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1、论思维定势与不二文本文档论思维定势与“不二” 文章作者：燕子杰 来源：本站原创 浏览次数：406 字体： 阅读权限：游客身份 花费会员币：0 添加时间：2008/1/24 13:01:19 文章编辑：admin 思维定势与“不二”是两种截然不同思维状态，思维定势是大脑思维活动的普遍现象，而“不二”却是必须经过刻苦练功才能达到的一种高级思维状态。思维定势在学习梅花桩架子时还有一定的作用，但是到了成拳、拧拳之后它的危害性就越来越明显了。当梅花桩武功锻炼进入到高级层次后，思维定势必须要清除，否则就要成为武功锻炼和提高悟性的严重障碍！只有完全克服思维定势之后，大脑才能进行“不二”的思维。所谓“不二法门
2、”，实际上是佛家的一个宗派。他们“治心”的目的，就是使人的思维活动达到“不二”的境界。要知道，梅花桩技击时的思维状态就是“不二”的。因此，梅花桩武功治心的目的也是要达到“不二”的境界，所以有的经书上也称梅花桩为“不二法门”。只是梅花桩是“以武治心”的，这与佛家“以心治心”的修炼方法完全不同。由上可知，“不二”思维状态，是梅花桩高层次武功（技击）训练中必须的。 以下我们对思维定势与“不二”思维状态的本质和特性分别说明大脑是人体的主要思维器官，思维活动也是大脑这一特殊物质的运动形式。根据物理学中的牛顿定律，在地球上凡是运动的物体必然会产生“惯性”。因此，所谓“思维定势”实质上也就是思维活动的“惯性
3、”，是大脑物质性的表现。由此可以知道“思维定势”是人人都有的，它通常表现为人的各种行为或活动（它们都是受大脑思维指挥的），如果重复进行多次的话就会形成“习惯”保持下来。若要改变这些行为或活动的“习惯”，就必须克服形成它们的思维活动“惯性”。但是，克服这种思维活动的“惯性”却往往是很困难的。“思维定势”是客观存在的一个普遍规律，它在人的行为、活动中所形成的习惯，大部分是无害的、甚至是人们生活不可缺少的。如人们的衣、食、住、行、说话、工作、学习、娱乐、思考问题等方面的“习惯”。这种人民生活中的各种习惯，也是形成一个民族风俗、文化的基础。由于人类社会是不断进步的，近几年来随着我国经济形势的不断发展，
4、城乡人民的生活也有了很大的变化。随着时代的前进和客观现实的变迁，我们原有的一些老“习惯”也应当随之而改变。否则，我们就不能跟上时代的发展，也不能适应已经变化了的客观现实。当我们要改变已有的“习惯”时，“思维定势”就起到了极大的阻碍作用！它最主要的表现形式就是：头脑僵化、迟钝保守。这种人干什么事情都好因循守旧、墨守成规，对新生事物反应不灵敏，对变化了的现实熟视无睹。跟不上时代发展的人，工作、学习中就会处处碰壁、犯错误。 梅花拳和一般的武术套路不同，它是一门活的武功。练功者学习梅花拳，就像把一粒树种栽种到自己的心里。练功和学习拳理、文理，就像不断地浇水施肥一样，能使它生根、发芽、逐渐成长为参天的大
5、树。在过去的“空中课堂”中我曾经讲过：自古以来，梅花拳就是一个矛盾的对立统一体，所以它的生命力也最旺盛！我们在练功中要提高，就要经历“否定之否定”的过程。梅花桩武功的任何一个阶段，如基本功架子、成拳、器械、拧拳、技击等，其练法都不相同，它们对练形、练气、练神的作用也各有区别。初练梅花桩架子时，桩步五势和行步三法的基本练法都是固定不变的。这时候思维定势能使练功者记熟架子的基本套路，并逐渐成为潜意识作用下的本能性习惯，这样就从有意过渡到无意（即“初而有意，终而无意”）了。成拳主要是训练感觉和手眼身法步协调的练法，其对练中的抓、拿、摔、打的招法在技击中也不是必须的（甚至是无用的）。因此成拳的练法不用
6、记牢，更不必养成习惯，此时思维定势已经没有多大用处了。当练功者练习拧拳和器械时，锻炼方法已经脱离了固定套路的束缚。练功者应当“手无定形、脚无定步，见空按豆、随势而布”，一切活动都是无拘无束、乱而不乱的。特别是梅花桩武功进入到最高层次技击训练时，其练法已经从“有形”到“无形”（或介于“动静未形，有无之间”杨炳）。此时梅花拳弟子的思想绝对不能保守、僵化，必须要适应千变万化的拳法才能“因敌而制胜”！ 我在空中课堂谈武功锻炼中的“心理障碍”和梅花桩武功中的不同“时空”两篇文章中，已经从不同的角度谈过梅拳弟子的思想不能适应客观现实的例子。那些练拳中产生“心理障碍”的人，或者不懂梅花拳的“时空”规律而在锻
