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1、1、早期的传播研究学者A、欧洲源流依据历史线索的先后和学术影响的大小，我们认为，孔德、塔尔德、涂尔干和齐穆尔等人的研究成果，不仅看到了传播媒介对社会生活的意义和作用，给人以许多启发，而且在某些意义上，它们成了美国传播学研究中实证主义和功能理论的直接源头。 （1）、孔德 奥古斯特孔德(Augusta Comte,1798一1857)是社会学的创始人,曾当过亨利圣西门（“工业社会的预言家”）的私人秘书。他的主要著作有实证哲学讲座(18301842，6卷)、实证政治体系(1851一1854，4卷)等。实证哲学讲座由英国作家马蒂诺女士编译为英文3卷本之后，在各国学术界产生了很大影响。 孔德认为，在世界
2、历史演化过程中，人类思想或智慧的发展和传递大多依循这样的路径：起先，人类把社会界和物质界看成是上帝的产物，神创造和主宰一切；接着，人格化的神被抽象的“自然力”所取代，并依此说明和解释一切事物；从公元1800年开始，科学的信仰占了主要地位，人类通过“实证”来集中寻求支配社会的规律。但是，这三个精神发展阶段并不是截然分开的，因为有的即使 进入实证阶段，也还会遗留有形而上学时期的乃至于神学时期的东西。孔德不仅客观描述了人类思想发展逐级向上的阶梯特征，而且深刻揭示了人类思想传播由唯心走向唯物、由幼稚走向成熟的基本规律。 孔德指出，社会学的目的在于发现一种人类社会“永恒的自然规律”，并依据这个规律建立起
3、新的社会秩序。但规律的发现，必须依靠精确的实证研究方法。他推崇的有观察法、实验法、比较法和历史法等研究方法，甚至还提出可以将数学当作是一切科学研究的基础。这样，社会学家就既可以研究社会“静”学，即研究社会的结构和秩序，又可以研究社会“动”学，即研究社会的演变和发展。 尽管孔德大力倡导实证主义的研究，试图与当时崇尚科学的社会环境相呼应，但他本人的著作似乎还遗留着形而上学时期的甚至于神学时期的东西，而且法国的社会研究者们似乎也没有理会他的号召。倒是比利时社会学者凯特莱（A.Quetelet)在论人及其才能的发展或社会物理学研究 (1835)一文中，首次将统计方法用于犯罪行为的变化和人口过程等 社会
4、现象的研究。有趣的是，实证主义虽在法国和欧洲遭到冷遇、碰了壁，却飘洋过海在美国社会科学园地里生根、发芽、开花、结果，特别是受到了传播学经验学派的热烈欢迎。 （2）、塔尔德 加布里尔塔尔德（Gabriel Tarde,1843一1904）是法国社会学家、犯罪学家、心理法学派的主要代表之一。他著作颇丰，主要有论犯罪（1886)、模仿的法则(1890)、社会规律（1890）舆论和群众(1901)等书。塔尔德在年轻时当过审判官，32岁时升为法官，不久便成为犯罪统计学家和刑事学家，1900年任现代哲学教授，在国际上享有声誉。他用发明和模仿这两个因素的作用来解释一切社会生活现象，宣称人类社会生活是一个发明
5、、模仿、冲突和适应的循环过程。发明者（1%）的发明源于个人、造福社会，是一切进步的源泉。模仿者（99%）的模仿不过是重复发明，并因模仿的程度和种类不同以及因新旧文化的差别而发生冲突，但最后总会达到适应，再触发新的发明。 塔尔德把影响模仿的社会因素分为逻辑的和超逻辑的两种。当某项发明或创新与某一种文化的理性方面致时（逻辑的），它就可以得到最有效的传播，并得到广泛采用。采用率通常沿着 S型曲线运行发展：起初，仅有少数人采用；然后，采用率突然增加；最后，采用者逐步减少。他认为，影响创新传播的模仿超逻辑因素有三种：(1)模仿的过程由里向外，先认识后行动；(2)由社会上层采纳的革新比社会下层采纳的革新更
