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1、谈谈人的本质论文谈谈人的本质论文【摘要】：p ：我们通过学习哲学史知道在马克思产生以前，对人的本质问题的讨论早就进展了。根据前人的观点和自我梳理得出主要有一下三种本质说：先天人性论，就是把人的本质看做是与生俱来、先天形成的。例如讲“性本善”、“性本恶”;自然人性论，即片面强调人的自然属性(人的各种欲望)决定人的本性;抽象人性论，即超越阶级和历史开展议论人的本质的趋同性、永久性。这三种本质说法，都没有科学地提醒出人的真正本质。在马克思批判地继承了费尔巴哈、黑格尔等前人关于人的本质的阐述下，创造性地从人的对象性活动、人的社会关系及人的需要三个方面对人的本质进展了讨论，从而使人的本质有了科学的界定。
2、关键字：本质，全面开展，统一性“劳动是人的本质”。马克思在1844年经济学哲学手稿中对人的本质作出了详细阐述，指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”这里面的人的类特性指人的本质，自由的自觉的活动那么是指劳动，换言之，人的本质就是劳动。这正是马克思从人的理论性活动即劳动来讨论人的本质。我们可以从这文献资料中看到，马克思对人的对象性活动进展了阐述，认为人是一种“类存在物”，人的类本质是一种社会关系。人不是抽象的存在于世界之外的东西，人的开展离不开他所生存生长的自然界，分开了自然便不复存在，应该从人的自然属性和社会属性来看人的本质属性。“劳
3、动是人的本质”是马克思提出的重要问题，是对人类主体性活动本质的深度概括。人的本质是“一切社会关系的总和”。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”从这里看出，马克思是立足社会关系去讨论人的本质。这一论断的提出，就意味着马克思开场着手从历史的、现实的社会角度去讨论人的本质。因此，马克思给我们后人提供了立足实际生活中去分析p 人的本质的思路，为人的全面开展打下了坚实的根底。我们需要知道的是，人的本质必须从各种“社会关系”中去探寻，不能直观猜想和主观臆断，只能通过反思、理论、再理论的形式去把握和理解，人的本质不能分开现实的活生生的人来空谈，它不是由社会关系的某一个
4、方面决定的，而是由一切社会关系的总和决定的。“人的需要即人的本质”。马克思指出，作为确定的、现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联络而产生的。这里是马克思从人的需要讨论人的本质。他认为，任何人类社会的第一个存在前提无疑是有生命的个人的存在，而个人存在的第一个要求就是满足生命的需要。人的需要是人的生命活动得以维持的前提，也是人进展劳动活动的动力。而人要进展劳动活动满足自身的开展需要必然要在理论中形成各种社会关系，因此从这种意义上来说：人的需要即人的本质与上述两个人的本质的界定是具有亲密关联的。满足人的需要的劳动造
5、成社会分工，而社会分工以及人们在分工中又会受到所处地位和条件的限制，从而使得人与人之间的交换、消费就成为必然需求，进而形成了社会关系。如何理解人的全面开展?实现人的全面开展是马克思的核心问题和最终探究的目的。马克思提出了人的全面开展，包括整个“人类”和“个体人”的全面开展的思想，而在这方面重点是讲个人的全面开展。人的全面开展的核心，一是人的体力与智力的充分开展;二是人的个性自由充分开展(如性格、才能、品格、气质、情感、志趣、等非智力因素)。另外，人的全面开展又是一个历史过程。马克思曾提出了人的开展有三种形态，即从低级向高级开展分为三个阶段：1、自然经济阶段，即原始社会、奴隶制社会和封建制社会阶
6、段，是“人的依赖关系”形态，个人没有独立性，个人直接依附一定的社会共同体。2、商品经济阶段，即“资本物的依赖关系”，是以物的依赖为根底的独立性阶段。个体的人，虽冲破了人身依赖，却陷入了对物的依赖之中。3、自由全面开展的“新阶段”，即共产阶段。这是人的全面开展的最高理想境界。而人的全面开展的内容又是什么呢?有学者认为，人的全面开展是指人的各方面的素质和潜能的普遍进步与充分开展。“既包括德、智、体、美、劳等几方面的平衡开展，又包括个性心理、性格、兴趣、意志、气质等非理性因素的健全开展。”而前人从马克思、恩格斯在德意志意识形态、_宣言和经济学手稿等著作中所阐述的思想再提炼，得出人的全面开展包括五个方
