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1、杭州净慈寺导游词杭州净慈寺为汉族地区佛教全国重点寺院。现占地面积184亩，建筑面积29600平方米。该寺创建于五代十国时期的后周显德元年（公元954），为吴越忠懿王钱弘俶所建。初名“慧日永明院”，宋太宗改为“寿宁禅院”。高宗绍兴十九年（公元1149）改“净慈报恩光孝禅寺”。清康熙三十八年（公元1699）御书“净慈寺”额。前后几经兴衰，至今已逾千年历史。历代住持有139位，与余杭径山万寿寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、阿育王寺被评定为“江南五山十刹”之五山之列。下面请各位跟着我逐一参观净寺的各处殿堂和重要景点。【金刚殿】首先，大家请看净慈寺的山门，按照寺院传统的布局这里应该叫天王殿。一般的寺院都是以
2、天王殿作山门的，净寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是两大金刚护法，所以我们叫它金刚殿，是1985年重建的。不知大家注意没有，净寺山门上的匾额是竖着的。其实，我们通常说的匾额是有区别的，横者为匾竖者为额。凡是山门挂竖额的寺院都与皇帝有一定关系。净寺门额上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘历南巡时为净寺所题的“敕建净慈禅寺”。宋朝，有著名画家绘西湖湖山四时景色，最奇者十。“南屏晚钟”就是其中之一。清康熙38年（公元1699），圣祖玄烨南巡，手书匾额“南屏晚钟”，由总督郭世隆、巡抚张敏等于寺门外建亭以悬其上。乾隆十六年（公元1751），清高宗弘历南巡，为“西湖十景”各题诗一首勒于石亭。山
3、门外西侧，御碑亭内树立的正是乾隆为“南屏晚钟”的题诗：“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。”把杭州的南屏晚钟与苏州的寒山寺钟声作了描述和联想。进入山门，殿堂中央前面供奉的是弥勒菩萨，后面是韦陀将军。弥勒菩萨已修到等觉位，即觉于佛等，候补佛位，所以弥勒菩萨又叫弥勒佛。经书上说，弥勒佛现居第四层兜率天内院，释迦牟尼佛的法灭后五十六亿七千万年，弥勒佛降生人间。所以我们一般又称他为当来下生弥勒尊佛。本来千佛一面，都具有三十二相八十种随形好。现在我们看到的弥勒佛，是以一个光头大肚和尚的形象出现的？原来，这是根据唐五代奉化岳林寺弥勒化身的形象而塑造的。在唐五代以前的中国佛教史
4、料里是看不到这种和尚形象的弥勒佛像的。弥勒后边的韦驮将军，原是南方增长天王的八大神将之一。中国寺院通常将他安奉在天王殿弥勒菩萨之后，面对着大雄宝殿释迦牟尼佛表示护法之意。按照古代印度人的世界观，谓于须弥山四方、七山八海之中，有四个大洲：南瞻部洲、东胜身洲、西牛贺洲、北俱卢洲，我们地球就属于南瞻部洲范围。东、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲人民，我们称之为三洲感应。北俱卢洲的人民寿命千岁，从不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，所以韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。传说佛涅磐时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮急追取还,故被人称为“护法韦驮尊天菩萨”。古
5、丛林里有个惯制，若见天王殿内韦驮将军塑像的金刚杵横担在胸，该寺即为十方道场，外来云水僧可挂单常住。如果金刚杵右手拄地，竖立身前，说明该寺是子孙寺庙，不对外接单纳众。【净寺双井】经山门进入庭院，大家可以看到东西两侧有两眼水井。这是南宋绍兴四年（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禅杖叩地凿出的水井。据寺志记载，在法熏开凿双井之前，寺僧饮濯用水必须到湖边挑运。法熏方丈看寺僧很远去湖边挑水非常劳累辛苦，便决定在院内掘泉出水，以解急需。某日，召集僧众和工人在大殿前东西两侧，以锡杖叩地，祝愿说：“井于斯，泉于斯”。当时有很多僧人看方丈很自信的样子，还暗中嘲笑：“怎么可能就那么容易找到水脉啊。”方丈不理会
6、众人的猜疑，马上命人在他指点的地方用工具进行开凿，倏忽，泉水从地下喷涌而出，众人惊喜之余，用砖砌以井壁，上建两座亭子以覆之。此双井所出泉水，非假道于江，非借资于湖，碧绿清澈，源而独出。不但水甘如酥，而且旱涝无增减，一年四季始终保持在一个水位。依靠这两眼神泉，从此解决了寺僧钦用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。净慈寺历史上共有四口具有传奇色彩的水井。除此双井之外，于原罗汉殿之后还有一个“圆照井”。传说宋熙宁六年大旱，湖井皆涸，由住持圆照开凿，大出泉水以济众僧，井中并有金色鳗鱼浮现。创寺之初，香积厨内建有一井，泉极甘冽，内外引汲不竭，即后来济公活佛运木神井，现今尚在，等会儿大家可前去参观。【南屏晚钟