6、有可能被模仿；(3)同一社会体系中对不同的革新有不同的态度，有时容易接受旧的传统的东西，有时又欢迎新奇趋时的事物。塔尔德甚至发现，当社会体系中的意见领袖采用新事物时，新事物便会在特定的时空内迅速传播扩散。 许多年之后，美国学者芮恩和葛乐思在对1927年至1935年推广玉米新品种的传播过程进行了观察和研究，并于1943年发表了这一研究的论文，证明了人们对玉米新品种的采用率的变化同塔尔德发现的 S型曲线有着惊人的相似。罗杰斯和休梅克（E.Rogers and F.Shoemaker）在1971年合作出版了新事物的传播一书，从世界各地1500项研究的成果中得出这样的结论：社会改革要借助传播，传播亦能
7、推动社会改革。他们将社会改革分为三个阶段：新事物的形成与发展；其向社会成员的传播扩散；因其被采纳所造成的变化。从许多创新扩散的研究中，我们似乎都能看到塔尔德的身影和学术渗透力。（ 3）.涂尔干 埃米尔涂尔干（Emile Durkheim,又译迪尔凯姆，18581917）是继承实证主义的著名社会学家。在其周围形成的“涂尔干学派”，是当时法国影响最大的一个学派，教授社会学的几乎都是这一学派的学者。涂尔干在1897年创办的社会学年刊，曾享誉欧洲社会学界。他的主要著作有社会劳动分工（1893）、社会学方法的规则（1894）、论自杀（1897）等。 涂尔干认为，社会的结构主体应该是法律、习俗、文化、机构
8、和组织等“社会事实”。这些社会事实既外在于人又控制着人。社会事实在书刊中只表现为文字，但是人们却觉得它是真实而有形的，并依此作出判断和决定。因此，人类不能只用生物和心理特征来解释特定的社会事实，而应该把社会看作一个有机的整体，用多种社会事实来解释特定的社会事实，并探寻它们是怎样联系在一起的。这一观点，曾给传播过程研究以启迪。 涂尔干的社会学方法的规则一书也让传播研究者受益匪浅。在论述如何观察社会现象时，涂尔干提出：（1）观察要避免先入为主的成见，防止主观意识释放能量；（2）观察要由外入内、由浅入深，因为越是内层、深层的东西，其价值越高；（3）观察的结果要能客观地确切地表现出来，经久不变，不管谁
9、进行观察，其结果和表现都应该是一样的。那么，如何解释社会现象呢？涂尔干认为：（1）要分别考察和分析社会现象产生的真正原因，以及它所具有的功能；（2）不要从个人的心理出发去找寻社会现象的原因；（3）要从社会联系中寻找社会事实的功用；（4）要从社会群体的内部构造之中探寻社会事实产生的原始动力。这些观察，解释的方法和书中因果分析、功能分析的示范，对后来传播理论中社会分类论、社会关系论和结构功能论都产生了直接或间接的影响。 （4）. 齐穆尔 乔格齐穆尔(G.Simmel,又译为西姆米尔，18581918)是一位富有灵感的教师和多产的学者。虽然他并未建立起一个社会学的“学派”，但他的学术成就确立了他在德
10、国社会学界的权威地位，吸引了一批国内外的追随者，对于美国二十世纪初的社会学（包括传播社会学和人际传播学）的发展也产生过很大影响。 齐穆尔不注重社会的大结构的分析，但对微观的小型的社会单位的考察却格外认真，见解独到。他认为，社会是由个人之间的互动所组成的，社会学的主要目的就是研究个人互动发生的各种形式或机制，并将其加以抽象，形成原理。相反，社会也只有通过人与人之间相互作用的交流网络才能被彻底而正确地认识和理解。齐穆尔进一步指出，人类相互作用、相互影响的产生有其最基本的形式，这些形式在数量上并不多，它们存在于所有社会中，并且适用于所有社会领域，即具有遍在性和通用性的特点。 齐穆尔分析过的人际互动的
11、形式是合作与冲突、领导者与追随者以及人际交往过程。他认为，社会是动态的不断变化的，并永远处于一种脆弱的平衡中，因为冲突不断。在人际交往中，要了解人类行为改变的问题所在，必须弄清“哪一群人才是被传播之结所连接的？”他认为，人类处于“团体一合作之网”当中，由被形成模式的信息传播所连接。人与人通过信息交流组成群体，进而形成社会。社会犹如一张巨大的无处不在的传播网络。这为后来的传播学者分析人类的传播网络提供了理论方面的刺激命题和许多启迪。 但是，齐穆尔的这一理论观点，在很长时间内一直为学界所忽视，直到1934年莫雷诺才利用社会测量法来测量和分析他称之为人类“民意之厨”的传播网络。研究中，莫雷诺通过问卷