7、面的根本内容：1、人的生活理论活动的全面开展。2、人的需要的全面开展。3、人的.社会关系的全面开展。4、人的才能的全面开展。5、人的潜在能了的充分施展。这五个方面的内容，根本涵盖了马克思关于人的全面开展的表达。它们内在的统一于个人的全面开展这个整天命题之中，缺一不可。人的本质与人的全面开展的内在统一性人的本质与人的全面开展理论是历史唯物的重要组成局部，它们具有内在统一性。详细表如今一下方面：认识劳动是人的本质，是人的全面开展的前提条件，而人的全面开展又会促进劳动的极大进步。一方面，马克思透过主体理论的对象化活动的劳动提醒出了人的本质属性是社会性和理论性，这是人同其他动物相区别的根本标志。而劳动
8、包括三个要素：劳动主体、劳动对象和劳开工具。因此马克思从劳动的三个方面即主体、对象和工具对人的全面开展和人的解放进展阐述。人的解放和开展过程是人首先作为自由的人，来自由自觉地从事创造性活动，从而满足自身的需要，实现人的本质要求，成为一个全面开展的人。理论作为人所特有的一种活动，是人的生存需要和存在方式，无论人的对象性活动，还是人的社会关系都统一于理论。因为理论是人的理论，动物没有目的性理论。因此，有能动性的人能在理论中促进自身的全面开展。另一方面，人的全面开展就能更好的作用于理论活动，从而使人的本质随之改变。当人实现了全面开展(即体力、智力极大的开展及各种潜能充分的发挥并且能适应不同的劳动需求
9、)时，人的理论性的劳动变发生了改变，这是由于人作为消费力中最为活泼的要素已经得到了全面的开展。并且人的劳开工具和劳动方式的改良，劳动效率和消费力也随之提升，因此整个有目的有意识的理论劳动就更上一个层次，对人的本质也产生了影响。人的本质是“一切社会关系的总和”有利于人的全面开展，而人的全面开展又反过来促进人的社会关系不断丰富，这是一个双向互动的过程。一方面，对人的本质是“一切社会关系的总和”如有充分的认识，便可以促进人与社会关系的全面开展。因为人的根本属性是自然属性，本质属性是社会性，所以人的本质不仅离不开人与自然的关系，更离不开人与社会的关系。又因为人是社会中的人，每个人都不能分开社会关系而单
10、独存在和开展，所以人的全面性指的是他的自然关系、社会关系的全面性，人的全面开展就是其在现实生活中各种关系的不断进步、不断融洽和不断打破。我们知道，人的关系的普遍性最初主要表达在物质交换关系上，然后在物质交换关系根底上建立起了政治的、经济的、文化的、思想的、道德的、法律的、民族的、宗教的关系等，它们共同对人的本质产生影响。随着经济的快速开展、科技的极大进步，交通的兴旺逐渐的打破了地域的限制，使人们之间的交往更加广泛和深化，更加凸显出个人的主体地位。在社会关系中认识人的本质、开展人的本质，促进现代人社会性的全面开展，并且以每个人的开展与社会的开展互动，有利于人的社会关系的全面开展。另一方面，当人实
11、现了全面开展，人的全部社会关系就会得到极大的丰富和完善。人的政治关系、经济关系和文化关系等等，都得到了全面开展，使得人们之间各种权利和社会地位的相对平等，不再有人压迫人、人剥削人的现象，人的社会关系就会得到空前的丰富和开展，进而影响了人的这一本质。人的本质，是人的全面开展的最终目的，而人的全面开展那么满足了人的各种需要。人进展各种活动的内在驱动力，是活动的最后目的。无论在何种情况下，社会中的个人都是从自己出发的，为自己的目的进展活动。他们为了追求自己的本性即需要，为了求得满足自身开展的方式，所以他们之间发生互相关系是必然的。这种互相关系包括各种社会分工、物品交换和消费等，我们从马克思对需要的界
12、定可以看出：需要不仅具有目的性和普遍性，而且具有永久性和能动性。人类的生存开展过程就是人的需要包括人与自然、人与人不断改造和开展的过程。分开人的需要，人的一切社会理论活动和一切社会关系都将无从谈起，都会变得毫无目的，所以人的本质的需要性是现代人全面开展的最根本的动力和最终的目的。当人的需要得到了满足时，人的开展就会越全面。反过来，当人实现全面开展时，人的各种需要就会得到极大的满足。人的全面开展，即体力、智力极大的开展及各种潜能充分的发挥和精神的极大进步，因此人的需要包括生理、心理及其他社会需要会因为人的全面开展而得到充分的满足。不仅如此，人的劳动和人的社会关系也会随着人的需要的满足而不断开展。
13、由此可见，人的本质与人的全面开展是内在统一的。人的本质与人的全面开展理论作为马克思理论的重要组成局部，它们是内在的统一的。既然是作为马克思理论的组成局部，那么我们就应该去充分的认识、研究、开展这一理论，这也是马克思的科学态度。另外，“理论一经群众掌握，也会变成物质力量”。既然人的本质与人的全面开展具有内在的统一性，那么我们应当充分认识到这个统一性，利用这个统一性深化认识人的本质以及更好的促进人的全面开展。当前，我国正为实现中华民族伟大复兴的中国梦而同心戮力，这也是对人的本质和人全面开展的实现是一个前所未有的契机。我们应充分抓住机遇，利用人的本质和人的全面开展最新理论成果，为中国梦的实现奉献理论力量。第 页 共 页
