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1、开展批注式阅读教学，提高阅读教学有效性一、新课程环境下批注式阅读的现实价值普通高中语文课程标准（实验）更加强调阅读的个性化、独立化、自主化，指出“阅读与鉴赏”要让学生“发展独立阅读的能力”，“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验”，学生在鉴赏中外文学作品时，要“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考”，并且要“乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果”。“独立阅读”、“个性化的阅读”、“独特的感受和体验”等等，强调的都是学生个体的阅读实践，而只有有了这种实践才可能有与他人交
2、流阅读鉴赏心得的可能。阅读学原理告诉我们，阅读是由阅读客体(文本)、阅读主体(阅读者)和阅读本体(读者阅读书本的实践活动)三者组成的。当阅读主体与阅读客体之间不是通过阅读本体而是通过第三者的阅读实践（教师的阅读）来构成这个系统时，这种阅读的效果自然要大打折扣。而中学语文阅读课堂恰恰充斥着这种情况，教师总是将个人的阅读体验以所谓的引导、启发批发给学生，从而代替学生个体的阅读实践。新课程标准指出，“阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”。如何构建学生与文本、与教材编者之间的直接对话从而搭建起基于“自已的阅读鉴赏心得”的交流平台并完成学生与教师、学生与学
3、生之间的对话，批注式阅读是一种不错的办法。批注式阅读就是运用简洁精练的书面语言或符号在读物上的空白处作注释、写评语、留标记，记录自已在阅读时所产生的联想、感悟，对文本内容、形式作评价与赏析。“批注式阅读”的突出特点是“意(批注) 随文(文本) 生”。学生在读文过程中兴之所至,随感而发,信手拈来, 纵横议论,忽东忽西，随读随注。个体的阅读实践是批注的前提，而批注又要求学生不仅要深入地领会文本，还要跳出文本，这样，就能比较好地实现学生与作者、文本、自我以及生活之间的多重对话，提高阅读能力和水平。批注式阅读符合新课标提出的阅读理念，它倡导自主学习，突出了阅读中学生的主体位置；它注重个性化阅读，尊重学
4、生独特的阅读体验；它强调多边对话，有利于启迪智慧，涵养性灵。二、批注式阅读的历史源流及现实状况批注式阅读是一种既传统又新鲜的阅读的方法。说它传统，是因为古已有之。“评点最初始于诗文，唐宋以后，出现小说评点，到了明代万历年间的李贽和叶昼，把评点变成了文学批评的独特形式，明末金圣叹进一步发扬光大。”（浙江文艺出版社高中语文读本必修一89页）张竹坡、金圣叹、李卓吾(即李贽) 、毛纶和毛宗岗父子以及脂砚斋在明清时代大规模地评点小说,留下千古妙语,珠玑灿烂,魅力四射,以至文坛上出现了无书不评的蔚然奇观。在现当代，不少人也依旧喜欢使用这种阅读方法。毛泽东就是批注式阅读的典型代表，他特别强调“不动笔墨不读书
5、”，特别重视阅读过程中的批注。1988年中央文献出版社出版了毛泽东哲学批注集，收集了毛泽东在延安时期和新中国成立以后读过的不少哲学著作而写下的大量批注；2005年当代中国出版社出版了张贻玖著的毛泽东读史一书。本书以介绍毛泽东读史时写下的大量批注为主，在讲解批注的过程中，介绍了毛泽东的读书生活、历史知识、读史爱好及史学藏书内容。说它新鲜，是因为这种写于书眉页册、在只言片语中立论的传统阅读方法在二十世纪的新文学借鉴西方的创作和评论之后，渐渐地被西方那种独立发表在报刊上的宏篇大论式的评论方式所取代，批注式阅读只以个人阅读的习惯和方式而存在于现实中。同时，作为一种有效的阅读方式，批注式阅读也没有在中学