12、的形式，确定了社会网络内人们相互喜欢和厌恶、吸引和排斥的原因和程度，为解决有关问题提供了“钥匙”。此外，赫伯特斯宾塞（H.Spencer,1820-1903）的社会是一个高度复杂的有机体的观点和社会发展遵循适者生存规律的论断，卡尔马克思（K。Marx,18 8-1883）阶级冲突、社会变革的观点，报刊“是公众的捍卫者”和“无处不在的眼睛”的论断，以及“对现存的一切进行无情的批判”的主张，马克斯韦伯（MWeber ,1864-1930）对权力、权威的深刻分析和对他人思想、行为予以“投入理解”、“同情理解”的研究，这些对后世的媒介依赖论、社会责任论、传播变革论、传播批判论和传者与受众分析理论的萌发
13、和形成，无疑也都曾产生过或多或少的直接或间接的影响。B、美国源流，实用主义哲学家杜威：强调研究的实用性，强调教育在社会改造中的作用，曾经设想通过出版一张小小的报纸来改造哲学，认为大众传播在改造社会方面具有强大的潜在力量。他的民主与教育一书中称，社会不仅是由于传递、传播而得以持续存在，而且还应该说是在传递、传播之中存在。在经验与本质一书中，杜威补充说，传播是工具，因为它使我们从其他事物的巨大压力中解放出来，否则，我们就会被压垮。他能让我们生活在一个有意义的世界中，它的最终目的，就是人们分享社会上宝贵的目标和各种学问。在公众及其问题里，他称，由蒸汽和电创造的大社会可能是一个社会，但他不是一个共同体
14、，只有凭借大众传播媒体才能恢复一种共同体感。社会学家库利，在其专著社会组织中，设了传播一章，对传播概念、传播的意义、传播的社会心理功能等进行了深刻的论述。他是最早系统研究传播现象，并进行理论化尝试的重要学者，还有他对群体的分类，指出初级群体（父母、伙伴、邻居等）是个人社会化的基础，提出人与社会互动的“镜中我”的概念。帕克，他做了20年的新闻记者，是芝加哥学派的理论领袖，撰有群众与公众一书及移民报刊及其控制一文，开创了大众传播、种族关系、人类生态学和集体行为四个重要论题的学术研究，他第一个提出了民意是可以测量的，第一个提出了议程设置，提出把关思想等，把人际传播放在十分重要的位置，提倡社会互动论，
15、被称为第一位大众传播研究者。米德，是芝加哥学派的第二号人物，是社会心理学中互动理论的创始人之一，提出主我与客我理论等。C、芝加哥学派实用主义哲学家杜威及其三个追随者库利、帕克、米德组成的，以进步主义、实证主义和改良为特征的学派。它代表着社会科学在美国的第一次繁荣，它使美国社会学偏离斯宾塞和宏观层次的进化论，转向一种更为细微的、微观层次的社会心理学，使美国有关社会问题的社会科学研究带上了强烈的经验主义色彩。芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系，构筑了后来的以媒介效果为重点的大众传播研究模型。李普曼，著名的政治学家和新闻工作者，犹太人，他很早就注意到大众传播对社会的
16、巨大影响。在自由与新闻、舆论学中，他不但对新闻的性质及其选择过程进行了深刻分析，（即议程设置理论），而且提出了两个重要概念，一个是拟态环境（pseudo-environment），阐述现代社会环境的双重性和大众传播对现代人行为的影响。另一个是刻板成见(stereotype)(指人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象)，指出了大众传播不仅是拟态环境的营造者，而且对维护和改变一个社会的刻板成见方面拥有强大的影响力。（John Dewey,1859-1952）是美国最有声望的哲学家、社会学家，实用主义的主要代表之一。他1859年出生于佛蒙特的波灵顿，曾是个沉默寡言的孩子。大学毕业后，他当了几年中学
