《传记作文素材.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传记作文素材.doc（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、从人物传记中整理的片段与节选：物理学定律“错”了吗？李政道颇有同感地说：“对，因为不管我们假定宇称是否守恒，都同样说明以往的实验 事实。”整整一个夏天，两人都在一遍又一遍地检查所有的实验结果，他们更加坚定了自己 的看法。1956年10月，李政道和杨振宁发表了一篇题为弱相互作用中宇称守恒的问题的论 文。这篇后来被誉为“战后最激动人心的发现”的论文指出：虽然在所有强相互作用中，宇称守恒的证据是强有力的；但在弱相互作用中，宇称守恒的的证据一个也找不到。因此，可以认为：在弱相互作用中宇称守恒定律也许根本就不成立。不过，他们又谨慎地补充：因为目前我们关于奇异粒子的知识仍很缺乏，所以上述论证是不能认真对待
2、的，倒不如把它看做是考查宇称守恒问题的一个推动力。论文发表后，几乎没人相信他们不同寻常的大胆声明。当时世界上最伟大的理论物 理学家之一泡利在给一位朋友写信时说：“我已准备好了一大笔赌注，我敢打赌实验将获 得对称的结果。”实验学家诺尔曼拉姆齐对费曼教授说：“我们来做一个实验，看宇称在 衰变中是否不同。你是否愿意以一百元和一元跟我打赌?”费曼教授说：“不，但打五十元 的赌我倒是情愿。”至此，弱相互作用下宇称不守恒已成定论。李、杨的理论告诉人们：科学总是要前进的，每一次的革命都迫使科学界推翻一种盛极一时的理论，以支持一种与之不相容，然而却是更有生命力的理论。1957年，李政道、杨振宁共同获得诺贝尔物
3、理学奖。 应该提到的是：1928年，美国物理学家考克斯曾在衰变中观察到了宇称不守恒现象，因对宇称守恒定律深信不疑，以为实验出现误差而与重大发现失之交臂；大物理学家朗道的研究生曾写了一篇关于弱相互作用下宇称不守恒的文章，被朗遭斥为“开玩笑”，这位研究生出于对朗道的崇拜而放弃了这一想法。用于论证：勇于挑战权威等用用于用于论证：从基础做起、实践精神、传统与创新、坚持、博采众长等等郑成功真是生不逢时。早在17年前，在他还是只有20岁的时候。朱明王朝就在李自成农民大军的炮火中降下了帷幕；随着吴三桂投降爱新觉罗氏，满人入关，入主中原，仓促的南明弘光政权，以及随后并起的鲁王、唐王政权，也都旋起旋灭；如今，抗
4、守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎鱼，顷覆在及。而他，既然生为大明遗民，有幸为唐王朱聿键亲赐国姓，自是矢志廓清山河，不惜和清军血战到底的了。这是一段艰辛曲折、可歌可泣的历程。想当初，他焚去儒服，披上战袍，高擎反清复明大旗，统帅有志之士，连榷云，挥汗雨，雄视江东，是何等壮怀激烈！比方说最近四年多来，他就以厦门、金门两岛为根据地，三次誓师北伐；其中，以第三次声势最为浩大，大兵一路进入长江，连克瓜洲、镇江，直捣金凌。“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试教天堑授鞭渡，不信中原不信朱。”至今想起，犹令人仰天长啸，血沸神飞。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷冲昏了头脑，误中了金凌城守军的缓兵计，末了，反落得损兵
5、折将，惨败而归。老天啊，老天！以四海之广，八荒之大，难道就没有我义军更好的出路吗？突然，海上狂风大作，洪波如上涌起，俄而，就像神话中仙人骑辟水兽从龙宫越出，远近的海水涮地分开一条大路该是瞑瞑中有神的力量启示，郑成功在刹那间完成了生命的突围：他决计战略转移，先行跨海东征，收复眼下荷兰人强占的台湾以后的故事，就是大家熟知的了。他本人没有来得及吟唱的，山河已经替他镌刻了；时人没有来得及升华的，历史已经替他弘扬了。山不转水转，他以悲壮的战略转移超越了悲壮。这是大义之上的大义，战场之外的战场。它超越了单一民族的狭隘视野，是个体生命在错综复杂的国家、民族矛盾面前所爆发出的最强度的璀璨。伟业不一定在顺境。伟