6、语文阅读教学中引起足够的重视，教师并没有有意识地指导学生进行批注式阅读。不过，近年来，已经有不少教师开始将批注式阅读引入到阅读教学之中，如东北师范大学附中孙立权老师开展的“批注式阅读”课题研究就已取得了不错的成果。而同时，一些教材编写者也开始有意识地为批注式阅读提供舞台。苏教版高中语文的编写者有意识地将这一阅读方法引入到高中语文教学中。编者在必修一第三专题“月是故乡明”以“对话栏”的形式在第一板块“漂泊的旅人”中留下了十七处评点，其内容关涉文本的思想、写法，也含有编者自己阅读的感悟、思想。同时，编者在第二板块中以“对话栏”的形式留下大量的空白地方，要求学生“结合对本专题其他作品的研读，从上面两
7、篇散文中任选一篇在对话栏中进行评点，评点时要注意大处着眼，小处落笔，然后将评点和同学交换阅读”（61页）。浙江文艺出版社出版的与必修课本相配套的高中语文读本（必修一）选了脂砚斋重评石头记的第一回，在文后的“评价与应用”当中，对批注式阅读即评点作了介绍，并要求学生“仔细阅读第一章全文与脂砚斋评点，并试着将绛珠草与神瑛侍者一段，加以点评，表达自已独到的见解”。这些要求和安排，很明显，体现了编者对批注式阅读关注、肯定和提供。本人于2007年开始将批注式阅读引入到阅读教学中，2008年任教高一新课程时，把批注式阅读作为一种常态的阅读方式融入到教学之中，虽然实践的时间不长，但觉得这种既传统又新鲜的阅读方
8、式确有其现实的意义和生命力，为真正落实新课程目标提供了一条有效途径。三、批注式阅读的操作流程及实践1、批注方法的指导本人以浙江文艺出版社2007年8月第1版的高中语文读本（必修一）中的脂砚斋重评石头记（节选）作为范本，向学生介绍批注的一般方法。（1）批注的位置朱旁自占地步。朱旁自首荒唐。妙！请看下面三句话：列位看官，你道此书从何而来 ？ 说起根由，虽近荒唐，细谙则深有趣味。朱眉妙！自谓落堕“情根”，故无补天之用。便弃在此山青埂峰下。 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？朱夹此是第一首标题诗。“朱”即指红笔，“旁”、“眉”、“夹”分别指旁批、眉批和夹批。“朱旁”即用红笔在文章的旁边作
9、批语，“朱眉”即用红笔文章上端的空白处作批语，而“朱夹”即用红笔在行与行之间的空白作批语。除了这三种常见的批注之外，还有总评，写在文章末尾的一种评语。对于学生来说，批注所写的位置没什么限制，只是要文章空白处都可以用来写批注，不过，批注最好还是用红笔来写，这样，批注更显得突出和醒目。（2）批注的内容仔细研读脂砚斋批注的内容，可以把批注分为以下四类：理解补注式：记录阅读者对文段中某个字、词、句的理解，或对此作出必要的补充注释。如：原来女娲氏炼石补天之时，【朱旁】补天济世，勿认真，用常言。于大荒山【朱旁】“荒唐”也。无稽崖【甲旁】“无稽”也。练成高经十二丈、【朱旁】总应十二钗。方经二十四丈【朱旁】照
10、应副十二钗。顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【朱旁】合周天之数。只单单的剩了一块未用，【朱旁】剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。便弃在此山青埂峰下。【朱旁】妙！自谓落堕情根，故无补天之用。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【朱旁】煅炼后性方通，甚哉！人生不能（不）学也。因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。以上文段中，第都属于理解补注式，通过这几个批注，我们知道，为什么这地点要取命为大荒山无稽崖（荒唐无稽之言），这石为什么是高十二丈（十二金钗）、方二十四丈（副十二钗），为什么只用三万六千五百
11、块（周天之数），而最后未用的一块偏偏是弃在青埂峰下（情根）而不是其他地方。脂砚斋把自己对文章的理解批注在旁边，对曹雪芹写作的意图作了补充和注释，不仅记录自己阅读时的思考和体会，更重要的是给后人留下了许多解读红楼梦的宝贵资料。随想感悟式：记录阅读者由文段中某个词、句、段落内容而所产生触发的某种感悟、感情或由此引起的某种联想。如：A、只单单的剩了一块未用，【朱旁】剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。这句批注，显然是脂砚斋一时兴起而生出的感慨。B、谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【朱旁】煅炼后性方通，甚哉！人生不能（不）学也。脂砚斋由此石经煅
