景注解当时的人视疾病为受假神的刑罚(徒廿八4)，但加拉太人不只没有厌弃保罗，最初还以为保罗和巴拿巴是希米耳和丢斯(徒十四12)，后来才知道是神的使者。文意注解保罗的病，是一个试炼，一则显出他们对人是否有爱心；二则显出他们对主是否有认识。一个主仆患病，可能使一般信徒看他是被神所弃绝的。反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣，本句的意思有二：(1)他们为爱主的缘故，以接待保罗算为接待主；(2)他们用接待主自己、并尊敬神的使者的态度来对待保罗。话中之光(一)今日神也常借着一些身体或灵性软弱的弟兄，试炼我们为主舍弃的程度，和爱心的实际情形。(二)真正的爱心，是不凭外貌待人，只出于爱主的动机而爱人的。