7、】我们现在来到的地方，就是著名的南屏晚钟的钟楼。钟楼前种有两棵娑罗树。据史料记载，佛祖释伽牟尼生于无忧树下，在菩提树下悟道，娑罗树下涅盘。后世佛教徒为了纪念佛陀一生中三个伟大时期，都习惯在寺院里根据当地气候的许可有选择地种植这三种圣树。在杭州的寺院里，灵隐和净寺都有很多棵树龄很老的娑罗树。娑罗树有七叶一枝花的植物特点，很容易识别。钟楼里面供奉的是地藏王菩萨，喻示钟声响处，地狱息诸苦恼之义。净寺位于西湖南岸，背靠南屏山，傍晚时分的钟声就称之为“南屏晚钟”。明洪武十一年（公元1378），寺院住持夷简重建钟楼时，觉得旧钟太小了，就化缘积铜二万多斤，重铸大钟，“高悬扬声，响彻湖上”。南屏山峰岩屏障，山
8、体多穴，每当佛寺晚钟敲响，108声深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭的山谷中回鸣，经过开阔的湖面，声播彼岸十里之遥。西湖十景中，南屏晚钟最享盛名。可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。1984年10月，净慈寺在日本佛教界的资助下，重铸铜钟，1986年11月21日落成。绝响百年的南屏晚钟重新鸣起。新铸铜钟高三米，口径二点三米，重二万一千四百斤。钟体内外，镌铸妙法莲华经七卷及铭文共计六万七千字；它采用蒲牢雕龙作钟钮，以八瓣莲花为钟唇，每瓣铸有一处撞钟点，其中六处钟点上铸有梵文。钟体附有中国佛教协会前会长赵朴初的祝祷诗文。各位游客朋友慕名南屏晚钟而来，为了不虚此行，可以上去敲钟许愿。祝福自己和家人朋友
9、吉祥如意，心想事成。【乾隆御碑】各位由钟楼去大雄宝殿，途经院中一幢御碑。这幢石碑是清乾隆帝御笔书写的净慈寺方丈咏古碑。碑文如下：“灵隐膻乎北，净慈芗乎南。对峙辉佛日，历劫宣华严。永明及寿宁，名已屡改瞻。录镜缅延寿。铸金传道潜。虚称贞明锡，幻求湿毗签。后庵函清幽，松竹笼花龛。静憩一屏营，笑我言仍詹。”这首诗借用净慈寺历代住持方丈的名字，把过去净寺的历史作一简单地概括。诗中大意是说，灵隐和净慈是闻名于西湖南北两岸的名刹，寺院虽屡经兴废易名，但仍然高僧辈出，为弘法利生继承祖业作出了很大贡献。此碑解放后被毁，仅存龟座。2002年10月根据过去保存下来的拓片进行复制。碑体高2.15米，宽1.1米，厚为3
10、2厘米，选用北京房山优质石料，碑额按御制规格雕以双龙戏珠，艺术价值极高。【大雄宝殿】大雄宝殿是净慈寺的中央主殿，高十三丈，建筑面积1260平方米。重檐之上“具平等相”是弘一律师的集字。在这儿要给大家重点介绍的，也是净寺现有建筑中最具文学和文物价值的，就是大雄宝殿外墙四周整根石条做的柱子。它上面镌刻的楹联，都是民国26年（1937年）年重修大殿时，由方丈钦亮大和尚邀请江浙一带的著名书法家、社会及佛教界名流所撰写的，其中有王一亭、于佑任、潘天寿、太虚、马一浮、章太炎等。我们首先欣赏大门外两边石柱上的楹联：得值万亿诸佛悉皆供养承事无空过者；所有一切众生令入无余涅磐而灭度之。这是著名书法家、政治家、慈
11、善家和虔诚的佛教徒 王一亭先生集金刚经句而作的楹联。读诵金刚经的功德很大，诸位如果没有看过这部经书的话可以把这副楹联读念一遍，其功德亦不可思议。此楹联再往外两边，就是章太炎先生撰写的篆书体的对子。大殿内先靠前的立柱上，则是当代高僧茗山法师撰，浙江美院教授刘江老师书写的楹联：后周古刹，道潜开山，法眼观雷峰夕照；北宋名兰，延寿主席，净根闻南屏晚钟。这副对联，一目了然，大家既可从中了解净寺的开创年代，同时又点出了西湖双景的相得益彰。大殿中供奉的毗卢遮那大铜佛像，高十三米，重四十吨。佛有三身，法身、报身和化身，此属于法身佛。毗卢遮那是“光明遍照”或“遍一切处”之义，藏传佛教称“大日如来”。下面千叶宝莲
12、，每一莲瓣上又镂刻一化身佛像，称为“千佛绕毗卢”，表现了佛教所说的“一花一世界一叶一如来”，层层无尽的法界境象。毗卢遮那佛配以文殊、普贤两大菩萨，合称为“华严三圣”。这个大雄宝殿于后周显德元年首建。历史上几度兴废毁坏，南宋时曾由寺僧道济等化募重建，道济就是我们家喻户晓的济公和尚。济公（11481209年），俗名李心远，南宋时浙江天台人。十八岁投灵隐寺礼瞎堂慧远为师。因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺，从该寺第二十代主持得辉禅师为师。传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采。民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂。济公这一形象，家
13、喻户晓，深受百姓喜爱。本寺现存有与济公传说有关之运木神井供游人瞻仰。道济于南宋嘉定二年（公元1209）六十岁时坐化圆寂，临终时做诗一首：“六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧”。留有语录和诗文传世，归葬于虎跑塔院。净寺原建有济公殿，因文革被毁，现临时于大雄宝殿后部塑济公像一尊，以供信众朝拜瞻仰。【永明塔院】净慈寺出口向东约二百米，有永明延寿塔院一处。始建于北宋开宝八年（公元975），由钱弘俶树亭志，宋太宗赐额，陈灌撰碑铭，后因迁流患灭。明万历三十五年（公元1607）由大壑禅师重建。现今塔院是民国时由太虚法师主持重建的，上世纪八十年代经过翻修。塔院大殿廊柱上有印光、太虚、马一浮、王一亭等佛教大德和社会名流所撰写的楹联。殿内祖师舍利塔为七级汉白玉雕浮图。四围上下镌刻有佛典故事和净土宗经教素材。现辟为杭州居士与常住僧众念佛用功场所。