6、业不一定在全过程。尽管，郑成功在收复台湾后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇迹般地从绝境中把握了未来。他是以大智大勇、大忠大义去撞击时代，从而在华夏民族大一统的版图上，留下了倚天仗剑的永久性造型。用于论证：探索救国救民的道路、热爱祖国为祖国统一而奋斗终生、逆境与成功等在中国，钱学森身体力行地诠释了什么是科学家，什么是科学精神，那就是对这个世界永远充满好奇与探索，不为自己设置任何禁区。钱学森身后留下了一笔丰厚的精神遗产，而只有完整全面地理解钱学森，才能体味他对中国的真正价值。他所创建和领导的航天事业，让他的祖国能够发射导弹，把卫星送上天，从一个处在冷战时代的落后国家，到迅速拥有了强大防御
7、能力对一个国家和民族的发展大计来说，钱学森的功绩似乎如何解读都不为过。他把对工程控制论的理论探索和组织指挥“两弹一星”等重大科研工程的实践相结合，提出了由系统工程、系统学、开放的复杂巨系统等理论组成的“系统科学”思想。钱学森开始审视中医，-此文被视为钱学森对建筑与城市研究的肇始。-钱学森的“系统科学观”总能被应用到不同领域而推出新的理论。比如，他和年轻学者张沁文于1980 年提出了农业系统工程理论，用以分析我国农业发展存在的问题和解决对策。钱学森告别恩师冯卡门，受到美国 的迫害，接受美国移民局的调查，他放弃了美国优厚的物质条件，千方百计地回到了祖国。可论证：博学多才、兼容并包、热爱祖国、淡泊名
8、利等丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要保护肚子，为什么呢？那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一棵小草，每一根杨柳枝，都是那样的有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学“万物有情”，现在很多人都抛弃了这种观念。老子的道德经里面说“上善若水”，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就随什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时候，用的笔是毛笔，温厚的味道就
9、出来了。给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有一神非常大的距离，本来是隔壁邻居，用了很大的铁栏杆，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。可论证：丰子恺的善良、爱惜生命、中国哲学与中国绘画的融合，以柔胜刚等托尔斯泰传罗曼罗兰 一个世纪以前，在大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，曾经是照耀我们青年时代的最纯洁的光芒。在19世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏，它是那抚慰人的星辰，它的目光吸引着、安抚着我们青少年的心灵。很多人认为托尔斯泰远远不止是一位受人爱戴的艺术家，而且还是一位最好的朋友，是欧洲全部艺术中的唯一的真正的
10、朋友。托尔斯泰冷静地观察世界，他发出非难战争的呼声：“在这个美丽的世界上，在这片繁星点缀的广袤天空下，人们难道不能安适地生活吗?他们在这里怎么会保存着凶狠、仇恨和毁灭同类的情感?人类心中所有恶的东西都应该在与大自然接触时消失掉，这是美与善的最直接的表现。”-可论证：托尔斯泰的反战思想另我们学过的一篇可论证：托尔斯泰的道德救赎、勇于抛弃自身的财富，出身贵族却亲身实践做农民等在黄河岸边的郑州市，一座占地2106亩、建筑面积37万平方米的校园里，有26000多名学子分别在52个专业接受良好的高等教育。这就是新中国高等教育史上第一所民办大学黄河科技学院。 这座拥有8亿元固定资产的大学，国家从未有过投资