12、烧后，灵性方通，想到“人生不能（不）学也”，也就是说，人要有灵性，就必须经过学习。C、那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。【朱旁】煅炼过尚与人踮脚，不学者又当如何？这句批注，正是上句批注的延续。是什么触动脂砚斋一而再地联想到人之学呢？当然，我们不得而知。D、也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。【朱旁】妙！佛法亦须偿还，况世人之债乎？近之赖债者来看此句。所谓游戏笔墨也。“近之赖债者来看此句”，这只能是彼时彼地的脂砚斋阅读时所能生出的感慨！其他人读此句时，断不会产生此种联想。莫不是脂砚斋正受着他人赖债之苦，也未可知也。凡此种种，即随想感
13、悟式批注。这种随想、感悟，也许与文章本身的解读没有什么必然的关系，只是阅读者当时兴之所至,是一种随感而发的东西，但这却正体现了批注式阅读的生命所在：它不仅是对阅读的批注，更是对思想、对人生的批注。一方面它在解读作者、作品中人物的内心，与古圣先贤、作者形象心灵相通；另一方面更是在解读批注者自己，记录自己由文本而触发的思想光辉、情感火花，是一个批注自已的心灵和思维的过程。鉴赏评价式：记录阅读者对文章优美词句、精妙写法的鉴赏和评价。如：至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。【朱眉】事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇
14、灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。【朱眉】开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是庄子离骚之亚。【朱眉】斯亦太过。此段眉批，脂砚斋指出了红楼梦一书极高艺术价值。曹雪芹所写之事，事则实事，但是却不只是平铺直叙，整部书写得间架有致，波澜起伏；叙述过程中，伏笔照应，对比衬托，各种手法，恰到好处。同时，脂砚斋对红楼梦第一回作出极高的评价，认为第一回写得极有创意，新颖别致，其地位足可以与庄子离骚相提并论。文中尚有许多类似的鉴赏性的批注，这些批注对一般读者而言，无异于
15、及时雨，雪中炭，因为对于大多数来说，初读红楼，文字障碍已是不少，诸多高妙技法更是无从明白了。质疑提问式：记录阅读者在阅读过程中产生的疑惑、不解，对作者、编者、作品中所表现出来的观点、见解、主张提出质疑。由于脂砚斋与曹雪芹的特殊关系以及脂砚斋本身所具有高超的艺术鉴赏力，读本所选 的脂砚斋评点的第一回并没有给我们留下可以作为质疑提问评点的例子，为了弥补此处的缺憾，我另选取了苏教版必修一想北平中的几个例子来指导学生。A、教材第50页对话栏：作者反复说自己对北京的爱“说不出来”，你能感受到作者想要表达的感情吗？如果能感受到，就说明作者并非没有说，那作者是怎么“说”呢？编者此处的评点，提出了两个问题。一个是对文本内容的理解，一个是对文本写法的探究。这两个问题，为学生进行质疑提问式批注提供了很好的角度。B、教材第52页对话栏：像北京这样历史悠久的大都市，可写的地方很多，要写出她的特点，通常从大处着眼，但老舍写的多是日常生活中的事物和画面。这是为什么呢？如果老舍是北京的匆匆的过客，会不会有这样的文字？此处的评点，也是质疑提问式的。编者提出问题，也正是我们阅读时产生的疑虑。这一问题的解答，能很好地帮助我们理解课文。2、操作流程选取一篇文章，按以下步骤开展批注式阅读：（1）自注：每位学生根据自己的阅读理解自由对文章进行批注，每页不得少于3个批注。（2）互注：在自注的基础上，