7、炼中仍然墨守成规的人，他们不仅仅是某些过去学拳的老弟子。就连目前刚刚学拳的新弟子，如果不注意学习拳理和加强武功锻炼的话。他们将来仍然会产生“心理障碍”，成为新的墨守成规的人！ “思维定势”这个在不断变化的客观现实面前，使人头脑僵化和迟钝保守的根源，就是这样顽固并普遍地存在于人的大脑中，这是多么可怕的现实啊！ 一个梅花拳弟子，不仅要身体好、有技击能力，更应该头脑灵活。这就是凡事都能“拿得起，放得下”，能随时适应变化了的现实。要有：“圣人之心如明镜止水，无澈不照，事来随应”的本领！怎样才能练就上述的本领，克服“思维定势”的危害呢？由于我们的弟子，都是大学以上文化水平的年轻人。他们可以通过两个途径，
8、来训练自己头脑、达到上述的目的第一、 努力学习梅花桩的拳理和文理，我们网站上的“空中课堂”和“每周一手”就是为了加强这方面的学习。第二、 认真锻炼一些“直指人心”，能有效训练大脑灵性、开发智慧的功法。我们目前推广的梅花桩武功的新练法就是为了这个目的。 梅花桩文理和拳理是传统文化的精髓，它博大精深、细微玄妙。若要真正领悟它，除了依靠刻苦练功得来的体验之外，还可以借助于文化科学知识的力量加速我们的认识。大家知道，练功的体验可以使我们更好地理解拳理和文理。实践证明，有现代文化科学知识的人，的确也能较快地理解拳理和文理。因为现代文化科学知识也主要是从科学实验或社会实践中得来的，它们也有着开发大脑灵性和
9、智慧的作用。这里必须说明的是：虽然现代科学文化知识也能开发大脑的灵性和智慧，但是由于近代科学的许多学科分支越来越细，使得它开发大脑灵性和智慧的作用大大受到削弱。所以我提倡大学生们，除了精通本专业的知识外，还要通晓一些心理学、脑科学、神经医学、思维科学等，对梅花桩文理、拳理有关系的知识。真正博学多才之人，他的现代文化科学知识，才能在学习拳理和文理中起到促进作用。 现在我们来讲讲“不二”思维的特点了过去曾有人把“不二”，当作“唯一”或“独一无二”来理解。例如有人把他的功法说成是世界上最好的、独一无二的，就声称：某某功法是“不二法门”。其实这是大错特错了！可见此人没读过佛经，也不懂哲学。他们只是顺着
10、字面的意思来理解的，不知道“不二法门”是佛经中特殊用语，“不二”已经变成了哲学上一种特有的认识方法了。那么“不二”的真正含义是什么呢？从认识方法上讲，当“一”还没有确立的时候，当然就不可能有“二”了，这种思维状态（或认识方法）就叫“不二”。如上面举的例子，如果某人的功法确实是世界上最好、独一无二的话，那么这个“一”不就存在（确立）了吗？有了“一”必然就有“二”，接着也就会有“三”、“四”、“五”等。这时候，除了那个世界上最好、独一无二的功法外，其余的不都是“二”、“三”、“四”吗？这时候怎么能说是“不二”呢？台湾有一位研究佛学的学者，曾写过一本“不二法门”的小册子，他举了很多例子来解释，但是很
11、多人还没看明白。应当说，“不二法门”和“不二”思维，确实是使人难以理解的哲理。但是有一年我给香港中文大学的学生们讲梅花拳文理时，用几何学的知识讲解“不二法门”，他们却很快就明白了。所以我说：传统文化中许多玄奥的概念、难以领悟的哲理等，如果从现代科学的角度去阐述，人们还是容易理解的！ 什么是“不二”呢？如果我们在纸上画一个圆，在圆周线还没有封闭起来的时候，就没有圆内（一）和圆外（二）的区别。这时候就是：当“一”（圆内）还没有确立时，自然就没有“二”（圆外）了，这种状态就叫“不二”！反之，如果我们把圆周线封闭起来后，自然就有了圆内（一）、圆外（二）的区别，这种状态就不是“不二”了。我们必须理解这个
12、概念，因为技击时梅花拳的每个招势，只要还未打击到敌人身上时，都是“不二”的！ 梅花拳的五代宗师杨炳，把周子通书中关于“圣人之心”的那段文字，引用到他的习武序中。从而把“无澈不照，事来随应，”等要求，作为梅花拳治心的目标。这个目标要比老子“浑元一气”的理论模型更具体和详尽，这是杨炳对梅花拳拳理的一个重大贡献！另外，在习武序中说的：“动静未形，有无之间者几也”杨炳的这一句话，道破了梅花桩武功就是“不二法门”的天机！大家知道上述习武序中的两段文字，对我们梅花拳流传和发展多么重要吗？如果不是先辈们给我们讲得这样明白，梅花拳的许多精髓可能就要失传了。从这方面来看，杨炳对梅花拳拳理的贡献是伟大的。他提出来的在练武中“无澈不照，事来随应，”的心态要求和“动静未形，有无之间”思维训练，应当陪伴我们的终生！最后必须说明，只有“以武治心”才能作到“文武一体”。上述说的“不二”思维状态怎样才能达到呢？这就要靠“不二法门”的武功锻炼了，只有在刻苦练功中不断体验“动静未形，有无之间”的心态，肯定就能悟澈梅花桩武功的真谛。这时候，你才能随时随地都能进入“不二”的思维境界。