11、。而拥有这一切的院长胡大白，20多年前还是病榻上的废人。 1981年，风华正茂的胡大白是母校郑州大学一名优秀讲师。这年冬天的一个夜晚，从胸闷气短中醒来的她马上意识到自己是煤气中毒。她挣扎着要去打开房门时，却碰翻了火炉滚烫的一大壶开水，使她成了一个重度烫伤面积达30%以上的病人。“我在病床上躺了3年，从来没有那么多的时间专门读书和思考。”胡大白如今的回忆竟然带着几分眷恋。她说，“一番灵魂的挣扎之后，我想通了一个最简单的道理：如果找到一个最适合于我能力、又是社会需要的事情做，我就会面对成功。办教育是我的强项，动乱十年的国家需要人才，我的口、脑都没有问题，我能行！” 胡大白的同事们说，身为上亿元资产
12、的拥有者，胡大白十分俭朴，一年四季，总是那几套毫不起眼的服装，如果不是她的气质言行，仅从外表，谁都会以为她是一位普通的城市妇女。“我爱节省，也不太讲究着。”听我夸她身上的开衫好看，胡大白柔柔地笑着说，“这是两件套，我花了200元在街上买的。”“您平常总是这样安静吗？”“我喜欢的状态是静若处子，动如脱兔。她说”，“我的静是休息，也是思考。有了充分的思考，才能够在处理具体工作的时候快速反应，高效运作。”看看她桌上厚厚一叠议案、建议，我想，如果没有平日深入一线的走访调研，没有长时间的深入思考，这些东西是不会有的。难能的是，当选人大代表18个年头，她总是如此。宁静，却成就惊人事业；简洁，却又多彩这就是
13、胡大白。可用于论证：身残志坚、做人低调、找准人生定位等无论是人们熟稔的围城，还是近乎天书的管锥编，都惊讶了世人，折服了学界。管锥编单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认
14、真的想了一下，说：“没有书。”他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。可论证：学识广博、热爱读书、淡泊名利等德兰姆姆：德兰修女，又译为特雷莎修女，1979年诺贝尔和平奖获得者。（摘编自华姿德兰修女传）如果一个病人需要安慰，姆姆可以长时间抱着他，不说一句话，直到他安宁为止。有一回，一位身份显赫的牧师来探望她，她正坐在一个垂危的病人身边，握着他的手，为他唱歌，为了安慰这个即将死去的病人，姆姆让那个远道而来的牧师等了一个小时。姆姆说
15、：“爱不是赞助，而是要伸出你的手我们的手何其温暖。” 身经百战的美国战地记者哈普来到加尔各答采访姆姆，姆姆正照料一个垂危病人。看到哈普，她行了一个礼，说：“我没有时间说话，先生。”哈普说：“你不希望全世界的人都知道您的工作吗?”姆姆停下手里的活，对哈普说：“这是上帝的工作，不是我的工作，去报道那些穷人吧。你只要用眼睛看，用耳朵听，用心观察，就会发现穷人有多可爱、多伟大。”说完，姆姆朝另一个病人走去。这人腰上有一个很大的伤口，已经溃烂得生了蛆，病人突然呕吐起来，散发着强烈异味的的呕吐物喷在哈普脚上。哈普本能地挪开脚，惊恐得快晕过去了。他见过很多可怕场面，今天比那些硝烟弥漫的战场似乎更可怕。很多人对姆姆说：“世界上有这么多的穷人数以百万计、千万计，甚至亿万计，你救得完吗?你的工作有什么意义呢?”姆姆说：“如果我不从街上救回第一个人，也就不会救回数亿万计的人，爱得从一个人开始。”姆姆选择为最卑微的穷人服务，拒绝使这种服务制度化、设施化。多年来，姆姆从不添置治疗方面的任何设备，姆姆认为：有了设施，就必然对病人作出选择，那些最有希望痊愈的病人，就会成为医院首选。在临终关怀院里，很多病人被多次收留，每一个再次被收留的人，修女们都以同样的热情、同情和耐心服侍他们。虽然一直以来，都有人对姆姆的工作方式提出异议，甚至批评，但姆姆不为所动，她认为：现代人迷失在制度、设施里已经很深很深了。
